我們所能感受到最真實(shí)的體驗(yàn)就是感官帶來的體驗(yàn)，視覺、觸覺、嗅覺、味覺與聽覺，一般來說我們默認(rèn)，感官體驗(yàn)是對外界世界的真實(shí)反饋，比如我的視覺體驗(yàn)就好像是一臺(tái)照相機(jī)，對外界拍攝了一個(gè)靜態(tài)照片。我們相信視覺體驗(yàn)的目的就是讓我們獲取真實(shí)，但是真的如此嗎？
一、感官體驗(yàn)不是對外界的真實(shí)反饋
《眼見非實(shí)》是一個(gè)TED演講，主要介紹的內(nèi)容是研究人員發(fā)現(xiàn)感官存在的目的，不是為了讓動(dòng)物獲取真實(shí)，而是為了提升動(dòng)物的適應(yīng)性，適應(yīng)性是一種能夠讓動(dòng)物在環(huán)境中生存下來的特性。也就是說，感官世界的最大作用是掩蓋真實(shí)的世界，讓動(dòng)物能在其幫助下生存繁衍。
他們的實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)結(jié)論，無法看見真實(shí)但是具有適應(yīng)性的動(dòng)物總能生存下來，而能看見真實(shí)但沒有適應(yīng)性的動(dòng)物往往無法存活。根據(jù)進(jìn)化論，一路留下來的，并不是能看見真實(shí)的感官系統(tǒng)，而是能提高適應(yīng)性的感官系統(tǒng)，哪怕?lián)p失了真實(shí)也無所謂。
說一個(gè)極端一點(diǎn)的案例。精神分裂癥患者往往有幻視、幻聽的癥狀，這些癥狀就和正常人所看見、聽見的事情一樣真實(shí)?！睹利愋撵`》的男主角，在自己的世界中創(chuàng)造了三個(gè)人，這三個(gè)人的真實(shí)性就與現(xiàn)實(shí)中的人一模一樣，導(dǎo)致他一直以為這三個(gè)人是真實(shí)存在的，但是事實(shí)上只有他自己能看見他們。
我們的視覺、聽覺、味覺、觸覺與嗅覺并不是對外界現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反饋，而是為了讓自我能生存繁衍的必要工具。
二、感官體驗(yàn)是與意識(shí)有關(guān)的過程
視覺、聽覺、味覺、觸覺與嗅覺能夠帶給我最真實(shí)的感官體驗(yàn)，這些感官體驗(yàn)是外界與意識(shí)聯(lián)合創(chuàng)造的，并且意識(shí)在其中扮演了不可或缺的角色，如果沒有意識(shí)的參與，那么就不會(huì)產(chǎn)生感官體驗(yàn)。
聽覺
問題
如果森林中有一棵樹倒下了，沒有人在場，那么這棵樹倒下時(shí)會(huì)發(fā)出聲音嗎？
聲音產(chǎn)生的過程
這是一個(gè)禪宗公案?，F(xiàn)在用科學(xué)的角度，分析一下我們聽到聲音的過程。
樹干與樹枝倒下的時(shí)候會(huì)撞擊地面，讓周圍的空氣產(chǎn)生波動(dòng)；對某種介質(zhì)（空氣、水、鋼鐵）進(jìn)行干擾，產(chǎn)生的波就是聲音。
波向外擴(kuò)散，像是一陣微弱而迅速傳播的風(fēng)，風(fēng)本身并不具有聲音。
如果沒有耳與腦的參與，以上的情況仍舊會(huì)發(fā)生。
讓一個(gè)人（耳朵）進(jìn)入現(xiàn)場，風(fēng)吹到身上，鼓膜產(chǎn)生震動(dòng)，刺激神經(jīng)把電信號送到腦的一個(gè)區(qū)域中，產(chǎn)生對聲音的認(rèn)知。
只有當(dāng)風(fēng)的頻率在每秒20-20000次之間，人的神經(jīng)系統(tǒng)才會(huì)轉(zhuǎn)化為聲音，比如每秒鐘15次頻率的風(fēng)，也是一陣空氣脈沖，但是無法讓人產(chǎn)生聲音體驗(yàn)。
必要條件
通過以上分析，可以看出來，產(chǎn)生聲音的必要條件有三個(gè)，一是波動(dòng)，二是介質(zhì)，三是人的耳朵與大腦（聽覺系統(tǒng)）
回答問題
現(xiàn)在來嘗試回答一下上述的公案。
如果森林中有一棵樹倒下了，沒有人在場，那么這棵樹倒下時(shí)會(huì)發(fā)出聲音嗎？
答：不會(huì)，只會(huì)有空氣的脈沖波
但這個(gè)不是結(jié)束，空氣的脈沖波是什么呢？是一種觸覺體驗(yàn)。
觸覺
問題
再提出一個(gè)與上述相似的思考問題：如果在沒有人觸碰的情況下，樹的外表還是堅(jiān)硬的嗎？
觸覺產(chǎn)生的過程
同樣來分析一下觸覺產(chǎn)生的過程：
樹的外殼上是原子，這些原子都帶有負(fù)電子，我的手上也如此，同種電荷互相排斥，這些電子之間互相排斥
我的皮膚會(huì)將這種排斥的信息，傳遞給大腦神經(jīng)系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)創(chuàng)造出樹的外表非常堅(jiān)硬的觸覺，并在大腦中放大這種體驗(yàn)，讓我感覺到
必要條件
產(chǎn)生觸覺必不可少的條件：樹表面的原子，生命體表面的原子，生命體觸覺與大腦
回答問題
在沒有人觸碰的情況下，樹的外表并不是堅(jiān)硬的；堅(jiān)硬不是樹外表的固有屬性，而是外界與意識(shí)聯(lián)合起來，共同創(chuàng)造的感覺。
視覺
問題
問題：在沒有人觀察的情況，蠟燭燃燒帶來的火焰光，是固有的顏色嗎？
光產(chǎn)生的過程
光源（所有的光源都一樣）發(fā)射光子或電磁能的微小波包，每一個(gè)波包都是由電與磁的脈沖構(gòu)成
電磁的瞬間表現(xiàn)，就是光的本質(zhì)
但是電磁波本身都不可見，沒有固有的顏色屬性；蠟燭的光也沒有固有的顏色屬性
以上即使沒有眼睛參與的過程，仍舊會(huì)發(fā)生，不會(huì)產(chǎn)生有顏色的光，只會(huì)產(chǎn)生電磁波，其沒有顏色屬性
現(xiàn)在加入人的視覺神經(jīng)系統(tǒng)，電磁波沖擊人的視網(wǎng)膜，如果電磁波的波長正好在人類可見光的范圍中，那么電磁波釋放的能量就對視網(wǎng)膜上細(xì)胞產(chǎn)生刺激。
視網(wǎng)膜上錐體細(xì)胞對腦神經(jīng)元發(fā)射電子脈沖，然后大腦其他部分開始運(yùn)作，最終產(chǎn)生視覺，看見蠟燭上有黃色的光。
對其他的生物做同樣的刺激，但是會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，有的動(dòng)物會(huì)有灰色的感覺，有的則會(huì)有完全不同的感覺。
必要條件
首先是光源，其次是電磁波（必須是人眼可見的波長），最后是人的視覺神經(jīng)系統(tǒng)
回答問題
在沒有人觀察的情況下，蠟燭燃燒會(huì)產(chǎn)生電磁波，但是不會(huì)產(chǎn)生黃色的光。黃色的光，不是一種固有屬性。
必須是有意識(shí)進(jìn)行參與，才會(huì)產(chǎn)生出光。
我們感覺到的真實(shí)，是與意識(shí)有關(guān)的過程。
如果沒有意識(shí)參與，聲音不存在。只是一陣風(fēng)。
如果沒有意識(shí)參與，堅(jiān)硬的觸覺不存在。只是互相排斥力的作用。
如果沒有意識(shí)參與，光的顏色也不存在，視覺中的一切都不存在。只是電磁波。
三 哥本哈根的猜想
其實(shí)上面的描述可以再向延伸一下，還是那個(gè)禪宗公案：如果森林中有一棵樹倒下了，沒人在場，這棵樹倒下時(shí)會(huì)發(fā)出聲音嗎？
因?yàn)闆]有人在場，沒有聽覺系統(tǒng)，就不會(huì)產(chǎn)生聲音，但是會(huì)產(chǎn)生一陣風(fēng)（脈沖）；注意了，所謂的風(fēng)也是必須依靠觸覺系統(tǒng)才能感知到，如果沒有人在場，那么風(fēng)也不存在；再往深想一想，如果沒有人在場，那棵樹還存在嗎？那片森林還存在嗎？都不存在。
愛因斯坦曾經(jīng)問自己的好友，你相信“我不看著月亮的時(shí)候，月亮就不存在了嗎？”
說這話的時(shí)候，他想反對哥本哈根的猜想。
對于微觀粒子而言，同時(shí)存在波與粒子的兩種特性，也就是波粒二象性。著名的物理學(xué)家費(fèi)曼曾經(jīng)做過一個(gè)猜想：粒子性與波動(dòng)性同時(shí)存在，但是無法被同時(shí)觀測到。如果對一個(gè)粒子的路徑進(jìn)行觀察，那么雙縫干涉實(shí)驗(yàn)中的干涉條紋就會(huì)消失。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)在之后被科學(xué)家們做了出來，結(jié)果真如費(fèi)曼的預(yù)料。
在光子通過雙縫之前，擺上攝像機(jī)與探測儀器，來探測光子到底通過了哪條縫。但是實(shí)驗(yàn)結(jié)果令人震驚：不打開探測儀就出現(xiàn)干涉條紋；一旦打開探測儀，干涉條紋就消失了。
就好像光子知道探測器有沒有打開一樣，如果你看我，那么我就變成粒子，乖乖找個(gè)縫鉆過去；如果你不看我，我就變成波，同時(shí)穿過兩條縫，形成干涉條紋。
屢試不爽。
哥本哈根派給出的解釋：當(dāng)探測器打開時(shí)，粒子進(jìn)入雙縫之前就被意識(shí)觀察到，波函數(shù)坍縮，粒子失去了兩者可以選擇的的自由，提前坍縮為粒子，從一個(gè)縫中穿過；如果探測器沒有打開，那么粒子就仍舊處于波函數(shù)發(fā)散的狀態(tài)，此時(shí)它并不是占據(jù)空間與時(shí)間的實(shí)體，而是處于概率的波動(dòng)中，既可以是波也可以是粒子，以此狀態(tài)透過雙縫，產(chǎn)生干涉條紋。
意識(shí)的介入與否會(huì)改變粒子的表現(xiàn)形式。在意識(shí)介入之前，并不存在真正的粒子，只有在意識(shí)介入之后，粒子才坍縮為一種現(xiàn)實(shí)的存在。沒有什么是真實(shí)的，除非被觀測到。
宏觀世界目前還不受此影響，但是已經(jīng)有實(shí)驗(yàn)研究到分子級別的情況。
四 總結(jié)
感官體驗(yàn)不是對外界世界的真實(shí)反饋，更像是對外界世界進(jìn)行加工塑造。重塑的目的是為了自我可以生存與繁衍，不是為了看清真實(shí)。
感官體驗(yàn)必須有意識(shí)的參與，并且意識(shí)在此過程中扮演了必不可少的角色，無意識(shí)則無感官體驗(yàn)。
在微觀世界中，意識(shí)的介入與否會(huì)影響粒子的表現(xiàn)形式，意識(shí)介入之前，粒子并不真的存在，只有意識(shí)介入時(shí)，波函數(shù)坍縮才存在。
