修身
道德是方便的異名，和“左側(cè)通行”相似。
道德給予的恩賜是時(shí)間和勞力的節(jié)約。道德給予的損害是整個(gè)良性的麻痹。
盲目地反對(duì)道德的人，是缺乏經(jīng)濟(jì)觀念。盲目地屈從道德的人，不是膽怯就是懶漢。
強(qiáng)者可能是蹂躪道德。弱者可能是在蒙受道德的愛撫。遭受道德迫害的常常是強(qiáng)弱之間的人。
小兒
軍人近乎小兒。喜愛英雄的姿態(tài)，喜愛所謂光榮，現(xiàn)在在這兒沒有必要去談它。尊重機(jī)械般的訓(xùn)練，重視動(dòng)物般的勇氣，那也是在小學(xué)才能看到的現(xiàn)象。肆無(wú)忌憚地屠殺，更是和小兒沒有差別。特別和小兒相似的，是一受到喇叭和軍歌德鼓舞，就不問(wèn)是為什么而戰(zhàn)，欣然對(duì)敵。
武器
正義和武器相似。武器只要是出錢，敵人也好，我方也好，都可以買到。對(duì)正義只要是講出道理來(lái)，敵人也好，我方也好，也都可以買到。古來(lái)以“正義的敵人”的名字，像炮彈似的打來(lái)打去。然而由于在修辭上的欺騙，到底誰(shuí)是正義的敵人，還沒有見到搞清楚的例子。
人生——致石黑定一君
如果命令沒有學(xué)過(guò)游泳的人去游泳，不論誰(shuí)都會(huì)認(rèn)為是沒有道理的吧。如果沒有學(xué)過(guò)賽跑的人，命令他去參加賽跑，也不得不認(rèn)為是毫無(wú)道理的。但是，我們從生下來(lái)的時(shí)候開始，就不啻是接受了這種愚蠢的命令。
人生和瘋?cè)酥鬓k的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)相似。我們必須一邊和人生搏斗，一邊學(xué)習(xí)怎樣搏斗。對(duì)于這種無(wú)聊的比賽忍不住氣憤的人，那就趕快到欄桿外邊去好了。自殺倒確實(shí)是一種方便的方法，然而想要在人生競(jìng)技場(chǎng)留下的人，只有不怕創(chuàng)傷去搏斗。
又
人生好像一盒火柴，嚴(yán)禁使用是愚蠢的，亂用是危險(xiǎn)的。
又
人生好像缺頁(yè)很多的書。很難把它說(shuō)成是一部書，然而它又確實(shí)是一部書。
地獄
人生比地獄還像地獄。地獄帶來(lái)的痛苦并不違背一定的法則。譬如餓鬼道的痛苦，是想吃眼前的飯，飯上卻燃著烈火什么的。但是，人生帶來(lái)的痛苦，不幸的是并不那么簡(jiǎn)單。如果想吃眼前的飯，既有可能燃著烈火，又有可能意外地輕而易舉地吃到嘴。不僅這樣，輕而易舉地吃了之后，既有可能患腸炎，又有可能出乎意外地輕松愉快地得到消化。
輿論
輿論常常是一種私刑。私刑又常常是一種娛樂。好比使用新聞?dòng)浾邅?lái)取代手槍。
烏托邦
產(chǎn)生不出完美的烏托邦的原因大致如下：如果不能改變?nèi)诵?，就不可能產(chǎn)生完美的烏托邦。如果改變了人性的話，就會(huì)使人覺得人們向往的完美的烏托邦，突然不完美了。
危險(xiǎn)思想
準(zhǔn)備把常識(shí)付諸實(shí)踐的思想就是危險(xiǎn)思想。
社交
一切社交都理所當(dāng)然地需要虛偽。如果絲毫不加虛偽，對(duì)我們的朋友知己傾訴我們的衷情，那么哪怕是古代的管鮑之交，也不能不產(chǎn)生破綻。姑且拋開管鮑之交，我們都或多或少對(duì)我們的親密的朋友有些憎惡或輕蔑。但是，憎惡在利害面前也會(huì)收起鋒銳，并且輕蔑也日益使人恬然地傾吐虛偽。因此，為了和我們的知己朋友結(jié)成最親密之交，相互都必須具有最完善的利害和輕蔑。這不論對(duì)什么人都是最困難的條件。否則我們老早就會(huì)成為富有禮讓的紳士，世界也許老早就出現(xiàn)了黃金時(shí)代的和平。
神
在神的一切屬性之中，我最同情的是神不能自殺。
謊言
我們不論在什么場(chǎng)合，對(duì)于不擁護(hù)我們利益的人，是不能投以“神圣的一票”的。那種取代“我們的利益”而調(diào)換為“天下的利益”，是整個(gè)共和制度的謊言。我認(rèn)為這種謊言就是在蘇維埃證券下也不可能消滅。
賭博
同偶然，即同神去搏斗著，常常是充滿了神秘的威嚴(yán)，賭博者也不出在此例。
又
古來(lái)熱衷于賭博的人是非厭世主義者，這表現(xiàn)了多么酷似賭博的人生。
企圖
成功不一定是困難的。但是，欲望卻常常是困難的，至少在成功上有所欲望的話。
征候
戀愛的征候之一，是揣想她過(guò)去愛過(guò)多少個(gè)男性，或者是愛過(guò)什么樣的男性，而對(duì)想象中的某些人感到默默的嫉妒。
又
戀愛的另一種征候，是對(duì)發(fā)現(xiàn)和她相似的面孔的極度敏感。
多忙
把我們從戀愛中拯救出來(lái)，與其說(shuō)是依靠理性，毋寧說(shuō)是由于太忙。為了進(jìn)行十全十美的戀愛，最重要的是需要時(shí)間。維特、羅密歐、特里斯坦——我們不妨看看古來(lái)的戀人，他們都是閑人。
男子
男子比起戀愛來(lái)，歷來(lái)是更注重工作的。如果對(duì)這個(gè)事實(shí)有疑問(wèn)的話，讀讀巴爾扎克的信好了。巴爾扎克在給韓斯加伯爵夫人的信里說(shuō)：“這封信如果折算稿費(fèi)的話，已經(jīng)超過(guò)多少法郎了?！?/p>
自由
自由和山巔上的空氣相似，弱者都是吃不消的。
言行一致
為得到言行一致的美名，首先必須善于為自己辯護(hù)。
中國(guó)
螢火蟲的幼蟲吃蝸牛的時(shí)候，并不是把蝸牛殺死。為了經(jīng)常吃新的肉，只是把蝸牛麻痹起來(lái)。以我日本帝國(guó)為首的列強(qiáng)的對(duì)華態(tài)度，畢竟和螢火蟲對(duì)蝸牛的態(tài)度毫無(wú)差別。
處世智慧
如果單純處世的話，還是不患熱情不足為好，毋寧說(shuō)危險(xiǎn)的顯然是冷淡不足。
作家
想要為文者，不管是怎樣一個(gè)城市里的人，他的靈魂深處必須是一個(gè)野蠻人。
女人
健全的理性在命令：“爾，勿近女人。”
但是，健全的本能卻在發(fā)出完全相反的命令：“爾，勿避女人。”
又
女人對(duì)于我們男子來(lái)說(shuō)是真正的人生，即諸惡之源。
自然
我們之所以愛自然——其緣由之一，至少是由于它不像我們?nèi)四菢蛹燃刀视制垓_。
理性
理性教給我的，終究是理性的沒有力量。
自由思想家
自由思想家的弱點(diǎn)就因?yàn)槭亲杂伤枷爰?。他終究不能像狂信分子那樣兇猛地去戰(zhàn)斗。
小說(shuō)家
最好的小說(shuō)家是“通曉世故的詩(shī)人”。
我們
我們都以我們自身為羞恥，同時(shí)又恐懼它們。但是，誰(shuí)也不坦率地講出這一事實(shí)來(lái)。
自殺
所有人共同的唯一感情，就是對(duì)死的恐怖。在道德上自殺的人名譽(yù)不好，也許并不是偶然的。
又
我想死的話，什么時(shí)候都可以死呀！
那么你死一個(gè)看看！
死
邁蘭德頗為正確地描述了死的魅力。實(shí)際上我們只要是在某種機(jī)會(huì)下，受到死的魅力的感動(dòng)，那么就很難逃出這個(gè)圈子之外。不僅如此，就好像圍著同心圓，一步步走向死。
天國(guó)之民
天國(guó)之民，首先應(yīng)該沒有胃囊和生殖器。
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