學(xué)而第一（1.14-1.15）
1.14 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
譯文：孔子說：怎么樣算好學(xué)？有德之人不追求吃飽飯住好屋這類物質(zhì)生活，但是他做事情很勤快，不會(huì)信口開河，管得住嘴，邁得開腿，時(shí)刻沿著光明大道在前進(jìn)，而且不走偏，不走歪路邪路。這樣的人就叫好學(xué)。
隨記：孔子常常對(duì)學(xué)生們提出很高的目標(biāo)，但也指出明路，要求學(xué)生知行合一。這章里，孔子端正學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)他們提出“四要”的學(xué)習(xí)要求：要勤奮，要謙虛，要有目標(biāo)，要時(shí)時(shí)自省。所以說曾參是孔子的好學(xué)生，他的“吾日三省吾身”，是好學(xué)二字的活注解。
1.15子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。
子貢曰：詩(shī)云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來者。
譯文：子貢問：雖然家里沒錢但是不低三下四，雖然家里有錢但是不傲氣凌人，這樣的人您看德行怎樣？
孔子說：很不錯(cuò)了。但是德行這個(gè)東西還有更高的境界，還可以進(jìn)步嘛，比如家里沒錢但還整天樂呵呵的，家里有錢又對(duì)人有禮，那就更好了。
子貢說：我想起來《詩(shī)經(jīng)》里的一句話，“如切如磋，如琢如磨”，意思是要像玉匠加工象牙玉石一樣精益求精，就是講的這個(gè)道理吧？
孔子說：阿賜啊，你能舉一反三，那就可以開始和你聊《詩(shī)經(jīng)》了。
隨記：端木賜真是“達(dá)人”。
他是孔子愛徒，名列十賢，孔子的第二期學(xué)生，《論語》里他出現(xiàn)次數(shù)之多，38次，僅次于子路42次?！队阂财防?，孔子回應(yīng)季康子的提問，評(píng)價(jià)自己的三個(gè)愛徒，“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”。
他以“言語”聞名，利口巧辭，善于雄辯，是杰出的外交家?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d孔子被困陳、蔡，一度絕糧，情形危急?！白迂暿钩保俺淹跖d師迎孔子，然后得免”。出使列國(guó)是他揚(yáng)名立萬的經(jīng)典。齊國(guó)田常伐魯，子貢臨危請(qǐng)命，憑三寸不爛之舌，先說服齊國(guó)田常，讓其同意棄?mèng)攪?guó)攻吳國(guó)，又說吳王棄越國(guó)攻齊，最后說服晉國(guó)休兵御齊。最終吳敗齊，而田常亂，吳復(fù)攻晉，為晉所敗，越勾踐趁勢(shì)滅吳而霸。亂齊、破吳、興晉、霸越而存魯。當(dāng)時(shí)，”越王勾踐甚至“除道郊迎，身御至舍”?！白迂曇皇?，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。”手段高明至此。
他有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之相。
他是孔子門下的異類，有出色的經(jīng)商天賦?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金”，他從事國(guó)際貿(mào)易，在曹、魯兩國(guó)之間預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情，賤買貴賣從中獲利，而成巨富，“七十之徒，賜最為饒益”，是孔子最有錢的學(xué)生?？鬃又苡瘟袊?guó)，大概就是子貢贊助的行旅費(fèi)用。子貢與“陶朱公”越國(guó)范蠡齊名，甚至是民間傳說中的財(cái)神之一。子貢是儒商的老祖宗。
他是孔學(xué)代言人?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國(guó)君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也。此所謂得執(zhí)而益彰乎?”子貢在列國(guó)大受歡迎的同時(shí)，也帶動(dòng)人們對(duì)他的老師孔子的推崇。
他是孔門繼承人。他晚年講學(xué)，魯國(guó)大夫子服景伯就是他的學(xué)生。
他性情灑脫，是個(gè)樂天派。“閔子伺側(cè)，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：若由也，不得其死然?！笨鬃拥膶W(xué)生各有脾氣，子貢總是勝券在握的樣子，溫和而高興。
他謙虛謹(jǐn)慎，有自知之明?！豆遍L(zhǎng)篇》里孔子問子貢：“汝與回也孰愈?”子貢說：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。魯國(guó)的大夫?qū)O武在朝廷說：“子貢賢于仲尼?！弊迂暤膶W(xué)生服景伯把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告了子貢，子貢說：“譬諸宮墻，賜之墻也及肩；窺見家室之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美：百官之富。得其門者或寡矣。”這也擋不住大家對(duì)他的認(rèn)可，魯國(guó)大臣陳子禽依然堅(jiān)定地認(rèn)為：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”
他也有缺點(diǎn)，最大的問題是同理心不足，孔子多次提醒他要“恕”。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄕ撜Z15.24）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”（論語5.12）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ㄕ撜Z6.30）
他和孔子感情最深厚?？鬃映Ｔ谧迂暶媲霸V苦。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎！”（論語14.36）子曰：“予欲無言！”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉；天何言哉？”（論語17.17）
孔子晚年，妻逝子亡，子貢趕來，孔子喜極而泣：“賜，汝來何其晚也?！笨鬃铀篮螅茏咏苑适啬谷?，“三年心喪畢，相訣而去”，“唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”三千弟子唯有子貢多守三年墓。
他不是孔子眼中的君子，孔子說“君子不器”，但把子貢喻為“瑚璉”。他是“士”但不僅限于士，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥；使于四方，不辱君命；可謂士矣?！保ㄕ撜Z13.20）
他是“達(dá)人”子貢。
論語里，子貢總在提問，他問仁，問友，問君子，問案例“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”，問閱人“師與商也孰賢”。擅長(zhǎng)言辭的人，思維必定敏捷，愛提問的人，知行更能合一。
