1、 閱讀背景和心得簡述

年底國內(nèi)爆發(fā)了新型冠狀病毒，病毒感染的肺炎導(dǎo)致了全國乃至世界范圍的蔓延，其人傳人的速度之快，范圍之廣，潛伏期長，破壞人的呼吸系統(tǒng)，導(dǎo)致各類重癥讓人不寒而栗。對于病毒這個(gè)概念我還停留在中學(xué)時(shí)代的生物學(xué)課本上，是已知微觀世界的生物，生命構(gòu)造極為簡單，只能靠寄生在活細(xì)胞內(nèi)進(jìn)行繁殖。這次的親身經(jīng)歷了百年難遇的新冠病毒疫情，更讓我對生命的微觀世界產(chǎn)生了興趣。網(wǎng)上充斥著各種碎片知識，視頻、動(dòng)畫、圖片等新載體，我認(rèn)為要了解一種事物務(wù)必要了解他的歷史和發(fā)展過程，從客觀的角度系統(tǒng)、全面的去認(rèn)識他，這個(gè)認(rèn)識新事物的過程會(huì)拓展我們思維，啟發(fā)思想。因此，我還是選擇了書本為閱讀載體來完成我對生命的探尋旅程，在去年就購買了《基因傳》和《第五次開始》，原因是計(jì)算機(jī)技術(shù)和生物技術(shù)兩項(xiàng)科學(xué)會(huì)在未來得到廣泛的應(yīng)用。再加上比爾蓋茨強(qiáng)力推薦和背書。

正好疫情期間有充足的時(shí)間來閱讀如此應(yīng)景的書籍。

剛開始讀序言的時(shí)候就被作者具有歷史背景的家族歷史所吸引，畫面感很強(qiáng)。作者講述了印巴分治給印度普通民眾及家庭帶來的災(zāi)難性的創(chuàng)傷是深深的埋在了這一代人的心里基因里。作者一家都經(jīng)歷了這些事件，而在當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境下，家族內(nèi)父親的兩位兄弟都患上了不同的精神疾病。正如書中所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的人類是由基因、環(huán)境以及隨機(jī)事件觸發(fā)器相互作用的產(chǎn)物。根據(jù)書中介紹也許我們每個(gè)人身體內(nèi)都可能存在這不同的遺傳病基因，但是是否發(fā)作，和什么時(shí)候發(fā)作目前尚未可知。生命本身就是一場突變的革命，不斷的變異和發(fā)展，從未停止。生命有多樣性也有其相似性，就遺傳學(xué)而言，書中描述人種之間的基因差別完全可以忽略不計(jì)，還列舉了激進(jìn)優(yōu)生學(xué)受害者卡麗巴克及其后代悲慘的遭遇。對當(dāng)時(shí)的德國納粹和美國盛行的激進(jìn)優(yōu)生學(xué)和"遺傳清洗"運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度。隨著遺傳科學(xué)的發(fā)展進(jìn)而對科學(xué)技術(shù)研究產(chǎn)生社會(huì)道德倫理之間產(chǎn)生的問題進(jìn)行了分析和討論，并站在科學(xué)角度用辯證發(fā)展的態(tài)度給出了答案。

2、 發(fā)現(xiàn)基因：

在1848年一場席卷整個(gè)歐洲的大革命背景下，奧地利生物學(xué)家孟德爾經(jīng)過10年的研究通過對事物的觀察、分類、統(tǒng)計(jì)等方法發(fā)現(xiàn)了生物遺傳規(guī)律即"分離定律和自由組合定律"。同一時(shí)期達(dá)爾文的進(jìn)化論也相繼問世。世人只識得達(dá)爾文和《物種起源》，但對孟德爾為遺傳學(xué)做的貢獻(xiàn)以及豌豆實(shí)驗(yàn)知之甚少。兩位科學(xué)家在時(shí)間和學(xué)術(shù)研究過程上是并行的，兩者是否相互了解過對方研究領(lǐng)域無從考證，但將兩者科學(xué)成果進(jìn)行比較很容易發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論和遺傳學(xué)之間的關(guān)系，進(jìn)化論是大而廣之內(nèi)容很有寬度，具有基礎(chǔ)科學(xué)的意義，遺傳學(xué)是小而精很有深度，具有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。遺傳學(xué)是進(jìn)化論的具有邏輯完整性強(qiáng)有力的說明和補(bǔ)充。之后摩爾根通過果蠅雜交實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)"基因連鎖互換定律"是對孟德爾定律進(jìn)行了重要的修正?？茖W(xué)界鑒于該定律與孟德爾定律的重要性，將其合稱為遺傳學(xué)三大定律。

優(yōu)生學(xué)：達(dá)爾文的進(jìn)化論為優(yōu)生學(xué)提供了理論方向，1883年高爾頓打算模仿"自然選擇機(jī)制"通過人工干預(yù)加速人類進(jìn)步的過程。這項(xiàng)宏偉的戰(zhàn)略確實(shí)是為人類進(jìn)步提供了一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的方向。但后來的納粹"遺傳清洗"及西方"監(jiān)禁、絕育"等一些激進(jìn)的優(yōu)生主義者，利用該計(jì)劃給人類和社會(huì)造成了巨大的傷害。其實(shí)每項(xiàng)科學(xué)的發(fā)展都是需要經(jīng)過時(shí)間加上實(shí)踐與理論之間的相互作用的。如果將優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)放到人類社會(huì)發(fā)展的歷史事件中不難發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)20年代，一戰(zhàn)之后西方社會(huì)中各個(gè)階層都充斥著優(yōu)生主義，其實(shí)是種族主義穿著狹隘的優(yōu)生主義外衣而已。受封建殖民主義和資本主義的影響新興資產(chǎn)階級權(quán)貴想要鞏固和支撐其統(tǒng)治利益，大肆宣揚(yáng)優(yōu)生主義，片面的使用尚不完善的遺傳學(xué)理論。這不僅激化了社會(huì)矛盾，也間接促進(jìn)帝國主義的興起。之后的德國的納粹主義更是激進(jìn)優(yōu)生主義的演化，為了擁有全國的動(dòng)員能力，利用電影等傳播手段極力宣揚(yáng)種族主義思想，通過各種法案對遺傳病患者進(jìn)行絕育、監(jiān)禁、屠殺，對其他民族進(jìn)行大屠殺來達(dá)到其民族數(shù)量和質(zhì)量優(yōu)勢。納粹認(rèn)為人的身份具有固定性，就是一旦出生便不可改變。蘇聯(lián)認(rèn)為人具有強(qiáng)大的可塑性，可以通過在教育達(dá)到思想統(tǒng)一，最著名的實(shí)驗(yàn)就是"李森科的小麥休克療法"。作者稱兩者政治上是一丘之貉，"已經(jīng)成為某種潛在的政治與文化工具，并且躋身歷史上最危險(xiǎn)的思想之一"。正如名言所說："人類社會(huì)的發(fā)展史就是人類的血淚史" 。只要有捷徑不論付出多大的代價(jià)，總有人愿意去嘗試。

雖然激進(jìn)的優(yōu)生學(xué)加速了其發(fā)展，也說明人類已開始將關(guān)注點(diǎn)聚焦于人類的未來，但極端的暴行也讓人們開始重新審視現(xiàn)行的優(yōu)生學(xué)手段對人類的作用是否是正確的。

隨著遺傳學(xué)的發(fā)展和基因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為溫和優(yōu)生學(xué)的時(shí)代的到來提供了理論依據(jù)，目前的手段主要有孕前檢測，孕前期的羊膜穿刺和無創(chuàng)檢測等。都為溫和優(yōu)生學(xué)提供了預(yù)測手段。

3、 尋找基因：

1944年美國微生物學(xué)家奧斯瓦爾德.埃弗里首先發(fā)現(xiàn)了DNA是基因的物質(zhì)實(shí)體，之后英國生物學(xué)家沃森和克里克通過與其他科學(xué)家的科學(xué)競賽，最終于1953年發(fā)現(xiàn)DNA（脫氧核糖核酸）的化學(xué)結(jié)構(gòu)為雙螺旋結(jié)構(gòu)。

DNA的發(fā)現(xiàn)過程就像是中國武俠小說里的小人物學(xué)了一本絕世秘籍的武功后從此問鼎武林一樣具有傳奇色彩。首先，生物化學(xué)家找到了承載DNA的染色質(zhì)，在染色質(zhì)中有參與人體所有細(xì)胞功能的重要物質(zhì)蛋白質(zhì)；其次，瑞士生物化學(xué)家米舍發(fā)現(xiàn)了核酸；最后了解核酸的具有簡單的化學(xué)結(jié)構(gòu)4種堿基后（DNA為腺嘌呤A、鳥嘌呤G、胞嘧啶C、胸腺嘧啶T，RNA中由尿嘧啶U取代胸腺嘧啶T），通過實(shí)驗(yàn)論證發(fā)現(xiàn)了DNA具有攜帶遺傳信息的細(xì)胞功能。DNA化學(xué)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)是由幾個(gè)年輕科學(xué)家之間的故事展開的，他們之間存在合作與競爭，正是他們之間的科學(xué)競賽，才將DNA的分子結(jié)構(gòu)之謎解開。

書中提到DNA是"愚蠢的分子"作用遠(yuǎn)不及蛋白質(zhì)，但就是這個(gè)擁有遺傳信息的"愚蠢分子"作為遺傳的起始單位，通過RNA構(gòu)建蛋白質(zhì)再由蛋白質(zhì)完成基因的調(diào)控。這就像是在說，你這個(gè)人做了什么和你擁有什么（生物的機(jī)制是有規(guī)律的，如果要控制機(jī)制就需要去化整為零尋找事物最小單元）。從文化的角度來看，這并不是二選一的命題，例如，世人都肯定四大文明古國都為世界文明作出了卓越的貢獻(xiàn)但對于成果和應(yīng)用卻需要受到國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等因素的影響。因此，對于人的"文化基因"的找尋還是要遵循馬克思主義思想的辯證唯物主義的發(fā)展觀點(diǎn)來看待整個(gè)事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。

縱觀尋找和發(fā)現(xiàn)基因的整個(gè)過程，從科學(xué)家的身份來看，前期都是由一些名不見經(jīng)傳的年輕科學(xué)家，他們有博物學(xué)家、植物學(xué)家，而前輩們的思想固化，加之歐洲大革命運(yùn)動(dòng)為這些年輕科學(xué)家提供了思想的創(chuàng)新基礎(chǔ)。而之后參與尋找基因的過程中也是這些跨界的微生物學(xué)家、生物化學(xué)家獲得了成功，而這些科學(xué)家大多數(shù)都是在歐洲完成了研究，這跟歐洲當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展分不開。由此可見，一項(xiàng)新事物必定是要建立在一種新思想的前提之下，新思想帶給人新希望。還要有鍥而不舍和孜孜不倦的鉆研探究的科學(xué)精神。善于站在巨人的肩上，而且還要有與他人合作的能力。最后，良性的競爭環(huán)境也是推動(dòng)事物迅速發(fā)展的重要手段。

4、 基因的功能和應(yīng)用：

基因的作用是通過DNA編碼轉(zhuǎn)錄RNA，再由RNA翻譯為蛋白質(zhì)，蛋白質(zhì)再對基因進(jìn)行調(diào)控。基因具有調(diào)控、復(fù)制、重組、突變、修復(fù)等功能。能控制生物器官的發(fā)育，"單個(gè)基因組是構(gòu)建生物體復(fù)雜配方中的一員，而人類基因組才決定人類的配方"。正如書中引用的"德爾斐之船"的事例，對于船板來說，到底是木板重要還是木板之間的連接關(guān)系重要？就像人類社會(huì)一樣，單個(gè)人都有其職責(zé)，但是一旦放到一個(gè)家庭一個(gè)企業(yè)或者社會(huì)，又或者一個(gè)國家中，那么他與其他人之間的協(xié)作關(guān)系就是這種集體的價(jià)值所在。因此，團(tuán)結(jié)與協(xié)作是永不落后的人類發(fā)展命題。

著名的"阿西洛馬會(huì)議"召開規(guī)范了生物學(xué)技術(shù)應(yīng)用的賽道，為了掌控生物技術(shù)向人類可預(yù)知的方向發(fā)展，減少其危害性，第一次從道德和倫理的角度對生物學(xué)進(jìn)行思考。限制生物技術(shù)競賽的同時(shí)，也為科學(xué)發(fā)展網(wǎng)開一面的，將研究方案可能存在的危害進(jìn)行分級管理。該會(huì)議的精神體現(xiàn)了科學(xué)研究的社會(huì)責(zé)任和公眾知情的權(quán)利。人類從事的社會(huì)事務(wù)都應(yīng)該遵循規(guī)則和接受監(jiān)督，自我約束的意識和能力也正好成為衡量個(gè)人或組織的全新道德標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)議中的"協(xié)商、爭吵、指責(zé)、猶豫以及共識的過程"我認(rèn)為是最體現(xiàn)民主決策的表現(xiàn)。通過該會(huì)議看現(xiàn)在，自由民主已成為人們的主流思想，世界越來越溫和，社會(huì)矛盾就像細(xì)胞運(yùn)動(dòng)一樣從未停止，但處理方式像基因的調(diào)控、重組功能一樣民主化和法制化。

基因的克隆是通過細(xì)菌完成的，來自美國的基因泰克公司率先人工合成了胰島素。書中這樣描述該事件"學(xué)術(shù)界的歌利亞對陣制藥界的大衛(wèi)，龐然大物受到各種條框的限制，而小巧靈活的對手游走在政策的邊緣"該事件其實(shí)也是一次生物研究的科學(xué)競賽引發(fā)的，小實(shí)驗(yàn)室最終戰(zhàn)勝了大機(jī)構(gòu)，這充分說明了科技創(chuàng)新是需要自由的環(huán)境。如果要衡量一個(gè)產(chǎn)業(yè)是否有發(fā)展?jié)摿?，首先要看的是他所處的政策環(huán)境是否制約著產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其次資本市場是否看好，最后是人才是否匹配。基因泰克顯然這三者條件全部滿足。

基因組：生命體系中信息流的傳遞方向是：基因→（編碼）信息→（構(gòu)建）蛋白質(zhì)→（實(shí)現(xiàn)）形態(tài)/功能→（調(diào)控）基因。遺傳學(xué)開始思考基因是如何影響人類本身等問題。馬克庫斯克是一名醫(yī)生但是他在遺傳學(xué)與人類疾病聯(lián)系的研究中作出了重要的貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是遺傳醫(yī)學(xué)的開創(chuàng)者，書中提到"醫(yī)學(xué)是引領(lǐng)遺傳學(xué)前進(jìn)或者準(zhǔn)確來說是步入正軌的動(dòng)力"。馬克庫斯克認(rèn)為"基因突變只不過是統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念，它無關(guān)病理學(xué)或者道德層面的改變，突變并不意味著疾病或者功能上的增減， '突變體'的反義詞不是'正常體'而是'野生型'，也就是在自然狀態(tài)下更為常見的類型或者變異。"疾病是個(gè)體變異與環(huán)境之間的失衡導(dǎo)致的特定缺陷，其中涉及個(gè)體突變、周邊環(huán)境、生存目標(biāo)以及成功重點(diǎn)，最終導(dǎo)致疾病的不是突變，而是眾多因素之間的錯(cuò)配。對于遺傳變異影響的表型出現(xiàn)，疾病也屬于表型的一種。對于不同的表型，書中提到一個(gè)溫暖的看待方式"治療目的不是讓患者重獲'正常'的肢體，而是讓他們找回人生的意義與樂趣并且改善生理功能"每次讀到這里我每一個(gè)毛孔都直了起來，這是多么陽光和正直的價(jià)值觀，以生物多樣性的角度和社會(huì)行為方面來看待生命體的不同，而且定義了存在的目標(biāo)即"發(fā)現(xiàn)熱愛生活的自我"。

"不完美才是我們的天堂"，"不完美不僅是我們的天堂，更是我們賴以生存的塵世"隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們之間的聯(lián)系越來越緊密，各項(xiàng)科學(xué)存在諸多細(xì)分學(xué)科，彼此相互交融碰撞并產(chǎn)生出新的科學(xué)領(lǐng)域，特別是新興的學(xué)科像計(jì)算機(jī)科學(xué)向下可細(xì)分為信息系統(tǒng)、人工智能、軟件工程等諸多領(lǐng)域，同樣遺傳學(xué)同樣有微生物遺傳學(xué)、醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)等細(xì)分領(lǐng)域。其實(shí)遺傳學(xué)也是生物學(xué)的一門分支學(xué)科，其主要應(yīng)用的基礎(chǔ)學(xué)科除了生物學(xué)還有生物化學(xué)、微生物學(xué)、細(xì)胞學(xué)等等。因此，雖然社會(huì)存在群體的細(xì)分，商品存在市場細(xì)分、科學(xué)存在研究領(lǐng)域的細(xì)分，看似千頭萬緒，但是都離不開基礎(chǔ)的作用?，F(xiàn)在很多人都喜歡去追求片面化的形式，著名學(xué)者朱大可說過我們現(xiàn)在的時(shí)代已進(jìn)入后現(xiàn)代主義，也就是碎片化的時(shí)代，所有的事物都是被打碎了片段式的，不具備完整的邏輯性。我認(rèn)為越是紛繁復(fù)雜的事物越是要抽絲剝繭理出頭緒，就像孟德爾精神一樣，不被表象所迷惑，從表象入手探尋根本。而根本和基礎(chǔ)才是我們要去學(xué)習(xí)和研究的。倘若馬克庫斯克只在自己的醫(yī)學(xué)小圈子自娛自樂，沒有將病例結(jié)合遺傳學(xué)進(jìn)行研究，不可能發(fā)現(xiàn)并解釋基因突變的特點(diǎn)，闡釋突變與疾病的關(guān)系，從此開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)，更正了人們對基因突變的認(rèn)知和對待"不同"的價(jià)值觀。

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也推動(dòng)現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的發(fā)展，特別是在對妊娠期的胎兒遺傳病檢測方面，以及推動(dòng)相關(guān)法律的改革具有積極意義。

人的各項(xiàng)能力可能會(huì)受遺傳因素的影響，但更明顯的是受基因、環(huán)境、基因-環(huán)境交互作用、觸發(fā)器、概率以及機(jī)遇共同作用的結(jié)果。人們也一直沒有停止通過遺傳學(xué)改造人類的目標(biāo)。從傳統(tǒng)優(yōu)生學(xué)到現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的發(fā)展變化可以看出對應(yīng)的社會(huì)意識形態(tài)由政治專制到民主自由的轉(zhuǎn)變。書中提到的指導(dǎo)原則是"科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和選擇權(quán)"。

到了20世紀(jì)70年代左右，人們希望通過基因干預(yù)技術(shù)來找到致病基因最終治療疾病，但是很多疾病都是受多個(gè)基因影響，因此，對人類基因組進(jìn)行測序的呼聲非常之高。然而，測序工作所需的財(cái)力和人力以及單調(diào)乏味的過程嚴(yán)重打擊了科研人員的積極性。但文特爾巧妙的利用了"鳥槍法"（基因片段測序法）找到了基因測序的捷徑。事實(shí)再次證明固化思維和龐大組織形式成為了創(chuàng)新的絆腳石，反對的聲音主要來自國家屬性的科研團(tuán)體，他們提倡以傳統(tǒng)的步驟逐步進(jìn)行測序。其實(shí)無關(guān)方法的問題，核心目的是高效的達(dá)到目標(biāo)。但是因?yàn)檎蔚脑?，這又變成的一場科學(xué)競賽。決定比賽結(jié)果的因素有很多，就像決定遺傳突變的因素是基因、環(huán)境、基因-環(huán)境交互作用、觸發(fā)器以及概率事件一樣。最終通過政府的介入兩派陣營在2000年6月26日宣布攜手完成了人類基因組測序。隨后需要面臨的是商業(yè)應(yīng)用與科研學(xué)術(shù)成果共享之間的的矛盾問題。

其實(shí)矛盾圍繞的核心焦點(diǎn)還是人類基因組計(jì)劃的成果分享的問題，該計(jì)劃涉及國家、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)派系等諸多團(tuán)體，要如何分享這塊蛋糕，各方都提出了自己的主張。因此，該計(jì)劃還需要得以實(shí)施的話，需要尋找一個(gè)能調(diào)和各方矛盾的主導(dǎo)者，并且還要將研究工作機(jī)構(gòu)獨(dú)立出來。良性的科學(xué)競賽也是計(jì)劃目標(biāo)得以加速實(shí)現(xiàn)的助推器。

基因組是生物遺傳信息的總和，其中包含所有遺傳信息的物質(zhì)，包括DNA和RNA。找出人類基因組的秘密有利于我們造福人類，并且了解生命的過去、現(xiàn)在和未來。"人類基因組的功能以生存為導(dǎo)向，人類基因組就是我們自身的寫照"

5、 遺傳的一致性

從人類的進(jìn)化來看，基因突變起到了關(guān)鍵的作用，也可以簡單的說人類本身就是由基因突變而來的。這個(gè)時(shí)候遺傳學(xué)的研究重點(diǎn)已從病理跨越至生理功能。書中提到"它能幫助我們領(lǐng)悟歷史、語言、記憶、文化、性別、身份以及種族的變遷"這恰好能解釋我認(rèn)為培養(yǎng)"基因世界觀"的作用。敢于突破不斷的試錯(cuò)是"基因世界觀"理解事物的工具。以發(fā)展和辯證以及將事物放在本身所處的領(lǐng)域，如人類、生物、社會(huì)等，由內(nèi)而外，再由外到內(nèi)，多方位論證是其方法。生存是事物的根本目的。事物之間的連接關(guān)系是其關(guān)注的核心價(jià)值（德菲爾之船的木板）。

雖然基因影響人體的生理功能，但人與人之間的生理和心里特征的不同主要取決于"環(huán)境因素"這個(gè)變量。人的社會(huì)背景和生存環(huán)境對其產(chǎn)生深刻的影響。就遺傳的角度來看不同的人種和性別之間的遺傳物質(zhì)大同小異，而體內(nèi)各種變異才是產(chǎn)生多樣性的真正原因。

書中提到了IQ測試的事例，認(rèn)為"文化仲裁"的作用在測試中更加明顯，書中列舉了非洲裔美國學(xué)生在測試前對其進(jìn)行不同的暗示，將產(chǎn)生不同的結(jié)果。其影響結(jié)果的變量不是智力，而是受試者的天賦、自尊、自我以及焦慮，我們喜歡稱之為"心理素質(zhì)"。還提到"語言歧視"對于各項(xiàng)事務(wù)判定的指標(biāo)設(shè)定的影響。簡單的來說是將一項(xiàng)能力放到一項(xiàng)事物中，且根據(jù)影響事物的好壞結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)而言來判定該項(xiàng)能力的高低。但是不同的能力影響不同的事物結(jié)果，不能簡單的判定某項(xiàng)能力的高低。人類的身份定義和分類，應(yīng)該從文化、社會(huì)與政治角度進(jìn)行。

基因是通過遺傳-發(fā)育級聯(lián)完成個(gè)體身份定義，例如決定性別關(guān)鍵SRY基因是通過一系列復(fù)雜的遺傳發(fā)育級聯(lián)反應(yīng)完成對個(gè)體的性別認(rèn)定的，是遺傳算法的結(jié)果，是多個(gè)因素凝聚產(chǎn)生合力的結(jié)果。

人們在探尋事物的原因時(shí)，希望找到關(guān)鍵的開關(guān)或者是密碼，其實(shí)各因素之間的關(guān)系、相互作用往往才是其核心關(guān)鍵。就像一個(gè)家庭，是家庭成員之間的思想碰撞和文化交流決定了其走向；一個(gè)企業(yè)，是因?yàn)樯a(chǎn)要素之間的相互作用才鑄就了企業(yè)的價(jià)值。

人類試圖探尋基因?qū)θ祟惛鞣矫嫔砗托睦餀C(jī)能的影響，來找出基因控制人類各項(xiàng)機(jī)能的機(jī)制，但就是這基因領(lǐng)域的"最后一公里"的研究告訴我們環(huán)境中的隨機(jī)意外事件造成了相同環(huán)境中個(gè)體的性格和心里差異，更理論和細(xì)致的描述了決定人類受這些意外事件的影響表現(xiàn)出差異化性格特點(diǎn)"非系統(tǒng)性因素造成了特殊的意外事件"，宏觀上講都是基因組的作用。"命運(yùn)是生命與其他生命體以及環(huán)境之間的交互作用；選擇是生命自身對其作用進(jìn)行的應(yīng)答；自我是不斷的作用和應(yīng)答后擺脫原有的束縛進(jìn)行自我突破的變異體。"

基因具有記憶功能記錄著"命運(yùn)"與外界的交互作用，并且遺傳給后代，但記錄了龐大信息的基因并非全部處于激活狀態(tài)，一部分選擇了沉默，一部分將對于生存有用的信息進(jìn)入細(xì)胞的信息流（基因組選擇性的發(fā)揮作用），從而上細(xì)胞具備自身的個(gè)體特征。而細(xì)胞身份的逆轉(zhuǎn)實(shí)驗(yàn)可以幫我們找到體細(xì)胞可通過一系列級聯(lián)反應(yīng)分化成為生物的各類細(xì)胞，人類便可以再造細(xì)胞，青春永駐。但生物的內(nèi)在平衡是不會(huì)被打破的，因?yàn)榭刂七@個(gè)機(jī)制的其中一個(gè)基因myc是最危險(xiǎn)的致癌基因之一。生物內(nèi)部也會(huì)進(jìn)入新一輪的平衡之中。

生命的意義在于與規(guī)則的抗?fàn)幹腥〉蒙娴臋C(jī)會(huì)，并適用于新的規(guī)則。

6、 遺傳學(xué)未來的應(yīng)用：

基因醫(yī)療領(lǐng)域中作為生物學(xué)工具的干細(xì)胞，其再生功能的發(fā)現(xiàn)具有里程碑式的意義。生物的隨機(jī)突變和自然選擇不具備定向性和意向性，基因修飾技術(shù)恰好能準(zhǔn)確的操縱幾乎任何選中的基因，但隨即也引發(fā)了復(fù)雜的倫理道德問題，是否能用于人類，對技術(shù)的監(jiān)管。科學(xué)家也對基因治療的預(yù)期和治療方案進(jìn)行了調(diào)整，在符合監(jiān)管機(jī)構(gòu)的要求前提下，針對非生殖細(xì)胞進(jìn)行病毒導(dǎo)入，準(zhǔn)確的到達(dá)靶點(diǎn)達(dá)到治療目的。

雖然理論和想象是美好的，新興醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用本身就應(yīng)該具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、對生命的敬畏以及不斷的論證和實(shí)驗(yàn)。但如果摻雜了個(gè)人利益和商業(yè)動(dòng)機(jī)，加之冒險(xiǎn)投機(jī)主義的作祟，最終也會(huì)導(dǎo)致失敗。"最完美的理論也會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)（低劣的實(shí)驗(yàn)）抹殺"

人類遺傳學(xué)的未來有兩個(gè)應(yīng)用方向分別是"基因診斷"和"基因改造"。

基因診斷包括預(yù)測和明確疾病、身份、選擇以及命運(yùn)。書中列舉了三個(gè)相關(guān)案例來告訴讀者雖然可以在科學(xué)的范疇進(jìn)行預(yù)測，但是對于生活中我們?nèi)绾稳ッ鎸ξ覀儗ψ陨淼倪@些疾病風(fēng)險(xiǎn)呢？"預(yù)生存者"這個(gè)詞匯說明了我們只是暫時(shí)得以存活，那么我們接下來是要僅僅活在與這些疾病概率的陰影下呢？還是去辯證理性的去對待？我想愛德華蒙克的觀點(diǎn)已給出了答案："我的煩勞源自身心與藝術(shù)的結(jié)合。它們與我生死相依，而治療會(huì)毀滅我的藝術(shù)靈感。因此我要保留這些苦難"。把這些疾病看作是自己的一體，并與之對話找到合適相處的方式，這應(yīng)該是本書要表達(dá)的重要思想之一。預(yù)測不能解決問題，技術(shù)發(fā)展帶來解決問題的方法（基因檢測、積極優(yōu)生學(xué)）才是基因預(yù)測的根本目的。雖然基因預(yù)測結(jié)果風(fēng)險(xiǎn)存在，但并不能因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)而放棄所有?；趯ι牟淮_定性，最終也要遵循"輿論引導(dǎo)、民主監(jiān)督、自由選擇"（高外顯率基因、極度痛苦與合理干預(yù)）的原則。

7、 自我感悟：

世界觀：本書為我?guī)砹巳碌幕蚴澜缬^，既然基因可以決定我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)，那也可以用其規(guī)律來解釋由人類組成的世界：

正如"德菲爾之船"一樣，個(gè)體之間的相互連接關(guān)系才是價(jià)值所在，我們在關(guān)注個(gè)體功能和群體行為時(shí)，應(yīng)以發(fā)展的角度去看待個(gè)體、群體之間的關(guān)系，將其放到整個(gè)場景應(yīng)用當(dāng)中去觀察它。這也算是一種方法論，要了解一個(gè)人可以將其放到家庭、工作、社會(huì)等環(huán)境中、一項(xiàng)事業(yè)可以放到市場、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈中、一件商品可以由使用、人文、技術(shù)等多種場景了解、一種行為可以放到道德、法律范圍內(nèi)等等，都可放到其各應(yīng)用場景中去觀察他與其他個(gè)體之間的關(guān)系，從而真正了解其價(jià)值。

基因經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)在人類世界在各領(lǐng)域的運(yùn)行也和基因在生物體中運(yùn)行類似。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不管國家性質(zhì)如何，都將經(jīng)濟(jì)放在了國家發(fā)展重要因素的首位，經(jīng)濟(jì)的好壞決定了一個(gè)國家的強(qiáng)弱。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主角是人，而遺傳學(xué)能更好的由內(nèi)而外的解釋人的行為，我在思考經(jīng)濟(jì)學(xué)和遺傳學(xué)之間的聯(lián)系時(shí)，我只從兩者的相似性進(jìn)行了比較，還停留在表像的層面，但上網(wǎng)查閱了資料后驚訝發(fā)現(xiàn)居然已經(jīng)有學(xué)者研究"基因經(jīng)濟(jì)學(xué)"的概念，這讓我更加堅(jiān)定自己的判斷，人類已經(jīng)將遺傳學(xué)應(yīng)用到各學(xué)科從而產(chǎn)生了許多交叉學(xué)科。和研究基因的"最后一公里"的內(nèi)容相似，經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖用基因來增加對經(jīng)濟(jì)結(jié)果的理解，例如：有科學(xué)家認(rèn)為人與人之間的信任與基因的多樣性有關(guān)系，多樣性太多，人們不信任，多樣性太少，創(chuàng)新活力又不足。歐洲和東亞的基因多樣性處于中等水平，而工業(yè)發(fā)展度較高。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展既要滿足高效的協(xié)作又要具有創(chuàng)新活力。因此，基因的多樣性狀況還是需要處于一種合理的平衡。

對社會(huì)的影響：在基因組不可控的情況下，家庭注重環(huán)境的營造，教育主導(dǎo)后天的培養(yǎng)，二者成為了人們可以改變命運(yùn)的后天決定因素。

在書中的"最后一公里"和"后人類時(shí)代"都有描寫關(guān)于后天的"非系統(tǒng)性事件"是造成人類性格差異的主要原因。我想如果將這樣的隨機(jī)事件往意向性的目標(biāo)進(jìn)行引導(dǎo)，控制其發(fā)生的概率和造成指定結(jié)果的可能性，因此，營造適合環(huán)境的重要性就尤為重要，就像電影《盜夢空間》里講述一群具有構(gòu)建人的夢境的特殊能力者，為達(dá)到現(xiàn)實(shí)世界中的目的需要在目標(biāo)人物的夢境中去植入暗示，從而讓其無法察覺而認(rèn)為是遵循自己想法的改變在現(xiàn)實(shí)世界的行為決策。在夢境中的暗示就是予以的目標(biāo)植入隨機(jī)事件的經(jīng)歷，使其認(rèn)為自己親身經(jīng)歷過該事件一樣。我們對環(huán)境的設(shè)定通常是以國家的發(fā)展為前提，發(fā)展的越好，那么我們享有的社會(huì)福利、基礎(chǔ)配套、醫(yī)療、教育等服務(wù)就越優(yōu)良。優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境會(huì)為經(jīng)濟(jì)帶來效率和活力，但是長期如此，就會(huì)將"隨機(jī)事件"的多樣性降低。書中介紹不同基因組對外界反應(yīng)導(dǎo)致的結(jié)果是不同的，我們可以設(shè)想將不同基因組類型的人進(jìn)行分類，并將社會(huì)資源精準(zhǔn)的對其投入，即可達(dá)到最優(yōu)的效果。也許不久的將來國家也可以通過基因測序?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行管理。也可以對基因的多樣性進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到對社會(huì)各領(lǐng)域的管理。

科學(xué)研究并不是我們從影視劇和書本上了解的富有傳奇色彩并具有故事背景，科學(xué)研究這個(gè)過程是漫長、極其枯燥乏味，而且前路迷茫，充滿著無數(shù)的變數(shù)，但又因神秘而令人向往。自然科學(xué)是為了揭示事物客觀規(guī)律而存在的，而生命是經(jīng)過億萬年的時(shí)間不斷的試錯(cuò)而產(chǎn)生的，就像書中提到的"原始湯"的實(shí)驗(yàn)通過化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了組成生命物質(zhì)的化學(xué)成分氨基酸。而現(xiàn)在我們試圖用有限的時(shí)間去探尋這漫長和復(fù)雜變化背后的規(guī)律。孟德爾只花了44頁紙的論文提煉近10年的研究成果，發(fā)現(xiàn)了生物經(jīng)過幾百萬年進(jìn)化的遺傳學(xué)規(guī)律這項(xiàng)曠世成就，其論文的格式后世科學(xué)界提供了論文形式的模板，即統(tǒng)計(jì)學(xué)圖表在論文中的應(yīng)用。我認(rèn)為客觀事物一定是存在規(guī)律的，而規(guī)律并非單一的存在，而是根據(jù)事物的細(xì)分領(lǐng)域?yàn)榍疤?。例如牛頓力學(xué)、愛因斯坦相對論、量子力學(xué)，也都是適用于對象事物不同的領(lǐng)域。探尋事物的規(guī)律要選取恰當(dāng)?shù)难芯繉ο螅系聽柕耐愣购团ｎD的蘋果都具備研究對象事物的代表性，而書中提到?jīng)]有選擇適合的實(shí)驗(yàn)對象，將是一種災(zāi)難性的錯(cuò)誤。采用適合的方法和工具更增加了效率和準(zhǔn)確性，如孟德爾就運(yùn)營了分類學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等工具學(xué)科，采用了觀察、比較、分類等方法，再加上孟德爾持之以恒和堅(jiān)韌不拔的科學(xué)家精神，注定偉大的成就必然被其創(chuàng)造。

一項(xiàng)成就需要被認(rèn)可，整個(gè)學(xué)術(shù)界的科學(xué)家應(yīng)具有創(chuàng)新思想和謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度是必要前提，就像書中提到的19世紀(jì)的許多科學(xué)家對孟德爾的研究不屑一顧，固化的思想和傲慢的態(tài)度必定讓他們與偉大的科學(xué)成就無緣。這也解釋了為什么孟德爾的研究在40年后才被世人所認(rèn)可，可見一項(xiàng)事物需要發(fā)展，前提是要被多數(shù)人（社會(huì)）認(rèn)可，而多數(shù)人的思想覺悟決定著該事物的發(fā)展土壤。當(dāng)一項(xiàng)事物具有超前性但還不足以被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，雖然只是時(shí)間問題，如果需要得到認(rèn)可，就必須要應(yīng)用于生產(chǎn)和生活實(shí)踐，基因的發(fā)現(xiàn)以及遺傳學(xué)的發(fā)展正是賴于優(yōu)生學(xué)和基因醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。例如當(dāng)前許多科學(xué)都選擇應(yīng)用于提高生產(chǎn)效率或者是讓生活更便捷等產(chǎn)品技術(shù)中，人工智能就是集計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息學(xué)、數(shù)學(xué)、神經(jīng)學(xué)等多門學(xué)科為一體的技術(shù)，人工智能的發(fā)展帶動(dòng)了其涉及的眾多科學(xué)的發(fā)展。 "天才往往都是孤獨(dú)的""看似實(shí)用且簡單的事物背后必然蘊(yùn)含著豐富的智慧。"

8、 名詞習(xí)得：

多態(tài)性：指地球上所有生物，從食物鏈系統(tǒng)、物種水平、群體水平、個(gè)體水平、組織和細(xì)胞水平、分子水平、基因水平等層次上體現(xiàn)出的形態(tài)（morphism）和狀態(tài)（state）的多樣性

級聯(lián)反應(yīng)：它指在一系列連續(xù)事件中前面一種事件能激發(fā)后面一種事件的反應(yīng)，其化學(xué)修飾為酶促反應(yīng)以及放大效應(yīng)。在調(diào)控中，例如：的形成及的溶解發(fā)育，它說明了調(diào)控分成幾個(gè)階段，在每個(gè)階段，其中一條基因編碼調(diào)節(jié)因子，而調(diào)節(jié)因子是另一階段各種基因的表達(dá)所需要的。