2016-08-19 華杉

如果父母犯了大錯，我漠然無動于衷，沒有一點怨言，好像跟我沒關系似的，那就和父母越來越疏遠了。而如果父母犯一點小錯，我就憤憤不平，抵觸呼號，那是激怒自己，激化矛盾，更把父母疏遠而不孝。

【公孫丑問曰：“高子曰：小弁（pan），小人之詩也?！泵献釉唬骸昂我匝灾?？”曰：“怨。”

曰：“固哉，高叟之為詩也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也！”】

高子，是齊國人，公孫丑聽他講詩。

《小弁》是詩經(jīng)小雅的一篇，寫的是周幽王放逐太子宜臼，詩中抒寫遭受父母拋棄，而內(nèi)心憂憤哀怨。周幽王先娶申國之女，生宜臼（jiu），立為太子。后來得褒姒，極為寵愛，生子伯服，廢申后及宜臼，立伯服為太子。

公孫丑問孟子：“高老師說，小弁，是小人寫的詩?！?/p>

孟子問：“此話怎講？”

“因為他有怨恨之情?！?/p>

孟子說：“高老先生講詩也太機械了。說小弁有怨恨是對的，說小弁的怨恨是小人之怨就不對了。比如一個人，越國人張弓搭箭射他，他可以笑著跟別人說這事，為什么呢，因為越國人跟他關系疏遠。如果是他的哥哥張弓搭箭射他，他還能輕松的談論嗎？一定是傷心流淚地講述這事。這沒有別的原因，自己的哥哥要殺自己，傷心??！小弁那詩中的情況，是父親廢了自己太子之位，并廢了自己的母親，這是家庭人倫大變。就國家政治而言，廢長立幼，動搖國本，將有亡國之禍。西周本身也由此而亡。

“所以小弁中，宜臼之怨，是親親之情，至誠惻怛之念。親親之情，是仁心仁德，怎么能說是小人呢？這高老先生講詩也太機械了。”

【曰：“《凱風》何以不怨？”

曰：“《凱風》，親之過小者也。《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕?！薄?/p>

凱風，是詩經(jīng)國風邶風中的一首，《毛詩序》說：“《凱風》，美孝子也。衛(wèi)之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾?！闭J為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進一步說：“母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣?！?/p>

邶國存在時間很短，管蔡之亂后就被取消了封號，劃歸衛(wèi)國。衛(wèi)國風氣，從上到下，都比較開放。這位《凱風》詩里的母親，生了七個兒子，但還是不能安分在家，總有情郎在外，所以兒子們寫了這首詩，諷諫母親。全詩通篇都是“母氏圣善，我無令人。有子七人，母氏勞苦。有子七人，莫慰母心”等等慰母而自責之詞。所以公孫丑說凱風無怨。

磯，水沖擊巖石。引申為激怒，觸犯。

公孫丑問：“如果父母有過錯，怨恨是親親。小弁之怨，是得不到父親的愛。那凱風一詩中，得不到母親的愛，為什么他一點怨言也沒有呢？”

孟子說：“這不是一回事，親親之情是一樣的，但父母的過錯有大小不同。小弁詩中，父親犯的是禍及國家宗室的大錯，實際上，后來周幽王和伯服，都被犬戎攻破鎬京而被殺。而凱風詩中呢，母親失節(jié)，這是小錯，家庭小事罷了。如果父母犯了大錯，我漠然無動于衷，沒有一點怨言，好像跟我沒關系似的，那就和父母越來越疏遠了。而如果父母犯一點小錯，我就憤憤不平，抵觸呼號，那是激怒自己，激化矛盾，更把父母疏遠而不孝。

“所以小弁之怨，凱風之不怨，各有恰當。昔者孔子稱贊舜說：‘舜真是天下之至孝，五十歲了還依戀父母?！改感值芏家獨⑺?，他也不怨，因為他都能對付，能保護自己，還是反求諸己，覺得自己不孝，讓父親不能愛自己，也最終感化了父母兄弟?！?/p>