第十一章：安住道場 修觀成道 --佛答圓覺菩薩問

*于是圓覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：

大悲世尊，為我等輩，廣說凈覺種種方便，令末世眾生有大增益。

世尊，我等今者已得開悟，若佛滅后，末世眾生未得悟者，云何安居，修此圓覺清凈境界，此圓覺中三種凈觀，以何為首，唯愿大悲，為諸大眾及末世眾生施大饒益。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時世尊告圓覺菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能問于如來如是方便，以大饒益施諸眾生，汝今諦聽，當為汝說。時圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

善男子，一切眾生，若佛住世，若佛滅后，若法末時，有諸眾生具大乘性，信佛秘密大圓覺心，欲修行者，若在伽藍安處徒眾，有緣事故隨分思察，如我已說，若復無有他事因緣，即建道場，當立期限，若立長期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置凈居，若佛現(xiàn)在，當正思惟，若佛滅后，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日，懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安，過三七日，一向攝念。

若經夏首三月安居，當為清凈菩薩止住，心離聲聞，不假徒眾。

至安居日，即于佛前作如是言：我比丘比丘尼，優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清凈實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，涅槃自性無系屬故，今我敬請，不依聲聞，當與十方如來，及大菩薩，三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，不系徒眾。

善男子，此名菩薩示現(xiàn)安居，過三期日，隨往無礙。

善男子，若彼末世修行眾生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界，終不可取。

善男子，若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺，如是初靜，從于一身至一世界，覺亦如是。

善男子，若覺遍滿一世界者，一世界中有一眾生起一念者，皆悉能知，百千世界亦復如是，非彼所聞一切境界，終不可取。

善男子，若諸眾生修三摩缽提，先當憶想十方如來十方世界一切菩薩，依種種門，漸次修行勤苦三昧，廣發(fā)大愿，自薰成種，非彼所聞一切境界，終不可取。

善男子，若諸眾生修于禪那，先取數(shù)門，心中了知生住滅念，分齊頭數(shù)，如是周遍四威儀中，分別念數(shù)無不了知，漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物，非彼所聞一切境界，終不可取，是名三觀初首方便。

若諸眾生遍修三種，勤行精進，即名如來出現(xiàn)于世，若后末世鈍根眾生，心欲求道不得成就，由昔業(yè)障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛嫉妒諂曲，求勝上心，三種凈觀隨學一事，此觀不得，復習彼觀，心不放舍，漸次求證。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

圓覺汝當知，一切諸眾生，

欲求無上道，先當結三期。

懺悔無始業(yè)，經于三七日。

然后正思惟，非彼所聞境。

畢竟不可取，奢摩他至靜。

三摩正憶持，禪那明數(shù)門。

是名三凈觀，若能勤修習。

是名佛出世，鈍根未成者。

常當勤心懺，無始一切罪。

諸障若消滅，佛境便現(xiàn)前。

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小結：

本章中，世尊詳細敘述了三種安居形式，安居中修行的方法。

找一處安靜整潔的場所，確定期限，決心在一百二十天，一百天或八十天內有所成就。

安心地居住已經“結界”的環(huán)境里，全身心按照佛陀教的方法修行，不思量世俗的雜務。

安置佛像，憶想他的言教。十事供養(yǎng)，稽首十方諸佛菩薩的名字，真正地發(fā)心懺悔。

安居日在佛像前要發(fā)愿。

安居時需要修奢摩他、三摩缽提河禪那。特別提到“數(shù)息法”。修了這三個法門，而還沒成就，應再懺悔自己的業(yè)障，才能有所成就。