這也許就是我最向往的人生態(tài)度——沒有什么必須要得到的，也沒有什么是不能失去的。

當(dāng)然，這樣的態(tài)度不是那么容易獲得的，至少目前的我還處在什么都想要、什么都不想失去的階段。一個人，沒有一定的人生閱歷，沒有吃過苦、受過挫，沒有經(jīng)歷過生與死的考驗與挑戰(zhàn)，估計也領(lǐng)悟不到其中的樂趣吧！

人性是很復(fù)雜的，可能連你自己都無法參透自己。每個人的心里都住著天使和魔鬼，你內(nèi)心的美好與邪惡隨時都在交戰(zhàn)，你與深淵只有一線之差。

所以，人任何時刻都要做好為真理殉葬的準(zhǔn)備。人生看似有很多條路，但有時候，走錯一步就會讓你萬劫不復(fù)。少一些欲望和念想，堅定的選擇一條路走到黑，人活得越簡單、純粹，反而越輕松、豁達(dá)。

老子說：上善若水！人應(yīng)該像水一樣——滋養(yǎng)一切、接納一切、包容一切；不爭強(qiáng)好勝、不好勇斗狠，與世間萬物相伴相生。

人生一世，到最后都是兩袖清風(fēng)，本就沒有什么是屬于你的，也沒有什么是你抓住不放就不會失去的；生而不有，為而不恃；不占有也不居功，順應(yīng)生命自然的狀態(tài)游走。

我們之所以對人生有著如此多的執(zhí)念，是因為我們對生命的本質(zhì)沒有清醒的認(rèn)知；其實，人真正的自由，始于對擁有的超越。

莊子面對逝去的妻子，選擇鼓盆而歌，不是無情、不是沒有愛，因為愛的最高境界不是相融以沫、永不分離，而是放手、是相忘于江湖；允許她做自己、允許她離開，并為她可以擺脫一切重新開始新的生活而慶祝。

春秋戰(zhàn)國時期的范蠡，應(yīng)該是所有人終其一生都想擁有的狀態(tài)吧！他辭去官職、拒絕獎賞，三度散去千金，不揮霍、不沉迷于享樂，無數(shù)次選擇重新來過，是因為他不想被擁有的東西所束縛，他享受的是過程、是不斷創(chuàng)造的樂趣。

蘇軾說：回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。無論你經(jīng)歷了什么，吃過多少苦，受過多少累，得到過什么又失去過什么；人最終都如蘇軾的這句詩，擁有的不一定就很好，失去的也沒有很差，一切已經(jīng)發(fā)生的還是正在經(jīng)歷的，都是人生中最美好的時刻，沒有風(fēng)雨也沒有晴天。

所以，不要對得到或失去的東西有過深的執(zhí)念，努力生長，隨風(fēng)而逝。

歷史長河中的智者看似消失了，其實，無時無刻都在引導(dǎo)著我們。

莊子以“天地為棺槨”，是因為他知道，萬物皆有盡，不滅唯空名。生命本就是宇宙長河中的一粒塵埃，既渺小也偉大，既像存在過又好像沒有；無論怎樣都好，對生命保持敬畏，為活著而活著，隨失去而失去，這就是對生命的尊重。

王維經(jīng)歷了貶謫、經(jīng)歷了安史之亂后，終寫下：行至水窮處，坐看云起時。人經(jīng)歷一切也許就是為了獲得這么這個字吧！沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的，人只有經(jīng)歷滾滾紅塵的洗禮，才能在曲徑通幽處找到屬于自己的天地。

寵辱不驚的勇氣不是天生的，是經(jīng)歷蹴就的。

什么都不想要的人就真的傻嗎？也許吧！宋襄公都被人罵了兩千年了，稱他為了遵循蠢豬似的仁義道德，斷送了宋國。

可一位有能力坐上高位，可以為了貴族精神殉葬的人，怎么可能會蠢呢？爭權(quán)奪位、燒殺搶掠的人就不蠢嗎？

歷史中，你方唱罷我登場是常態(tài)，雖然人們口中不斷罵著這些人，但心里卻崇拜、佩服著；因為，終其一生的堅持自我是不容易做到的，被天下人恥笑是需要足量勇氣的，人們罵他們蠢，但他們也是人們心目中最聰明、最偉大的人。

為什么？因為他們活得很純粹！沒有必要要爭奪的東西，也沒有什么是不能失去的。這或許就是老子所說的"夫唯不爭，故天下莫能與之爭"的智慧吧！

我們看似擁有很多，其實，什么都不曾擁有，我們看似失去了一切，但其實什么都不曾失去。

那些離開我們的人，其實從未離去，因為我們每個人的體內(nèi)都承載著他們的血液、延續(xù)著他們的精神?？此剖チ?，其實我們正擁有著。

愿每個人都能擺脫一切世俗的束縛和精神的桎梏，能像敦煌壁畫中的飛天仙女一樣，在空中灑脫的揮擺著五彩的衣袂，飽含激情的在漫無天際中自由自在的翱翔……