12月17日 |《未來簡史》

如果你錯過了這本書，那么你將錯失未來！

書名：《未來簡史》

作者：尤瓦爾·赫拉利

今日解讀：譚笑

解讀人簡介：清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士，首都師范大學(xué)副教授。青年燕京學(xué)者培育對象、入選北京市優(yōu)秀人才計劃、北京市青年拔尖人才計劃。著有《科學(xué)修辭與科學(xué)史》一書及多篇學(xué)術(shù)論文。

播音：敖武

責(zé)編：左宓

音頻編輯：陳子夫

名人&媒體推薦：

《衛(wèi)報》《泰晤士報》年度推薦圖書，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主丹尼爾?卡尼曼盛贊！

01 聽前思考

人類在戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭后，未來還要追求什么呢？

人類為什么會有這樣的追求呢？

人類未來還要面臨什么挑戰(zhàn)呢？

02 書中金句

我們希望相信自己的生命有客觀意義，希望自己的種種犧牲不只是為了腦子里的各種空想。但事實上，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。

歷史絕不是單一的敘事，而是同時有著成千上萬種不同的敘事。我們選擇講述其中一種敘事，就等于選擇讓其他敘事失聲。

“現(xiàn)代性”就是一項交易，人類同意放棄意義、換取力量。

每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，就算這場悲劇實際上是由富人引起的，但窮人承受的苦難總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于富人。

科技宗教同樣提供過往宗教的一切舊獎勵：快樂、和平、繁榮、甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協(xié)助，而不是死后接受天堂的幫助。

活在幻想里是一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)較為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦有意義。

人類不再平等，不死就在眼前！

03 精華筆記

歷史上困擾著人類的三大問題是：饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在大部分人都已經(jīng)不再為這三個問題煩惱了。那么，到了下一個千年，人類還要追求什么呢？

第一個目標(biāo)很可能是長生不死。壽命的延長帶給社會和這個世界的影響，可能也是我們始料未及的。比如，家庭結(jié)構(gòu)、婚姻關(guān)系和親子關(guān)系將會大大改變。

第二個目標(biāo)，便是找到幸福、快樂的秘訣。科學(xué)研究顯示，幸福感是由人的生化系統(tǒng)所控制的，唯一能確保長久心滿意足的方法，就是使用外力來掌控這個系統(tǒng)。例如，使用藥物、用電流刺激大腦等。

在實現(xiàn)了永生和永久幸福之后，人類事實上就接近了自己的第三個追求：化身為神，成為具有神性的升級版的人。

赫拉利認(rèn)為：預(yù)知未來，必須先了解歷史。

未來人類為什么會追求長生不死、幸福感和神性呢？

農(nóng)業(yè)革命以后，人類馴養(yǎng)了越來越多的動物和植物。這時，人類就不再認(rèn)為他們和動物是平等的了，“泛靈論”也就不能再滿足人們的需求了。這時，“一神論”也就順理成章的登上了歷史的舞臺?！耙簧裾摗敝挥袃蓚€主要角色：人和神，而動物和自然界的其他生物都是沒有靈魂的，不重要的。

科技革命以后，隨著科技飛速發(fā)展，漸漸地，連神的角色都被淡化，甚至被抹去了，只剩下人類在空蕩蕩的舞臺上自說自話，不用再與其他角色談判妥協(xié)。人類擁有至高的權(quán)力，成為了宇宙的中心。

今天人工智能的興起迫使我們反思：人類究竟有沒有理由凌駕于所有生物之上呢？人到底比動物高級在哪呢？

“一神論”的傳統(tǒng)解釋是人類擁有靈魂，而其他生物沒有，這成為人類的特質(zhì)。然而，進化論無法接受靈魂的說法。

另一種證明人比動物優(yōu)越的說法是，因為只有人有心靈。但是隨著我們對大腦的研究越來越深入，就越覺得主觀意識是多余的。

既然人類在個體生理上并沒有特別突出之處，那么人類究竟是如何戰(zhàn)勝其他物種的呢？一個很重要的原因是：人類能夠高度合作。歷史證據(jù)告訴我們大規(guī)模合作的極端重要性。無論是動物之間，還是人與人之間，勝利幾乎永遠(yuǎn)屬于合作更順暢的一方。

人類為什么能實現(xiàn)這么靈活的、大規(guī)模的合作呢？

這個問題，我們在《人類簡史》這本書上也提到過。這得益于人類的語言能力，以及在語言能力之上的虛構(gòu)故事。比如說上帝、國家、金錢、公司、價值觀等。

因此，推動社會變革的，不是我們對真實現(xiàn)實的認(rèn)識，而是我們頭腦中的虛構(gòu)故事，也就是宗教的力量。

人文主義，就是現(xiàn)代世界的宗教。在政治上，不同于封建社會的世襲君主制；人文主義社會中，選民可以順心而為地選擇候選人。在經(jīng)濟上，人文主義的口號是“顧客就是上帝”。在倫理上，是非對錯也強調(diào)個人的感受。

現(xiàn)在的世界是人文主義的天下。而且人文主義看上去很有道理。畢竟，在世界范圍內(nèi)，奉行自由主義的資本主義國家的綜合實力的確很強大。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，會不會對宗教，或者說是對人文主義產(chǎn)生影響呢？

赫拉利認(rèn)為，自由主義在未來，甚至是在今天，已經(jīng)開始遭遇危機?？茖W(xué)研究挑戰(zhàn)了我們傳統(tǒng)對“自由意志”和“自我”這些基本概念的認(rèn)識。

赫拉利預(yù)測在未來人的價值可能有以下三方面的改變。

首先，人類將失去在經(jīng)濟上和軍事上的作用。因此，經(jīng)濟制度和政治制度將不再認(rèn)可人類有太多價值。

其次，人類整體仍然有價值，但是未來社會卻不需要個體的人，因為大多數(shù)的人都將被算法所替代。

最后，未來會有一個極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級后的人類組成。

那么，什么樣的意識形態(tài)能夠繼續(xù)帶領(lǐng)人類前進呢？答案是：新的科技宗教。這些新的科技宗教可以分為兩大類型：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。

最終，赫拉利給我們提了三個問題，激發(fā)我們?nèi)ニ伎迹荷娴木椭皇撬惴▎?？智能和意識究竟哪一個才更有價值？當(dāng)無意識但超智能的算法比我們還了解自己時，會有什么樣的影響？

當(dāng)然，我們作為人類都不希望自己最終就只是一種算法，而失去自身獨特的價值和意義。但是在當(dāng)今科技迅猛發(fā)展之時，我們是不是能始終把握對科技的主導(dǎo)權(quán)，是不是能改變赫拉利的預(yù)測，確實是今天的人們值得深思的問題。