專題：哲學(xué)思考 ，推薦編輯：四為堂主人

推薦理由：作者以先賢智慧哲學(xué)為基礎(chǔ)，逐層遞進地闡述了世界萬物規(guī)律的本源，目的是告訴讀者如何按照自然規(guī)律做事。文章體現(xiàn)了中國哲學(xué)的思考與魅力。

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《道德經(jīng)》:人法地，地法天，天法道，道法自然。

意思是:人是效法于地的規(guī)律，地是效法于天的規(guī)律，天是效法于道的規(guī)律，而道則效法于自然的規(guī)律。

《道德經(jīng)》告訴了我們宇宙的真理、生命的實相。最重要的是透過它最終去了解大自然，看懂大自然在啟示我們什么。

其實，所有的經(jīng)典，都是在描述大自然，都在記錄大自然的智慧、法則、啟示。

所以，我們必須要向大自然學(xué)習(xí)。

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我們感知到的大自然的規(guī)律有什么？

比如：

每逢春至，山花嫣然，淺草相映，蘭若繁星，連綿山間，數(shù)月不敗，然花不越季，草不越冬，此為應(yīng)期。

知期而至，此謂逢時，知期而隱，此謂之得養(yǎng)。養(yǎng)者，和美之綱也，山川花草者，皆知逢時得養(yǎng)，和美之道。

春天花草生發(fā)，繁花似錦，草木茂盛。但是到了冬天花草就退卻了，但是，來年春天花草會依舊繁茂，所以，花草的這種現(xiàn)象這不是死亡，而是潛藏。

春生夏長秋收冬藏，這是大自然的規(guī)律，正因為花草按照大自然時節(jié)的規(guī)律生長，懂得應(yīng)冬天的時節(jié)而修養(yǎng)，才能在每次的春天保持旺盛的生命力，蓄勢待發(fā)，生生不息。這也是和美之道。

但是，人卻不懂得這個道理。

《道德經(jīng)》:人之道，損不足以奉有余。

人總是貪得無厭，得到了還想要得到更多。

山者，逢高必靜，人則躁矣，不躁不足以顯其位；水者，遇低則就，人則讓矣，不讓不足以得其方；花者，得果則退，人則進矣，不進不足以據(jù)其功；草者，近冬則隱，人則顯矣，不顯不足以得其利。

山越高越顯安靜，人卻不一樣，人在高位會比較躁動，因為要顯示出自己的地位，得到別人的尊敬。

水越是在低處越能停留，人在低處就是推讓，因為人總想著離開低位奔向高位。

花得到了果實，花朵就會退去，人卻不一樣，人取得了成果，會當(dāng)做功勞，自我彰顯。

草快到冬天就會隱藏起來，人卻不一樣，人哪怕在逐漸進入低谷的時候，依然會把持著、顯示著自己曾經(jīng)的優(yōu)勢，試圖繼續(xù)獲得利益。

人的這些種種違背規(guī)律的行為，是因為人的內(nèi)心存在虛妄，不知曉自然的本質(zhì)的規(guī)律。

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大自然的本質(zhì)規(guī)律是什么？

世間生靈，日月為母，氣靈為父，水土為精血，是有得成，是有離失，此謂之本，本者，根也。

若要知其得成離失，自得期山川萬靈為師，是以知萬物生長收藏之理，是以明得成離失之由。

世間萬物生長的根本是自然界中的各種元素，要想弄懂“得成離失”的原因，就要明白“生長收藏”的自然規(guī)律。

所以，自然萬物有規(guī)律的生長，是因為它們懂得自然規(guī)律的根基是什么，并能夠依此而行。

但是，人卻拋棄了根本。

今之世人，皆以勢位功利為母，以假名巧取為父，以貪妄為氣血，以執(zhí)念為精神。忘本而為，為而又為，不知何為！

現(xiàn)在的人們以功、名、利、祿為根本，任由自己的貪妄、執(zhí)念之心肆意妄為。

這種忘記根本，胡作非為，必定造成不好的結(jié)果。

世事繁亂者，世人忘本而行，棄師而為，一己獨尊，然細水難長，獨木不支，忘本棄師，道混界亂，終為潰也。

失去根本，胡作非為，自以為是的結(jié)果就是潰敗。因為失去根本就沒有了支撐，就像細水不能長流，獨木難支。

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我們應(yīng)該怎么做？

知本而為，效師而行，諸事皆簡，不相拘泥，是得自在。

何為效師而行：逢高則靜，遇低則就，得果則退，近冬則隱。

我們知曉根本，抓住根本，簡而易行，懂得大道至簡的道理，并向大自然學(xué)習(xí)：身處高位要保持清靜、寧靜，身處低位也要沉得住氣，有容納的心胸，取得成果不自恃、彰顯，懂得“生長收藏的”道理，不強生、不惡死。

《道德經(jīng)》：方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

意思是：方正而不孤傲,不傷害別人。嚴于律己，卻不用來要求別人。對自己廉潔節(jié)制，卻不認為別人這樣行為有害。為人率直，卻不放肆。有閃光的好德行，卻不刻意顯露。

我們向大自然學(xué)習(xí)，懂得按照規(guī)律做事，就會一切順利！