我們經(jīng)常就是不知道自己在想啥，在干啥，所以說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事，到晚上三省吾身，哎呀錯(cuò)了！所以要存養(yǎng)自己時(shí)時(shí)刻刻知道自己在想啥，在干啥的聰明。
【問(wèn)：“心要逐物，如何則可？”
先生曰：“人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。人統(tǒng)五官，亦要如此。今眼要視時(shí)，心便逐在色上；耳要聽(tīng)時(shí)，心便逐在聲上。如人君要選官時(shí)，便自去坐在吏部；要調(diào)軍時(shí)，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。”】
陸澄問(wèn)：“這心要去追逐外物，該怎么辦呢？”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“心就好比君主，五官就是各部委。君主莊嚴(yán)肅穆，垂拱而坐，六卿各司其職，天下才能得到治理。人心統(tǒng)攝五官，也是如此。如果眼睛要看的時(shí)候，心就被那看見(jiàn)的東西牽走，一心只在追逐那美色；耳朵要聽(tīng)時(shí)，心又被那聽(tīng)見(jiàn)的聲音牽走，一心要追逐那靡靡之音。這就好比君主要選任官員時(shí)，就自己跑去吏部坐著；要調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)，又親自跑去并不。那君主就失去了君主的體統(tǒng)，六部部長(zhǎng)也無(wú)法各司其職?！?/p>
心要逐物，怎么辦，逐物不是問(wèn)題，問(wèn)題在于不能為外物所牽，做人不能被物欲牽著走，做事不能被機(jī)會(huì)牽著走。那依著什么走呢？八個(gè)字：
志有定向，惟義所在。
以志向?yàn)榉较?，以義為原則，勇往直前，在大道上走。
【“善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此?！薄?/p>
王陽(yáng)明說(shuō)：“當(dāng)自己的善念萌發(fā)的時(shí)候，自己知道是善念萌發(fā)了，自己馬上懂得抓住這善念去擴(kuò)充放大。當(dāng)自己的惡念萌發(fā)的時(shí)候，馬上醒覺(jué)這是惡念，馬上遏制自己。這種對(duì)自己善念、惡念的醒覺(jué)，和擴(kuò)充、遏制的意識(shí)，就是為善的志向，也是為善的意志力，這是上天賦予的聰明醒覺(jué)。圣人無(wú)非就是有這樣的聰明醒覺(jué)罷了，而學(xué)者也要時(shí)刻存養(yǎng)這聰明?！?/p>
這還是講孟子的四端論，要抓住善端，擴(kuò)充放大，抓住惡念，遏制在萌芽狀態(tài)。曾子說(shuō)日三省吾身，圣人不是到了晚上再?gòu)?fù)盤總結(jié)這一天，而是時(shí)時(shí)刻刻知道自己在想啥，在干啥。我們經(jīng)常就是不知道自己在想啥，在干啥，所以說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事，到晚上三省吾身，哎呀錯(cuò)了！所以要存養(yǎng)自己時(shí)時(shí)刻刻知道自己在想啥，在干啥的聰明。
每天晚上都能知道自己這一天，哪些話，那些事是對(duì)，哪些話，哪些事是錯(cuò)，這也達(dá)到曾子的水平了。不過(guò)還要有更高要求，就是自己善念惡念一動(dòng)的時(shí)候，自己馬上就知道，就知道要擴(kuò)充放大，還是要遏制。那就不會(huì)犯錯(cuò)了。
這種聰明醒覺(jué)要修養(yǎng)到什么程度呢？還是那句老話：“如好好色，如惡惡臭?！毙闹谐霈F(xiàn)善念，就像看見(jiàn)美女一樣敏感，要接近，要深入。心中出現(xiàn)惡念，就像聞到惡臭一樣厭惡，馬上捂住鼻子，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，都是不假思索，條件反射，這就養(yǎng)成了。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
