? ? ? ? ? ? ?又是一年端午節(jié)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?龐國義
? ?農(nóng)歷丁酉年五月初五，我國一年一度的端陽節(jié)又到了。
? ?生活在現(xiàn)代都市的人們，蝸居在火柴盒大小的封閉空間里，整日目睹的是鋼筋水泥鑄就的高樓大廈，耳聞的是刺耳嘈雜的車馬聲，演繹的是電視電腦手機，沒有青山，沒有綠水，那些傳統(tǒng)節(jié)日與我們漸行漸遠，越來越陌生。
? ?記憶里常留有五十年代石橋鋪那長長的街巷上，小家小戶粽子飄香的情味——
? ?老百姓家里再窮，日子再艱難，這過節(jié)是馬虎不得的。大娘大嫂們在街沿邊豎起一根根長凳，用翠綠的棕葉將白花花的糯米裹成一個個角兒尖尖的小粽子的情景時時在眼前再現(xiàn)。
? ?多靈巧的手法啊，把幾片翠綠的小小粽葉折疊成一個三尖角形狀，塞進泡脹的糯米粒，下部擱放幾粒染成紅色的糯米，用筷子捅幾下，有的還在中間擱上紅棗、桂圓之類，用手指抹平上部，翻蓋上粽葉，然后麻利地用一根棕條或絲繩將其捆牢，滴米不漏，一個個乖巧的綠色的粽子瞬間成型，在板凳上搖來晃去，直端端地勾引著我們的眼球，加速我們的唾線分泌，清口水涌動。
? ?我們一群孩童，圍在包粽子的現(xiàn)場，一邊嬉戲打鬧，一邊唱著童謠:
白鶴白鶴扯長，飛到張家堰塘。不殺豬，不殺羊，殺個耗兒過端陽。
那時的石橋鋪四周，很多都是水田和堰塘，腳桿老長的白鶴處處皆是，甚至還有白鶴林這樣的地名，這才有入令隨景的兒歌產(chǎn)生。
粽子在鍋里要悶煮一兩個小時才能起鍋食用。我們想象著煮熟了的粽子清香味，想著白胖胖的粽肉再裹上一點白糖，那個香，那個甜，那個糯，由舌尖帶入心扉，一身的舒暢、通泰、宜人啊!
粽子煮好起鍋后，母親不是要我們馬上享用，而是剪下一截截繩子，提起幾串粽子，笑活活的送李家贈張家，叫大家一齊嘗鮮。同樣，她也帶回來各家各戶包的粽子回來，讓我們一塊品嘗五顏六色，風味各異的粽子，多么幸福溫馨的時光，多么深重淳厚的街坊情誼啊，其樂也融融！
? ?可是，這個千百年的傳統(tǒng)節(jié)日落到今天，已經(jīng)少了老百姓自家包粽子的風俗畫面和情趣，就只剩下兩件事情可以炫耀：
? ?一是國家宣布放假，上班族可以回家休整，與家人團聚。
? ?二是商家抓住商機，大力推銷粽子，能賺幾紋算幾紋。那些惠而不費，充滿情趣的端午細節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)被遺忘——也許只有遠離大都市的僻壤鄉(xiāng)村還殘留著若干傳統(tǒng)的細節(jié)吧！
? ?我羨慕古人那種多彩斑斕的過節(jié)方法，宋人孟元老著《東京夢華錄》、吳自牧著《夢梁錄》，就分別記載兩宋時代過端午節(jié)的情形，很令我神往。吳自牧在《夢梁錄》一書中，詳細記載了杭州一帶過端午節(jié)的民俗遺風:
? ?“自初一日至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道、又并市茭、粽、五色水團、時果、五色瘟紙、當門供養(yǎng)，自隔夜及五更，沿門唱賣聲，滿街不絕。以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤?；蚴炕碌燃乙陨p于午時書‘五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅’之句。此日采百草或修制藥品，以為辟瘟疾等用，藏之果有靈驗。杭城人不論大小之家，焚燒午香一月，不知出何文典。其日正是葵榴斗艷，梔艾爭香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不特富家巨室為然，雖貧乏之人，亦且對時行樂也?！?/p>
? ?這美妙的萬民同樂的民風習俗喲，帶給我們無窮無盡的遐想：
? ?春夏之際，風和日麗，草綠花紅，江河碧波之上龍舟競渡，如茵綠草地上踩百草，吃粽子，飲雄黃酒，戴長命縷，門上掛艾草、菖蒲，洗湯蘭浴……先民們按照傳說，舉辦各式各樣豐富多彩的活動：可以紀念亡命汨羅江的愛國詩人屈原，可以紀念冤死之后化為濤神的伍子胥，可以紀念投江尋父的曹娥，可以祭出鐘馗、張?zhí)鞄熥焦?；可以是女兒?jié)，可以是詩人節(jié)，活動項目眼花繚亂，儼然一幅廣闊無垠的人間娛樂圖，文化內(nèi)涵博大精深。
? ?唐代詩人殷堯藩的七律《端午》寫得好，道出了吾輩心聲：
? ? ? ?少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
? ? ? ?不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
? ? ? ?鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
? ? ? ?千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
? ?不才興至，和詩一首，獻丑如下：
