“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”? 花開于田埂，鹿涿于山野，蜂飛蝶舞，蛇獸出沒。大自然演繹的弱肉強(qiáng)食表明了這一切是以利為中心的共同體。

而人區(qū)別于動(dòng)物，在于靈魂和思想，在于世界觀與價(jià)值觀。人不會(huì)茹毛飲血，因?yàn)槿瞬粌H能看到利，并知道著除利益外其他的信仰，這很大程度上說明了利益在人群中并不能像在動(dòng)物中起到毫無懸念的支配作用。

一旦你翻開中國的歷史經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中既有追名趨利的人，也不乏舍身取義的人。

于是乎，所謂的“天下”自然有了兩種人，一是君子，二是小人。而往往你在道義與利益之間的取舍決定了你的屬性。

正如孔子所說“君子欲于義，小人欲于利”。這里的義指的是正義 道義與信義，而利指的是世俗功名等。

當(dāng)利益碰上正義時(shí)，你會(huì)如何抉擇？孟子義無反顧地選擇了舍身而取義；當(dāng)利益碰上道義時(shí)，你又將如何抉擇？陶淵明毅然決然地選擇了不為五斗米折腰；而當(dāng)利益碰上道義時(shí)，你又將如何抉擇？劉關(guān)張立場(chǎng)堅(jiān)定地選擇了同生共死。

也許，當(dāng)你選擇道義的時(shí)候，你會(huì)失去金錢權(quán)力與地位，但你的人格會(huì)由此升華。在無形之中，你將從困惑的心牢中移至鑒賞清風(fēng)明月的高臺(tái)。

而當(dāng)你一味選擇了功利，你不僅不會(huì)如高懸明月，受人追捧，反倒會(huì)使你成為失去天空的鳥，掉進(jìn)泥潭的龍。讓你失去飛翔的天空并陷入死水泥潭中。

由此可知，當(dāng)你不得不在利與義之間作出取舍時(shí)，要舍利取義。

利與義雖說被人對(duì)立聯(lián)系起來并評(píng)足了上千年，但事實(shí)上并不是所有事情都是非利即義或非義即利的。

“君子之財(cái)，取之有道”，只要你從道義的角度出發(fā)，客觀地獲利絕對(duì)是無可厚非的。所謂的“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。贈(zèng)人以玫瑰，手心中澎湃芳香，便算是一種有道的方式。而孔子學(xué)生于河中救人一命，就要了別人一頭牛，在人看來有點(diǎn)貪心。而這位學(xué)生卻被孔子稱贊，原來這恰恰是鼓勵(lì)更多人見義勇為??！的確，權(quán)衡利與義對(duì)社會(huì)發(fā)展也有著獨(dú)特的意義。

從中很容易看出利與義的關(guān)系，二者雖可以兼得，但在取舍時(shí)，我們應(yīng)該毫不猶豫地選擇道義，信義與正義。