三七讀書(shū)會(huì)，一年拆書(shū)300本，今天第173本，《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》。

1，管仲變法：兩千多年前的凱恩斯主義

春秋有“五霸”，第一位稱霸的是齊桓公。齊國(guó)之所以能繁榮昌盛，正是第一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大變革的結(jié)果。

管仲治理齊國(guó)，用的是商人的辦法。管仲變法中有一項(xiàng)“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”。這一政策的要點(diǎn)是，把國(guó)民分成軍士、農(nóng)民、工匠、商賈四個(gè)階層，按各自專業(yè)聚居在固定的地區(qū)。把社會(huì)各階層按職業(yè)來(lái)劃分管理，管仲是歷史上的第一人，這種專業(yè)化的商品經(jīng)濟(jì)模式，后來(lái)被尊奉為基本形態(tài)及指導(dǎo)原則。細(xì)致的職業(yè)化分工及世代相傳的制度安排，是中國(guó)早期文明領(lǐng)先于世界的重要原因之一。

管仲主張每當(dāng)收成不好的時(shí)候，國(guó)家就應(yīng)該進(jìn)行宮室臺(tái)榭的修建，以促進(jìn)人民就業(yè)。這種通過(guò)政府的固定資產(chǎn)投資來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)就業(yè)的做法，西方人在兩千多年后才學(xué)習(xí)到手。以1929年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條為例，當(dāng)時(shí)的美國(guó)羅斯福新政，就是采用了這樣的政策，才走出低谷。

中國(guó)這第一次搞經(jīng)濟(jì)變革開(kāi)始就呈現(xiàn)出一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：觀念的優(yōu)先，往往比資源的優(yōu)先更重要。而在當(dāng)代，咱們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)上所說(shuō)的“認(rèn)知升級(jí)”，也是在強(qiáng)調(diào)：觀念的升級(jí)更重要。

2，商鞅變法：命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的鼻祖

如果說(shuō)，管仲變法是重商主義的試驗(yàn)，那么，三百年后的商鞅變法，則是重農(nóng)主義的典范。商鞅宣布廢除井田制，允許民眾開(kāi)荒耕作、買賣土地，這自然大大激發(fā)了民眾的生產(chǎn)積極性。要讓國(guó)民都去種地，就必須堵住其他的出路。商鞅出臺(tái)了眾多限制商業(yè)的法令。

商鞅推行軍爵制度，收回貴族特權(quán)，重新分配，只有在戰(zhàn)場(chǎng)上立下功勞，才能封爵。同時(shí)，只要有軍功，無(wú)論貧賤，就都可以獲得貴族的爵位。在世界各文明古國(guó)中，中國(guó)是最早打破貴族制度的國(guó)家，軍爵制度打開(kāi)讓武人進(jìn)入統(tǒng)治階層的通道，到了隋唐時(shí)期，政府又發(fā)明出科舉制度，為底層的知識(shí)分子打通了另外一個(gè)通道。

從此，軍爵制（武士）與科舉制（文士）互相結(jié)合，構(gòu)成了延續(xù)千年的社會(huì)穩(wěn)定基礎(chǔ)。

3，王安石變法：最后的整體配套改革

王安石頒布的法令，大大小小有十余條，分別是均輸法、市易法、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、方田均稅法等。盡可能多地增加財(cái)政收入的目標(biāo)，確實(shí)是在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了。因?yàn)檎骼U上來(lái)的錢(qián)糧綢帛實(shí)在太多了，以至于不得不新建52個(gè)大倉(cāng)庫(kù)。

一個(gè)特別嚴(yán)重的后果是，王安石變法的失敗，給后來(lái)的治國(guó)者造成了巨大的心理陰影。一位如此才華卓著的財(cái)經(jīng)大師，在工商經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的宏觀環(huán)境中，進(jìn)行一場(chǎng)如此全方位的配套改革，卻造成如此慘烈的失敗結(jié)局，這令所有的后來(lái)者對(duì)激進(jìn)式變革望而卻步。

4，明清停滯：孤立主義的后果

正是因?yàn)椤安桓易儭保艑?dǎo)致在西方的突飛猛進(jìn)的400年里，中國(guó)卻原地踏步。

從這個(gè)角度來(lái)看，1978年改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)施的“摸著石頭過(guò)河”，極其珍貴：雖然沒(méi)有在一開(kāi)始就設(shè)計(jì)好改革的細(xì)節(jié)，但是帶著試錯(cuò)的心態(tài)，帶著“不管具體戰(zhàn)術(shù)，反正要讓人民富裕起來(lái)”的初心，最終取得了翻天覆地的成效。

5，統(tǒng)一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革始終的邊界

由于中華民族對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的天然、終極性訴求，中國(guó)人對(duì)集權(quán)的容忍度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家。

而這種國(guó)家治理邏輯顯然與西方在工業(yè)革命以后形成的自由貿(mào)易和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，存在內(nèi)在的沖突性。中華民族之外的外部人，其實(shí)無(wú)法真切地理解其中的苦衷。這，可能是貿(mào)易摩擦背后的思想源頭。