執(zhí)教《雖有嘉肴》時，這是一篇論述“教學(xué)相長”的文章，教和學(xué)是相互促進(jìn)、相互推動的。自己將“嘉”寫成了“佳”，順勢用紅色筆改正過來，將錯就錯，引導(dǎo)作為教學(xué)者的我和學(xué)習(xí)者的他們都是相互促進(jìn)相互推動的，這就是本文講述的觀點——教學(xué)相長。看來古人很智慧，早早就認(rèn)識到了這一點，那如何將教學(xué)相長的道理講得深入淺出、讓人易于接受呢？讓我們走進(jìn)今天的《雖有嘉肴》。
走一步，再走一步。思考《大道之行》如何讓先秦的思想，尤其是這種大同社會、桃花源般的理想社會讓學(xué)生理解，尤其是文中的“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”學(xué)生難以理解，“貨”古義是財貨，憎恨扔在地上的行為，不是口是心非想私藏于己。
于是我?guī)狭?0元，從書中漏掉，被扔在了地上，于是，詢問同學(xué)：此時你想怎么做？學(xué)生會將錢撿起來，藏進(jìn)自己的腰包。此時，兩種行為是一樣的，都憎恨這個行為，但是目的不一樣，大道之行的社會是天下是公家的，看見財貨被浪費(fèi) ，看見資源被浪費(fèi)，是出于資源保護(hù)貨盡其用考慮的。
講到后面的大同社會時，讓學(xué)生用四字短語概括大同社會是怎樣的社會
天下為公 選賢與能 講信修睦 老有所終 壯有所用 幼有所長 物盡其用 人盡其力
就結(jié)合這一單元所學(xué)知識對其進(jìn)行了串講，大道施行的大同社會下，天下為公，所以沒有自私自利的想法行為，這是大同社會的本質(zhì)；能選賢與能，就不會有韓愈含著憤懣之情書寫的《馬說》；能講信修睦，就不會有宮市這樣的“一車炭 千余斤”“半匹紅紗一丈綾”的不公平的交易了；能老有所終，就不會有兩鬢蒼蒼的老翁和窘迫的流浪的杜甫了；能壯有所用，人盡其力，人人有合適的地位去發(fā)揮自己的才干。這是戰(zhàn)國-先秦時間儒家的核心價值觀，如同如今咱們的自由平等公正法治等24字核心價值觀了，如同咱們偉大的中國夢?？磥?，對理想社會的向往從古至今從未熄滅過，引領(lǐng)著一代代人為之憧憬、奮斗，如陶淵明、洪秀全。這就是傳統(tǒng)文化的濡養(yǎng)和傳承。
