文/周晨曦

? ? ? 華北正北方，有一塊誘惑人的大高原，人類稱之為鄂爾多斯。大自然以無與倫比的神奇，造就了這一方土地和它的一派蒼茫、一派渾厚、一派粗獷、一派陽剛。

? ? ? 古老的黃河，繞過六盤山麓，來到陰山腳下。不知為什么，奔流到這里時(shí)，卻忸怩起來，彎彎曲曲，饒了大半個(gè)圈兒，從三面把這塊同樣古老的高原摟在了懷里。莫非，這是一塊非同尋常、頗具神韻的寶地？

? ? ? 然而，走遍這塊浩浩八萬七千多平方公里的莽原，除了如浪的丘陵，便是似海的大漠。

? ? ? 很難想象，遠(yuǎn)古造山運(yùn)動(dòng)，是如何把這塊地球上最原始的古陸弄成這副模樣的。難道億萬年前，三番五次的海陸交替變幻，饋以炎黃子孫的，僅僅是縱橫交錯(cuò)的千溝萬壑和浩瀚無涯的沙海漠流嗎？這又怎能使人相信，這里曾是人類文明的發(fā)祥地之一？也許，古代的鄂爾多斯，曾有茂林沃土，曾是一個(gè)水草豐美的地方。若非如此，35000年以前，高原南部黃河一脈的無定河畔，怎么會(huì)留下人類先祖“河套人”的足跡？

? ? ? 確乎，鄂爾多斯是有一種誘惑力存在的。

? ? ? 眾多的舊石器文化遺物和新石器時(shí)代的文化遺址，遍布高原各地。各種出土的青銅器和陶器，證明鄂爾多斯在殷商時(shí)期，就有著與中原地區(qū)，乃至歐洲大陸同樣進(jìn)步的文化。

? ? ? 鄂爾多斯，還是中國(guó)北方牧業(yè)的發(fā)祥地。當(dāng)青銅酒壺被馬背民族高高舉過頭頂?shù)臅r(shí)候，這塊高原已經(jīng)成為“朔方戎馬最，趨牧萬群肥”的游牧者的故鄉(xiāng)。匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古，以及狄、羌、漢、回、藏等民族，都曾在這里游牧、生活。當(dāng)中原列國(guó)諸侯還在調(diào)遣笨重的鐵輦征戰(zhàn)出擊時(shí)，驍勇善戰(zhàn)的匈奴騎射已聞名天下。

? ? ? 翦伯贊先生稱內(nèi)蒙古是古代北方游牧民族活動(dòng)的大舞臺(tái)。他認(rèn)為呼倫貝爾是北方游牧民族梳妝打扮的“后臺(tái)”，那么，這個(gè)“前臺(tái)”在哪里？我以為它就在鄂爾多斯，因?yàn)樗峭ㄍ鶗x陜中原地區(qū)的門戶。殷人在公元前十六世紀(jì)，就曾在甲骨文中記載了活躍在鄂爾多斯的游牧者，并稱他們開創(chuàng)了北方游牧民族與中原民族交往的歷史。

? ? ? 鄂爾多斯，由于三面環(huán)有黃河，加之北有陰山之天險(xiǎn)，西有賀蘭做屏障，所以自古以來就是兵家必爭(zhēng)之地。盡管趙武靈王和秦昭襄王曾有修長(zhǎng)城以拒匈奴之舉；千古一帝秦始皇曾以“塹山湮谷”之勢(shì)筑“直道”縱貫鄂爾多斯；盡管蒙恬曾駕秦王戰(zhàn)車，率兵三十萬，車轔馬嘯，威震胡地；衛(wèi)青曾率漢武猛士，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)千里，金戈鐵馬，直達(dá)瀚?！?，人們記憶最深的，也許還是那位站在統(tǒng)萬城頭，豪氣千里，稱雄一方的大夏天王赫連勃勃；還是那位戎馬生涯數(shù)十年，為平定天下，統(tǒng)一疆土立下了豐功偉績(jī)的一代天驕成吉思汗……

? ? ? 鄂爾多斯是蒙古語，漢意為眾多的宮殿。鄂爾多斯這個(gè)地域概念的形成，可以追溯到十五世紀(jì)中葉。那是明代天順年間，鄂爾多斯部落將成吉思汗陵寢移到這里，按時(shí)舉行祭奠，久而久之，這個(gè)地方就被稱為鄂爾多斯。

? ? ? 看來，鄂爾多斯，不僅是一塊大而又大的高原，也是一方神而又神的圣地。

? ? ? 在這塊高原上，曾經(jīng)有大大小小700多個(gè)召?gòu)R。喇嘛教傳入鄂爾多斯，已有將近700年的歷史。鄂爾多斯的許多召?gòu)R，規(guī)模之大，建筑之雄偉，工藝之精美，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平。建召念經(jīng)，塑神求祈，固然愚昧。然而，古老的建筑卻是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和血汗的見證。千百年來，由于天然淘汰，風(fēng)沙吞噬，特別是人為毀壞，高原上現(xiàn)在保存下來的召?gòu)R已為數(shù)不多了。建于1613年的王愛召，是鄂爾多斯最早、最大、最著名的喇嘛廟，念經(jīng)喇嘛300余眾，是鄂爾多斯蒙古族宗教和文化的中心，民間素有“東藏” 之稱?？墒?，300多年后，這座金碧輝煌的召?gòu)R，卻被日本侵略軍搶劫一空后焚毀。

? ? ? 幾乎與王愛召同期建成的準(zhǔn)格爾召，是高原上目前保存最完好的召?gòu)R。紅墻四合，門庭高聳，內(nèi)有大殿幾十間，殿閣嵯峨，古松森森。殿內(nèi)有眾多高大的佛像，情態(tài)各異，栩栩如生。近370年來，這里燈盞長(zhǎng)明，香煙繚繞，經(jīng)聲未斷。

? ? ? 可見，喇嘛教在這塊高原上流傳甚廣，鄂爾多斯蒙古族曾把美好的希望寄托在求神拜佛之上。直至今天，盡管喇嘛教在這里影響已大大減弱，但召?gòu)R每年舉行數(shù)次的廟會(huì)，依然具有極大的吸引力。廟會(huì)的主要活動(dòng)是跳“查穆” ，即民間所說的“跳鬼” ，一種化了妝的原始舞蹈。在跳“查穆”時(shí)，參與跳“查穆”的喇嘛，都要戴上奇特的假面具，穿上奇裝異服，裝扮成各種光怪陸奇 的形象，隨著鼓、鈸、鐃和發(fā)號(hào)等的節(jié)奏，在場(chǎng)子里起舞?！安槟隆蔽杷故镜膬?nèi)容和情節(jié)，都以喇嘛教為背景，帶有濃厚的宗教色彩，其中也有許多傳奇的故事。

? ? ? 每逢喇嘛跳“查穆”，召?gòu)R門前的廣場(chǎng)上總會(huì)云集成千上萬的觀眾游客。這時(shí)，召上會(huì)用八口特大的“曼架鍋”煮肉粥，供人食用。一口“曼架鍋”能煮一頭牛的肉和三石六斗米的粥。廟會(huì)上，由喇嘛吹奏的一種叫“布日也”的長(zhǎng)號(hào)，聲音粗獷雄厚，極容易渲染濃烈的宗教氣氛。這種氣氛，常常影響著趕廟會(huì)人的情緒，老者肅然起敬，青年莫名其妙，小孩驚喜異常。雖然現(xiàn)代文明之風(fēng)已經(jīng)吹向高原，商品經(jīng)濟(jì)之潮也將高原沖擊，但許多鄂爾多斯人，至今還是好穿紫紅或赭黃色衣衫?；蛟S，這僅僅是因?yàn)檫@些衣衫酷似喇嘛穿的袈裟顏色而已。

? ? ? 除廟會(huì)外，鄂爾多斯還盛行敖包會(huì)。敖包會(huì)期間，首先總要舉行敖包祭祀禮儀。敖包在蒙古語中是“堆”的意思。它是由石頭、土塊、柳條等壘筑而成的堆積物。高原上有許多敖包。敖包在鄂爾多斯蒙古族人民心目中，是最神圣不過的。牧人們外出遠(yuǎn)行，凡路經(jīng)有敖包的地方，都要下馬參拜，給敖包添置幾塊石頭或捧上一些土塊，希冀山川大地保佑自己。每逢祭敖包時(shí)，人們先是將各自從故土上帶來的一石一木，虔誠(chéng)地捧放在敖包上，然后在主持人的螺號(hào)聲中，向敖包敬獻(xiàn)哈達(dá)、煉燭、香炷等，聆聽喇嘛誦經(jīng)，跪拜、鞠躬，感激敖包給草原帶來光明，祈禱來年人畜興旺。

? ? ? 人們對(duì)敖包為何如此敬重？啞然默立的敖包無言以對(duì)。只有一個(gè)傳說，似乎才是比較確切的詮釋。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，荒無人跡的的草原上突然出現(xiàn)一隊(duì)遠(yuǎn)征騎士，他們迷失了方向，怎么也轉(zhuǎn)不出去，最后馬死人亡，無聲無息地消失了。那時(shí)候，廣袤無垠的大草原，也經(jīng)常使游牧者轉(zhuǎn)向迷路。后來，游牧者每到一個(gè)地方，就搬來一些石頭、土塊，壘起一座小山包。這種辨別方向的辦法越傳越廣，于是草原上便出現(xiàn)了許許多多的敖包。敖包作為識(shí)別方向和道路的標(biāo)志，是一生中南北征戰(zhàn)的成吉思汗將它尊為神物，于是他下詔傳令，讓人們對(duì)敖包加以祭奠。

? ? ? 成吉思汗陵的祭奠，可謂鄂爾多斯高原上最為盛大而隆重的活動(dòng)了。祭奠成吉思汗在這里已有700多年的歷史。每逢祭奠這一天，眾多的拜謁者從四面八方來到成陵，向這位傳奇人物高大的雕像和陵寢，獻(xiàn)上哈達(dá)、煉燭、香炷、整羊，還有牛奶、羊奶、酥油、馬奶酒等最為神圣的祭品。之后，人們還要進(jìn)行“繞柱”、“繞馬”、“灑奶”、“獻(xiàn)酒”等傳統(tǒng)的祭奠儀式，以表示對(duì)圣主的一片虔誠(chéng)敬仰之情。

? ? ? 那座供奉著“八白室”的陵寢，掩映在綠樹之中。三座穹廬式大殿，既像相互通連的蒙古包，又如一字成行的連陣營(yíng)帳，金碧輝煌，器宇軒昂。整個(gè)陵宮猶如一只展翅欲飛的雄鷹，顯示了成吉思汗這位民族英雄自強(qiáng)不息的精神。陵宮正殿前方，矗立著兩根象征戰(zhàn)神的“蘇力德”。這兩根頂端裝有三叉鐵矛的旗桿之間，系掛著許許多多藍(lán)、黃、綠、白、紅的五色小旌旗，上面印有騰空飛奔的九駿馬圖案。

? ? ? 在鄂爾多斯，凡是在蒙古包或房門前高高聳起兩根旗桿的人家，無疑是真正的當(dāng)?shù)孛晒湃?。那兩根旗桿及其裝飾，與成陵前的“蘇力德”一模一樣，蒙古人稱之為“瑪尼宏”或“桑根蘇日”。這是鄂爾多斯蒙古族特有的標(biāo)志。那一面面小旗上印有的神馬圖，昭示著“希望之馬奔騰飛躍，愿我們的民族繁榮吉祥”。五彩小旗的藍(lán)色象征晴空，黃色象征大地，綠色象征草原，白色象征羊群，紅色象征鮮花。而這一切，都有神靈般的馬來寄托。他們認(rèn)為馬是從天而降的神騭，沒有馬，蒙古族便失去了神明。所以，他們世世代代虔誠(chéng)地供奉著“瑪尼宏”旗幟上的九匹神馬。當(dāng)然，這與他們酷愛馬，與馬朝夕相伴并結(jié)下不解之緣有關(guān)。否則，他們?cè)趺磿?huì)被稱為“馬背民族”呢？馬是蒙古族的圖騰，龍是漢族的圖騰，這兩種圖騰文化交融在一起時(shí)，便產(chǎn)生了民族文化的大融合。因此，今天祭祀成吉思汗者，已不僅僅是蒙古人，還有漢族人和來自大洋彼岸的膚色不同的人?？磥?，高原的誘惑，確實(shí)是頗具神韻的。

? ? ? 當(dāng)然，鄂爾多斯誘惑力不啻在此。多少年來，有多少人在心里、夢(mèng)里、眼里、耳里、思想里、感情里，不絕如縷地詢問著、諦聽著、關(guān)注著這塊野性、神秘、豐厚、深沉的大高原。又有多少不同民族、不同膚色的男男女女，被高原的神奇、高原的魅力、高原的力量、高原的品質(zhì)招惹得心馳神往，流連不已。

? ? ? 高原這種強(qiáng)烈的誘惑力，到底還在哪里？

? ? ? 展開地圖，細(xì)細(xì)端詳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣而引人沉思的現(xiàn)象：浩浩黃河和巍巍長(zhǎng)城，猶如兩條巨龍橫臥中國(guó)北方，在它們腰身纏繞相交的地方，懷抱著一塊遼闊而雄厚的高原，那便是鄂爾多斯。

? ? ? 鄂爾多斯，一片真正的龍的土地！

? ? ? 在距今一億八千萬年以前，恐龍就在鄂爾多斯大地上空前繁盛，直至距今七千萬年前為止，它一直是主宰這片土地的“主人”。盡管這些曾經(jīng)稱霸一時(shí)的恐龍?jiān)缫褱缃^，然而，那遍布高原的豐富多彩的恐龍化石，還有那綿延在早白堊世灰色巖面上無數(shù)清晰可辨的恐龍足跡和尾跡，依然給人一種神奇莫測(cè)的感覺。

? ? ? 可見，中生代時(shí)期，鄂爾多斯便是一個(gè)“龍”的天地。然而，，在億萬年的悠悠歲月里，高原幾經(jīng)沉浮，萬物生生滅滅，直到三萬五千年前，鄂爾多斯才出現(xiàn)了一群茹毛飲血的人類先祖。他們得到了來自天地的昭示，與爬行的祖先分開群體，在高原上創(chuàng)造了比仰韶文化、龍山文化還要悠久的河套文化。

? ? ? “河套人”，便是最早的龍的傳人。他們用勤勞的雙手，在薩拉烏蘇河畔開始了人類文明的最早拓荒。他們以群體的力量，一代接一代地同大自然頑強(qiáng)搏斗，為人類的發(fā)展描繪出一幅幅壯麗的畫卷。

? ? ? 高原的誘惑力，便是鄂爾多斯人以高原靈性、高原智慧、高原風(fēng)格、高原氣勢(shì)裝訂成的一頁頁厚重歷史，便是鄂爾多斯人生命深處噴射出來的一種無與倫比的氣質(zhì)、感情、力量和精神。

? ? ? 鄂爾多斯女子天生麗質(zhì)，那山藥蛋、酸白菜、小米粥養(yǎng)育的明眸皓齒和百靈般的歌喉，都給人一種溫柔之美。有人說，這里女子的美貌是由來已久的傳統(tǒng)，是民族交融的結(jié)果，當(dāng)年才貌雙全的昭君娘娘出塞，與匈奴族杰出領(lǐng)袖呼韓邪單于結(jié)合，便繁衍下著優(yōu)異的一支。聯(lián)想到這里女子幾乎人人?吟會(huì)唱的“蠻漢調(diào)”，這話似乎不無道理?！靶U漢調(diào)”又稱“蒙漢調(diào)”或“漫瀚調(diào)”，這種曲調(diào)既樸實(shí)瀟灑，又宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是蒙漢音樂文化交流的代表產(chǎn)物。高原女子，靈氣十足，不論老少，皆通此調(diào)。她們隨時(shí)隨地都能信口唱來，內(nèi)容可根據(jù)耳聞目睹隨編隨唱，沒有說教，也沒有那么多需要遮掩或顯示的東西，有的是實(shí)實(shí)在在的生活，有的是舒心和自在。聽高原女子唱“蠻漢調(diào)”，確實(shí)一種享受，它能使人領(lǐng)略高原的韻律、高原的嬌姿、高原的痛苦、高原的歡樂……

? ? ? 鄂爾多斯人還以男人多貌偉胸闊、強(qiáng)悍豪放為驕傲。高原風(fēng)、高原雪、高原太陽，給了他們絕倫的膂力，造就了他們的粗獷、豁達(dá)、無私、勇敢，使他們充滿陽剛之氣。鄂爾多斯男人大都喜歡摔跤、賽馬和射箭，并稱之為“好漢三藝”。在“那達(dá)慕”大會(huì)的摔跤場(chǎng)上，摔跤手們那雄鷹展翅般矯捷豪邁的舞姿，那臂膀上、胸脯上隆起的塊塊生銅熟鐵般的肌肉，無不顯示著一種男子漢內(nèi)在力量的美。無論摔跤，還是騎射，都是一種頑強(qiáng)的拼搏，一種意志的考驗(yàn)。難怪鄂爾多斯的男人們，在如此荒漠焦苦的地方從不輕易低下頭來，那么頑強(qiáng)、那么執(zhí)著地肩起生活的重荷，而且還生活的那么出色。這便是一種剛強(qiáng)、一種自信。當(dāng)然，還有一種豁達(dá)、一種樂觀在他們身上。我常常以自己這個(gè)昔日滴酒不沾的江南人，在鄂爾多斯沒過幾年就變得宏量豪飲而竊以為幸。這自然與高原酒文化的熏陶不無關(guān)系，但實(shí)實(shí)在在地說，主要還是高原男子漢身上那種高原氣質(zhì)、高原風(fēng)格、高原力量、高原精神的誘惑和感染。

? ? ? 鄂爾多斯人從遠(yuǎn)古走來，沒有哀怨，沒有頹唐，在這塊高原上深深扎根，頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

? ? ? 當(dāng)那光輝燦爛的“河套文化”，那“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的動(dòng)人景象，那林茂土沃的“新秦中”、“河南地”，作為一頁頁輝煌歷史被撕去以后，填充這塊空曠高原的似乎只剩下了風(fēng)沙和溝壑。這段干癟皴裂、冒煙發(fā)黃的歷史，竟一直延續(xù)了千百年，給高原帶來了大苦大難。然而，鄂爾多斯人沒有去埋怨祖先，因?yàn)樗麄冎?，自己的祖先曾在這里創(chuàng)造過璀璨的文明，而歷史留在這片土地上的傷痕，是人造成的，平復(fù)這個(gè)傷痕，也只有靠人。

? ? ? 歷史進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代以來，鄂爾多斯人唱起了一支抗沙治黃的綠色壯歌。他們用將近40年的時(shí)間，在高原發(fā)黃的編年史上，訂上了綠光閃耀的一頁。高原上已有三萬多條溝壑、面積達(dá)1.2萬平方公里的小流域披上了綠裝，有1萬多平方公里的大漠荒原變成了綠洲，整個(gè)高原輸入黃河的泥沙量，近十年間也由1.6億噸減少到1 億噸。綠色正在回歸高原，鄂爾多斯那個(gè)沉睡了千百年的綠色之夢(mèng)，終于醒了！

? ? ? 喚醒這塊古老高原的不僅是引人注目的“綠色工程”，還有那正在開發(fā)建設(shè)的舉世聞名的大煤田，那不斷崛起的鱗次櫛比的高樓大廈?，F(xiàn)代化已在這塊遼闊、雄奇、蒼莽、渾厚的高原上，與鄂爾多斯人的信念、力量、希望和未來簽訂了合同。

? ? ? 這便是鄂爾多斯高原。這便是高原的誘惑力。這便是誘惑力的精髓和真諦！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1991年12月