(大衛(wèi)的詩，交與伶長。用絲弦的樂器，調(diào)用第八。)
耶和華啊，求你不要在怒中責(zé)備我，也不要在烈怒中懲罰我！耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫(yī)治我，因為我的骨頭發(fā)戰(zhàn)。我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？耶和華啊，求你轉(zhuǎn)回搭救我！因你的慈愛拯救我。因為，在死地?zé)o人記念你，在陰間有誰稱謝你？我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。我因憂愁眼睛干癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退后，忽然羞愧。 (詩篇 6:1-10 和合本)
注:以下是網(wǎng)上看到的一篇對于詩篇第六篇的解讀，個人覺得很不錯。轉(zhuǎn)發(fā)分享！
標(biāo)題
這首詩是公認(rèn)的懺悔詩*中的第一首，其言語理所當(dāng)然出自一個懺悔者之口，因為它一次性地表達(dá)了悲傷（3、6、7節(jié)），謙卑（2、4節(jié)）以及對罪的恨惡（8節(jié)），這些情感都是一個轉(zhuǎn)向上帝的悔改者永不改變的特征。哦圣靈啊，在我們里面發(fā)動那真實的沒有懊悔的痛悔來吧。這篇詩的題目是，“To the chief Musician on Neginoth upon Sheminith,?A Psalm of David,”也就是“大衛(wèi)的詩。交與伶長，用絲弦的樂器，調(diào)用第八?！庇行┤苏J(rèn)為它指的是男低音或者最低音，總之是任何與痛悔詩相符的調(diào)子。但是我們不能理解這些音樂用語，哪怕是“細(xì)拉，”也無法得到準(zhǔn)確翻譯。然而，這并不會對我們的理解造成障礙。我們可能會損失一點堅固我們信心的信息，但也是微乎其微。這也正證明了詩篇文字的的古老性，因為哪怕研究希伯來語的學(xué)者也無法弄清這些語言逝去的語意。這些文字意義的缺失并非偶然（我若不相信上帝的主權(quán)的設(shè)計，我會認(rèn)為它是偶然的），它們的存在本身就在宣認(rèn)它們是來自大衛(wèi)古時的寫作。
分段
你會注意到這首詩篇可以很好地劃分成兩段。首先，從第一到第七節(jié)是詩人懷有極大憂傷的祈禱。然后，在第八節(jié)到最后是另外一個不同的主題。詩人改換了他的調(diào)子。他從小調(diào)改換到崇高的旋律。他把他的音調(diào)變換到充滿信心的高音，并宣告上帝垂聽了他的禱告，而且拯救他脫離困境。
讀罷第一段，為了將這段作為一個整體來看，我們現(xiàn)在一節(jié)一節(jié)地來分析?！耙腿A啊，求你不要在怒中責(zé)備我?！痹娙饲逦匾庾R到他該受責(zé)備，并且他深深地感受到某種形式的責(zé)備肯定會臨到他，即便不是為審判，也是為了讓他堅固信心和成圣?！肮茸佑娠L(fēng)來潔凈，而靈魂由責(zé)罰來煉凈?！倍\告不要讓上帝之手來責(zé)打我們是愚拙的，那是一只借著責(zé)打我們來熬煉我們的金手。他并不要求上帝完全止住責(zé)備，因為他會因此失去隱藏的祝福；他卻說，“耶和華啊，求你不要在怒中責(zé)備我?！比绻阕屛蚁肫鹞业淖?，那是好事；但是，哦，不要像敵人一樣來責(zé)罵我以至你仆人的心在絕望中沉淪。正如耶利米所言，“耶和華阿，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸于無有?！蔽抑牢冶仨毐回?zé)罰，雖然在我不曉得那是為我的益處時會在你的桿下畏縮；但是，上帝啊，“不要在烈怒中懲罰我，”免得這棍棒成了利劍，免得將我擊打致死。所以，但愿我們禱告我們滿有恩典的上帝，讓他恩典的懲治還沒有完全挪去的時候，我們可以因著曉得這管教“不是在怒中，乃是在祂恩約的愛中”就得甜蜜的安慰。
2,3 “耶和華阿，求你可憐我。因為我軟弱。”雖然我應(yīng)遭滅亡，但是求你可憐我如此脆弱。當(dāng)我們試圖與上帝爭辯時，這是正確的方式。不是以你的良善和偉大來打動上帝，而是以你是個罪人并你的渺小來打動祂。呼求說，“我軟弱，”因此上帝就會給我力量并不會壓傷我。不要將你的怒氣出在這脆弱的器皿上。讓風(fēng)更柔軟地掠過剪過羊毛的羊羔身上吧。溫柔而憐憫地對待一枝枯萎的小花吧，不要把她從莖上拔下來。這也無疑是一個病人打動與他爭戰(zhàn)之人施以憐憫的禱告，“對我溫柔一些，‘因為我軟弱’?！弊飷焊惺侨绱税愦蛩榱嗽娙说尿湴?，拿去他自夸的資本，以便他知道自己多么無力遵行律法，他里面的憂愁讓他如此軟弱，太軟弱以至于可能無法持定應(yīng)許。“我軟弱?！痹氖沁@樣的，“我低落，”或者凋謝得像個枯萎的花朵。哎，親愛的，我們知道這是什么意思，因為我們也看見了我們榮耀中的污漬，我們的美麗像褪色的花兒一樣。
“耶和華阿，求你醫(yī)治我。因為我的骨頭發(fā)戰(zhàn)?！彼谶@里祈求得到醫(yī)治，不僅僅是緩解病痛，更是挪去并醫(yī)治由此而生的傷痕。希伯來原文是，他的骨頭“發(fā)戰(zhàn)”。他是如此恐懼以至于他的骨頭發(fā)戰(zhàn)；不僅僅是肉體戰(zhàn)抖，而是支持整個軀體的骨頭發(fā)戰(zhàn)?！拔业墓穷^發(fā)戰(zhàn)?！卑。绻`魂有罪惡感，就足以讓骨頭發(fā)戰(zhàn)了；當(dāng)一個人看見在他下面的地獄之火、在他之上那忿怒的上帝以及環(huán)繞他的危險和懷疑的時候，就足以讓他的頭發(fā)豎起來了。他也很可能會說，“我的骨頭發(fā)戰(zhàn)。”然而，我們至少可以想到這是肉體上的病痛，哪怕肉體的病痛只是一種外在表癥，詩人繼續(xù)說到，“我的心也大大地驚惶?！膘`魂的戰(zhàn)栗正表明這是生病的靈魂。這并不是那種靈魂康健而骨頭發(fā)戰(zhàn)的情形，乃是靈魂本身也恐懼戰(zhàn)栗，那才是真正的痛苦?！耙腿A啊，你要到幾時才救我呢？”這句話戛然而止，因為言語已無法表達(dá)，憂傷以及蓋過那一點點的安慰將他淹沒。然而，詩人仍然有些許希望；但那希望只有在他的上帝那里。他因而呼喊，“耶和華啊，要到幾時呢？”基督穿著祂榮耀的祭司衣袍進(jìn)入心靈是一切憂傷痛悔之人最大的期盼；而事實上，耶穌基督以某種形式再次顯現(xiàn)永遠(yuǎn)是圣徒的盼望。
加爾文喜歡的一句話是“Domine usque quo”——“耶和華啊，要到幾時呢？”他他凄苦的一生所生發(fā)的可怕疼痛讓他無法說出其他話來。這無疑也是祭壇之下圣徒的呼求，“耶和華啊，要到幾時呢？”這也是那等候千禧年榮耀的圣徒的呼求，“耶和華啊，你要到幾時才駕著你的戰(zhàn)車降臨呢？”那些經(jīng)歷過為罪憂傷痛悔的心路歷程的人深知當(dāng)憐憫延遲到來的時候是怎樣度日如年的。我們守望著恩典的黎明如同拿守夜的等候天亮。我們饑渴的靈魂熱切地詢問，“耶和華啊，要到幾時呢?”
4 “耶和華阿，求你轉(zhuǎn)回，搭救我。”因為上帝的離開是他痛苦的根源，所以耶和華的轉(zhuǎn)回已經(jīng)足夠解決他的困境了。“因你的慈愛拯救我?！彼涝撗鐾裁吹胤?，該抓住哪只手。他不是抓住上帝左邊公義的手而是抓住右邊憐憫的手。他知道他已經(jīng)污穢到不能去想他的任何功德，或者依靠上帝恩典之外的任何東西。
“因你的慈愛?！边@是怎樣的祈禱呀！對于上帝而言這樣的祈禱再合適不過了！如果我們轉(zhuǎn)向法官，我們該如何祈求呢？但如果我們轉(zhuǎn)向上帝的恩典，哪怕我們有再大的罪惡，我們也要如此呼求，“因你的慈愛拯救我?！?/p>
注意大衛(wèi)在這里的呼求中多么頻繁地使用耶和華這個稱呼，一般如果LORD是以大寫的形式出現(xiàn)就是指的這個稱呼。在四節(jié)經(jīng)文中有五次使用這個名稱。這難道不是這榮耀的名字對受試探圣徒充滿安慰大能的明證嗎？永恒，無限，不變，自存都在耶和華這名字之內(nèi)，都滿有安慰的能力。
5 現(xiàn)在，大衛(wèi)在極深的對死亡的恐懼中——暫時的死亡或者也許是永遠(yuǎn)的死亡。如果你愿意讀這一段，下面的經(jīng)節(jié)則充滿了力量?！耙驗樵谒赖?zé)o人記念你，在陰間有誰稱謝你?！蹦沟厥且粋€安靜的地方；墳?zāi)怪械撵`寢不會回蕩任何歌聲。潮濕的地面遮蓋著一個個啞巴嘴。“耶和華??？”他說，“如果你愿意憐憫我，我就要稱謝你。如果我死了，我必朽的贊美就會止息了；而如果我在陰間滅亡，你就永遠(yuǎn)不會從我口中得著贊美了。感恩的歌聲不會從地獄的烈焰中冒出來。確定無疑的是，哪怕我在永恒的審判中滅亡，你也必得著榮耀，但我卻不能自愿地來榮耀你了；在人群之中，將會少了一顆心靈來祈福于你?！卑?！可憐的戰(zhàn)抖的罪人呀，但愿上帝幫助你使用這充滿能力的辯白。一個罪人得救是為了上帝的榮耀。當(dāng)我們祈求饒恕的時候，我們不是要玷污上帝的榮耀或者損毀祂的名譽(yù)。祂是樂意施憐憫的神。這是祂特有的親切的特徽。憐憫榮耀上帝。難道我們自己不應(yīng)該說，“憐憫是賜福給那些給予的人呢，還是掠取的人呢？”無疑我們未卜先知，這就是上帝真實的本性，就是那位施憐憫并榮耀祂自己的神。
8 你們一切作孽的人，離開我吧。因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
9 耶和華聽了我的懇求。耶和華必收納我的禱告。
10 我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶。他們必要退后，忽然羞愧。
8.到目前為止，一切都是令人沮喪和不安的，但是現(xiàn)在——
“拿起你們的琴，你們這戰(zhàn)驚的圣徒，從那柳樹上取下?！?/p>
你們必定有哭泣的時候，但讓它們變短一些吧。起來吧，起來吧，從你的低谷中！別再披麻蒙灰啦！夜晚雖有哭泣，但早晨就必歡呼。
大衛(wèi)找到了平安，站起來開始清掃他心房的邪惡?！澳銈円磺凶髂醯娜?，離開我吧?！本任覀兠撾x惡人的最好方法就是和它們保持距離?！澳銈冸x開我去吧；我與你們沒什么相干的?！被诟氖乾F(xiàn)實的。我們不僅是要為心靈之殿的不圣潔而憂傷，更是要驅(qū)散買賣的人，掀翻兌換銀錢之人的桌子。一個蒙恩的罪人必會恨惡那用他救主之血才能洗凈的罪。恩典和罪惡時無法相容的鄰居，不是這個擠入墻角就是那個。
“因為耶和華聽了我懇求的聲音?！倍嗝赖南２畞砦难?，多偉大的英文詩篇呀！“祂聽了我懇求的聲音。”難道在這哭泣中有聲音嗎？難道哭泣會說話嗎？它是用何種語言說話的？為什么，這種普世的語言可以被世上所有的人曉得并理解，乃至上達(dá)天庭。當(dāng)一個人哭泣的時候，無論他是猶太人或者外邦人，巴比倫人或者希利尼人，為奴的或自主的，在這哭泣中都有同樣的意味?？奁菍n傷的辯護(hù)。它是流暢的演說家，不需要翻譯但可以被所有人理解。難道這還不夠讓我們信服我們的眼淚可以表達(dá)我們的言語所無法表達(dá)的嗎！讓我們學(xué)會把眼淚視為液態(tài)的禱告，把哭泣視為持續(xù)不斷滴落的無法抗拒的懇求，這眼淚必將洗刷出一條通往憐憫之心的康莊大道，盡管這路上有堅如磐石的攔阻。我的上帝，我會在我不知道如何懇求的時候哭泣，因為你用心聆聽我哭泣的聲音。
9 “耶和華聽了我的懇求?！笔レ`把一種信心寫進(jìn)了詩人的頭腦中，這種信心就是他的禱告已蒙垂聽。這通常是圣徒的特權(quán)。憑著信心來禱告，他們常常確信無疑地相信他們已經(jīng)說服上帝。我們曾經(jīng)讀過路德有一次和上帝在禱告中摔跤的經(jīng)歷，他從他的內(nèi)室中逃出來，喊著，“Vicimus, vicimus;”就是說，“我們贏了，我們已經(jīng)說服了上帝了。”確定無疑的信心并不是白日做夢，因為當(dāng)圣靈把它賜給我們的時候，我們就知道它是真實的，并且不能懷疑它，甚至所有人都嘲笑我們膽大包天?！耙腿A必收納我的禱告?！边@里是用過去的經(jīng)歷來勉勵將來。祂已經(jīng)，祂將要。注意這里，哦親愛的弟兄姐妹呀，效法這里的推理吧。
10．“我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶?！边@與其說是一種咒詛還不如說是一種預(yù)言，可以在將來應(yīng)驗?！拔业囊磺谐饠扯急匦呃ⅲ蟠篌@惶。”他們必要退后，忽然羞愧——突然間；——他們的厄運將突然臨到他們。死亡之日就是命運之日，兩者都是確鑿而且突然臨到的。羅馬人習(xí)慣說，“復(fù)仇之神的腳穿上了飛輪?！睆?fù)仇者無聲的腳步正在逼近他的祭物，他的毀滅之杖就將突然顛覆一切。如果這里是一個咒詛，我們必須記得這古老的法則并不適用于現(xiàn)今。我們?yōu)槲覀兊某饠扯\告而非咒詛。上帝憐憫他們，并將他們引導(dǎo)正路上。
因此，這詩篇以及之前的詩篇都展現(xiàn)了義人和惡人不同的結(jié)局。哦主啊，讓我們被列在你的子民當(dāng)中，從今直到永遠(yuǎn)。
懺悔詩—— 其他六首是32篇、38篇、51篇、102篇、130篇、143篇。
調(diào)用第八 —— 代上15:21
