有人說:“在這個世上，如果沒有了櫻花，怎么能用寧靜的心情來度過春天呢？”
的確，櫻花喚醒了春天。
初春時節(jié)，淺草芳芳，遙觀櫻樹，如云似霞。微風拂過，灑落瓣瓣櫻花雨，詩情畫意，美如煙雨。
奇怪的是，很多年來，如此幽香艷麗的櫻花卻被國人所忽視。
盛世大唐，世人獨愛牡丹，雍容富貴，一如當日；積貧弱宋，文人偏愛梅花，清冷孤傲，獨絕于世。
千百年來，中國人愛過桃花。她是創(chuàng)世王者的霸氣告白“他年我若為青帝，報與桃花一處開”；她是尋常百姓的殷殷祝福“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。
亦愛過蓮花。她是小女生的天性爛漫“興盡晚回舟，誤入藕花深處。”；他是大丈夫的江山萬里“有三秋桂子，十里荷花。”
卻甚少，有人愛過櫻花。
許是國人的實用主義，故而更愛可結(jié)果實的桃花，許是國人愿相得益彰，故而更愛可襯氣節(jié)的梅花，何知？
于我而言，卻對櫻花情有獨鐘。
猶記得小學時，校園一角煢煢獨立著一樹櫻花，那是前任校長從自家庭院移植而來，無償?shù)墓┖⒆觽冇^賞。
每遇春天，三兩學生便結(jié)伴樹下，或拾一二花朵插入鬢間，幻想自己化為花仙，或于樹下嬉戲飛旋，享受落花布滿身的歡喜，如此絕美春色，恍若天顏，惹人陳倦。
于是，櫻花是奉獻，是童真，是孩子們最初的愛與美。
如此富有內(nèi)涵的花，樣貌當也非凡。
櫻花每枝3到5朵，成傘狀花序，花瓣先端缺刻，花色多為白色、粉紅色?；ǔＳ?月與葉同放或葉后開花，隨季節(jié)變化，花色幽香艷麗，常用于園林觀賞。
除去樣貌，她的繁衍同樣別具一格，花瓣亦分為單瓣和復瓣兩類，單瓣類能開花結(jié)果，復瓣類多半供于人們觀賞，不結(jié)果。
眾所周知，日本是櫻花的國度。日本人愛櫻花極甚，文人們也極盡言語之能去贊美她。小林一茶云“婆娑紅塵苦，櫻花自綻放。”松尾芭蕉言“櫻如云霞晚鐘遠，上野淺草孰打點？”
其中，我最愛那句“鸛巢高，山風外櫻花鬧?！比珈o安先生所言，只“鬧”一字，而境界全出，風流盡顯。仿佛一閉眼，便能看見遠方滿樹爛漫的櫻花競相綻放，各為其美。
“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻”。櫻花，象征著日本精神。櫻花的花期很短，盛放一周后，便紛紛飄落，待春風徐來，即隨風而逝，零落成泥。日本人認為做人也要像櫻花一樣，開放時繁盛美麗，驚艷眾生；開敗時就毫不留戀，轉(zhuǎn)瞬塵埃。
與此同時，日本人也用櫻花短暫而燦爛的生命來比喻武士道精神，提倡物哀：“花為櫻木，人則武士”。這一說法，也得到明治時代學者新渡戶稻造的證實：“所謂武士道，就是如同日本的象征----櫻花一樣的事物?！?/p>
《賽德克巴萊-彩虹旗》中的日本最高軍官有句臺詞:“我竟然在這千里之外的孤島上看到了我們失傳了百年的武士道精神……是因為這里的櫻花開得太紅了嗎？”卻引得我思緒繁動，想到了千里之外中國西南山區(qū)的櫻花。
很少有人知道，中國才是櫻花故都。據(jù)文獻資料考證，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內(nèi)栽培。到唐朝，櫻花已普遍出現(xiàn)在私家庭院。當時萬國來朝，日本朝拜者將櫻花帶回了東瀛，如此才有了今日的“櫻花之國”。
而在廣闊的中國西南山區(qū)，原始櫻花們依舊寂寂的存在。
有道是“赤珠紅潤浸酒色，自是西南雪櫻張”，每逢三月，櫻花成片成片的開，紅花滿樹，花團錦簇，漫山遍野都是春天。
有人說，“倘若櫻花常開，我們的生命常在，那么兩相邂逅，就不會動人情懷?！币蛑@一情懷，人們把每年的3月17日至4月10日定為“櫻花節(jié)”。如此良辰美景，人們攜親眷，邀友伴，奉美酒佳肴，于櫻花樹下席地而坐，賞櫻、暢飲，實乃人生一大樂趣。
既是花，自有一層神秘遮紗。相傳在很久以前，日本有位名叫“木花開耶姬”的仙女，有一年遍游日本。沿途，她將一種象征愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，當?shù)厝吮銓⑦@種花命名為“櫻花”。所以人們素來愛用櫻花來喻女子，稱其艷如春櫻，美若桃李。
有趣的是，偶爾，亦有人以櫻花襯男子?！皺鸦h落如雪，撒于其俊秀之軀，頗顯落拓豪放”；“諸公子沐于夕陽，花陰下往來奔走，煞是好看！”男子的俊逸挺拔與輕柔秀美的櫻花交相輝映，別有韻味。
更有雅致之人，鴻雁傳書，花枝寄情。“以信結(jié)于櫻花枝上”，以作花信。櫻花若盛放若凋零，艷陽下灼灼其華，帶著滿腔心意，都各成一番風景。心儀男女，便可兩相邂逅，到天長地久。如此，總算不辜負了這滿枝的櫻花。
畢竟，一日得閑便山水，十分難別是櫻花啊。
