中國家教文化的起源與根本

今天我們談一談中國家教文化的起源與根本，這個題目比較大。家教文化首先從家庭的起源開始，家庭是怎么起源的？人類的生命要想存活下來，有兩個基本條件，第一是要有基本的食物和基本的生產資料，可以確保自己當下的生命能夠得以存活；第二需要長期存活，也就是要讓人類這個物種長期存活下來，怎樣才能長期存活下去呢？要么長生不老，就可以一直活著，永遠不會死，這是不可能的。大家都知道，從古到今，有多少帝王將相想要永生，但是沒有一個如愿的。那怎么辦呢？生命怎么才能不斷絕呢？那就是通過繁衍，一代一代的繁衍可以讓生命長期的存活下去，這是生命存活的一種智慧。

那么這兩個基本條件，第一是基本的食物和生產資料，確保當下的生命能夠存活；第二是繁衍，讓生命長期的存活下去。這也是恩格斯講的兩個生產，第一是基本生產資料，創(chuàng)造出財富；第二是繁衍，人類的自我生產。食物也好，生產資料也好，以及生產資料創(chuàng)造出來的生存資源，創(chuàng)造出的財富需要保護起來，這是自己的，還需要傳承下去，不能拱手送給別人。繁衍生命也是，是自己繁衍的，自己生的孩子，也不能給別人，都是自己的呀！

那怎么樣確保這些財富以及繁衍生下來的孩子都是自己的，就需要一個固定的居所和固定的配偶。兩人在一起一商量，“對，這是咱們的地盤。”“對，這是咱們的孩子。”“對，這是咱們的財產?！边@個時候，一夫一妻制，家庭就誕生了；創(chuàng)造的一切都是我們的、都是咱們倆的、都是咱家的，然后私有制就產生了。家庭是最小的私有制單位，是最基本的社會組織單位和經濟單位。

等兄弟姐妹們都長大了，兄弟姐妹甚至還有親戚也走的比較親近，大家都比較有信任度、有親密度，大家聯(lián)系在一起、聯(lián)合在一起，創(chuàng)造財富、繁衍子孫，就構成了家族。家族再發(fā)展壯大，擴張，資源變多了，為了保護這些財富，還要有武裝力量，有了軍隊的時候，國家就產生了。隨著越來越多的小國家的發(fā)展，同宗、同族、同文化體系，小國家聚集在一起，就產生了比較大的國家。這就是從一個家庭發(fā)展為一個小的國家，從小國到大國飛發(fā)展過程。

家教文化也就是在家庭以及家族產生的那一刻開始，伴隨著家庭、家族同步產生。家庭以及家族本質上就是一種親密的群居關系、親密的組織關系，組織關系中如何處理好家庭成員、家族成員或者組織成員之間的關系呢？就要定一些規(guī)矩出來，家庭成員要各安其位、各守其分、各盡其責、各取所需，這樣一個組織體系的規(guī)劃、設計，用現(xiàn)在的話來講就是組織設計、職責設計、崗位標準，定崗定位。在家里，作為父母，一個怎么做？做父親的怎么做？做母親的怎么做？做兒女怎么做？丈夫怎么做，妻子怎么做，哥哥姐姐怎么做，弟弟妹妹怎么做？怎么各安其位、各守其分呢？古人是很有智慧的，天有天道，地有地道，人有人道，道就是規(guī)律。古人根據天道地道創(chuàng)造人道，創(chuàng)造了五種基本的崗位標準、人倫標準，叫《五典》?！渡袝吹洹罚荷骰瘴宓?，五典克從。意思是舜慎重的贊美這五種家庭成員間的崗位標準，人們都能遵照這個標準去執(zhí)行。什么是“五典”？什么是五典之教呢？父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種基本的倫理道德的教化。

從六千年前舜時期，就已經開始廣泛弘揚家教文化。五典，也叫五教，又叫五典之教，是指父親要義，母親要慈，兄長要友愛弟弟妹妹，弟弟妹妹要尊敬兄長，孩子要孝敬父母?！端吹洹防镞€有“汝作司徒，敬敷五教”。舜任命契擔任司徒，并告訴他要以五教來教化百姓。舜是非常注重五教，非常注重家庭教育。歷史上還有很多記載，“始布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝”，各種記載都在講五教，五典指教是家庭教育的根基和根本，或者說源頭。父義母慈兄友弟恭子孝，如果家里每個人都這么做，家庭不就和諧有序了嗎？

所以說這是中國古代，家庭教育的五個基本綱領，傳承了幾千年，直到今天。到了孟子時代，《孟子》記載，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。從家庭關系延展到了社會關系，這里的父子關系、夫妻關系、長幼關系，是在家里的關系；君臣關系（職場上下級）、朋友關系，是社會關系，總結為五種人倫關系，叫五倫關系。《父母規(guī)》里講，人是在關系中，尤其是親密關系里成長的。這五種關系把人生活在世上的關系基本都概括全了，五種關系要怎么做呢？

五種關系，我們先從夫婦關系開始，也是第一個關系，結婚之后有孩子了，又產生了父子關系，也就是父母和子女的關系；孩子多了之后，就產生了大小的關系，也就是長幼關系；孩子長大出去交朋友，就有了朋友關系；參加工作，就有了君臣關系，也就是我們說的職場關系，主要指上級和下屬的關系。

根據我們上面所說的關系，在處理這五種基本倫理關系的時候，就是夫婦有別，父子有親，長幼有序，朋友有信，君臣有義。