第五章: 精神的勞動(dòng)－思考

每一個(gè)人的生活經(jīng)歷都不盡相同，但我相信我們每天都有各式各樣的思維活動(dòng)。我們每一天都要為基本的起居飲食安排；我們每一天都要為工作學(xué)習(xí)拼博；我們每一天都要盡量滿足自己欲望而去追求。種種人類的行為，都需要著我們的思考替我們?nèi)グ才藕蛶椭?，去決定著我們所有行為的細(xì)節(jié)，這種具創(chuàng)造性的力量，便是我們的思考力。那么，什么叫”思考力”? 為什么我們的思考就是我們心靈中的勞動(dòng)? 思考對我們的精神財(cái)富有什么意義?

? 我們先逐步解釋為何勞動(dòng)和我們的思考，可以是在我們心靈中是恒等的。

? “勞動(dòng)”一詞(labor)，在<<現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典>>中，勞動(dòng)指社會(huì)可用于生產(chǎn)過程的一切人力資源(1)。明顯地，這個(gè)定義表達(dá)了勞動(dòng)是作為其中一種生產(chǎn)要素的意思。當(dāng)然，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對勞動(dòng)一詞有著不同的解釋。根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)思想，勞動(dòng)一詞可以概括為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他認(rèn)為勞動(dòng)是由人類所進(jìn)行，一種為滿足自身的物質(zhì)和精神需要，而有目的地調(diào)整和控制人和自然界之間的物質(zhì)變換的過程，是一種以改變自然物為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為何人類需要?jiǎng)趧?dòng)? 如果用法國經(jīng)濟(jì)學(xué)扎伊爾的說法，勞動(dòng)所能做到，便是改變已經(jīng)存在的物質(zhì)的形態(tài)，而所改成的新形態(tài)，將會(huì)提供新的效用，以滿足人類各項(xiàng)需要(2)。歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對勞動(dòng)一詞的定義，實(shí)在不能盡錄，但我們都可從這些經(jīng)典解釋中，大概知道勞動(dòng)一詞所包含的意思。

? 那么，什么是思考? 思考(thinking)是思維的一種探索活動(dòng)，思考作為一種能量便是思考力，它是在思維過程中產(chǎn)生的一種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力。

? 我們的思考，有著勞動(dòng)的性質(zhì)。思考是可用于情感生產(chǎn)過程中的情感生產(chǎn)要素之一，它以分析、判斷、推論、聯(lián)想等方式，協(xié)助我們追求情感，獲得情感。思考是由人類思維進(jìn)行，一種為滿足整個(gè)個(gè)體的心理需要，而有目的地去調(diào)整和控制思維的過程，是一種改變物質(zhì)所帶來主觀感覺的實(shí)踐活動(dòng)。在我們心靈中，思考所能做到的，便是對我們己有的情感和觀念，甚至整個(gè)精神世界，進(jìn)行加工，去提供新的主觀感覺，擴(kuò)大原有效用，以滿足人類各項(xiàng)心理需要。

5.1 思考的勞動(dòng)

? 思考是怎樣體現(xiàn)在我們心靈，進(jìn)行情感生產(chǎn)呢?

一個(gè)較能體現(xiàn)思考的情感生產(chǎn)性的例子，莫過于人們進(jìn)行換位思考法。一個(gè)女士，認(rèn)為她的丈夫某一種行徑使她難受，如丈夫指責(zé)妻子的懶情，一般而言，如果妻子真心于丈夫，愿意為丈夫作出改變的話，那么，強(qiáng)大的愛情動(dòng)機(jī)會(huì)驅(qū)使女士嘗試說服自已，思考自己的缺失(分析)、思考自己如何作出改變(判斷)、思考自己改變后的結(jié)果(聯(lián)想) 。思考或者帶來了女士的衷心改變，這也會(huì)達(dá)到思考的最終目的，即獲得由丈夫重新給予的被愛感和幸福感。

? 然而，世界上沒有免費(fèi)的午餐，世界上也沒有免費(fèi)的思考! 現(xiàn)實(shí)世界中，我們也曾發(fā)現(xiàn)過一些女人不肯為伴侶作出改變的現(xiàn)象，為什么換位思考沒有體現(xiàn)在這些女人身上呢?

?? 一個(gè)沒有動(dòng)機(jī)的人，怎會(huì)愿意作出思考? 正所謂：”巧婦難為無米炊”，不管你的生產(chǎn)技能有多高，若果缺乏必要的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)活動(dòng)便會(huì)停止。經(jīng)濟(jì)學(xué)家扎伊爾曾說:”如果沒有資本，勞動(dòng)就不能生產(chǎn)什么”。資本是勞動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，勞動(dòng)的發(fā)生，是因?yàn)橘Y本雇用了勞動(dòng)；資本是勞動(dòng)的對象，勞動(dòng)的應(yīng)用，是在于對資本進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。同理，不管你的思考技術(shù)有多高，若果缺乏必要的動(dòng)機(jī)，情感生產(chǎn)活動(dòng)便會(huì)停止。動(dòng)機(jī)是思考的驅(qū)動(dòng)力，思考的發(fā)生，是因?yàn)閯?dòng)機(jī)可以把想法得到實(shí)現(xiàn)；動(dòng)機(jī)是思考的對象，思考的應(yīng)用，是在于對動(dòng)機(jī)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，使動(dòng)機(jī)可以增大。

?? 回到這些女人身上，這些女人不肯為伴侶作出改變，主要原因是缺乏動(dòng)機(jī)去作出改變，她們可能覺得改變后所得到的，如幸福感，不足以補(bǔ)償她們?yōu)檎煞蜃鞒龈淖兯鶐淼姆N種付出，如自主地位、被尊重感等等。因此，女人們并不渴求因作出改變后所獲得的幸福感，也因?yàn)闆]有相應(yīng)的欲望，自然不能籌集出足夠的動(dòng)機(jī)去追逐幸福感，也就是停止情感生產(chǎn)。既然連一絲意欲和動(dòng)機(jī)也沒有，你還會(huì)有意念和想法去換位思考嗎?

5.2 計(jì)量思考

?? 我們到底思考了多少? 我們應(yīng)如何精確地計(jì)算出思考在心靈的表現(xiàn)呢? 想象一下，有兩個(gè)男人都在工作，他們都追求著事業(yè)滿足感，兩個(gè)人都對工作有一樣的熱誠，因此，雙方都投放了等量的動(dòng)機(jī)，應(yīng)付著他們各自的工作任務(wù)，一個(gè)男人的工作任務(wù)相對地較為簡單，只是工作了數(shù)個(gè)小時(shí)，便巳經(jīng)完成工作，因而內(nèi)心感到來自工作完成的事業(yè)滿足感，另一邊廂，另一個(gè)男人的工作任務(wù)相對地較具挑戰(zhàn)性，工作了一整天，仍沒有完成，在他還沒有感受到事業(yè)滿足感時(shí)，他巳經(jīng)煩惱不堪，甚至想作出放棄。我們應(yīng)怎樣描述男人的思考表現(xiàn)呢? 也就是說，我們的思考，可否采用一個(gè)大家都能感知的、客觀的方法去把它的表現(xiàn)顯示出來呢?

思考的單位到底是什么? 我們?nèi)绾稳ソy(tǒng)計(jì)測量自己的思考表現(xiàn)? 的確，我們?yōu)榱藢ふ乙粋€(gè)客觀的方法去表示我們的思考表現(xiàn)，我們必須以科學(xué)的、數(shù)理的方式去表達(dá)出我們的思考。

要測量自己的思考表現(xiàn)，我們可以用以下的維度去進(jìn)行測量。

1.? ? ?歷時(shí)(duration)

大凡產(chǎn)品都會(huì)以同種產(chǎn)品數(shù)量多少，去表達(dá)它們的供應(yīng)量、需求量、交易量等數(shù)量上的概念。同理，不同種的思考都有著一個(gè)共同的維度，也就是每一種思考所能維持的時(shí)間，這樣的變量具有可比性，可以和其他種類的思考客觀地進(jìn)行比較。

2.? ? ?動(dòng)機(jī)價(jià)值(motivation value)?

? 假如我們現(xiàn)在有了思考的數(shù)量，那么一種思考的”價(jià)格”將是什么? 一般而言，價(jià)格是一種可以表示一物所蘊(yùn)含價(jià)值的工具，一種思考在每一刻的動(dòng)機(jī)價(jià)值中，包含著它的稀少性和獲得該思考力量的付出，也就是說，動(dòng)機(jī)價(jià)值將是以付出動(dòng)機(jī)的方式，去獲得以及提供一定時(shí)段思考所需付出價(jià)值成本的總稱。

? 我們嘗試根據(jù)上述量度我們思考的維度，可以得出上述圖表。

? 處于Ｘ軸的變量是一種思考的維持時(shí)間，這個(gè)變量將表示著一種思考運(yùn)動(dòng)所維持的時(shí)間，它可以用秒、分鐘、甚至年數(shù)去作為單位。

? 處于Y軸的變量是一種平均動(dòng)機(jī)價(jià)值，以衡量著我們需為某一種思考，心靈需要付出多少動(dòng)機(jī)量為代價(jià)，以維持思考有足夠動(dòng)力去運(yùn)動(dòng)。動(dòng)機(jī)之所以成為代價(jià)，是因?yàn)橥还傻膭?dòng)機(jī)有其他的用途，如投放于別的情感項(xiàng)目等等。

? 在A點(diǎn)中，Ｘ軸的變量是V1，而Y軸的變量是T1。這表示了要獲得T1時(shí)間的思考運(yùn)動(dòng)，便要在每刻時(shí)間付出V1的動(dòng)機(jī)價(jià)值。

? 面積B是X軸的變量與Y軸的變量相乘的結(jié)果，這表示了一種思考的維持時(shí)間與其相應(yīng)的情感的動(dòng)機(jī)價(jià)值的相乘，這面積的實(shí)際含意，是表示了該種思考運(yùn)動(dòng)在其T1的時(shí)間中，我們所投放的總動(dòng)機(jī)量。

? 舉個(gè)例子，那位想通過完成工作去獲得滿足感的男人，要他為工作去進(jìn)行各類思考勞動(dòng)，首先他要有足夠的意欲和動(dòng)機(jī)，去推動(dòng)他進(jìn)行思考勞動(dòng)。男人將愿意進(jìn)行T1時(shí)間的思考運(yùn)動(dòng)，以獲取滿足感。然而，男人需要以付出平均每一刻V1的動(dòng)機(jī)價(jià)值予一眾參與思考勞動(dòng)的想法為代價(jià)，才有T1時(shí)間的思考運(yùn)動(dòng)，去為他完成工作，獲取滿足感。整個(gè)生產(chǎn)過程，他需總共付出面積B的動(dòng)機(jī)去進(jìn)行情感生產(chǎn)。

? 另外，思考生產(chǎn)率(Thinking productivity)是指思考在一定時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造的情感成果與其思考時(shí)數(shù)的比值。思考生產(chǎn)率水平可以用在固定單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)某種情感的時(shí)數(shù)來表示，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多，思考生產(chǎn)率就越高，公式如下：

5.3思考生產(chǎn)力的增進(jìn)

我們?yōu)榱双@取某種我們所需的情感，我們會(huì)由我們的意念，組織起各類情感生產(chǎn)要素去進(jìn)行生產(chǎn)，讓動(dòng)機(jī)推動(dòng)思考，最終通過思考活動(dòng)逐步取得所需情感，完成整個(gè)情感生產(chǎn)活動(dòng)。隨著我們年齡的增長，我們的思考越趨靈活，我們的腦海也積累著一段段的回憶，以及一個(gè)個(gè)的想法和觀點(diǎn)。越多的想法所積累下來，也意味著我們的思維以及心靈的活動(dòng)將會(huì)日漸頻繁。那么，思考的情感生產(chǎn)力是如何增加，以應(yīng)付各種日漸增大的思維活動(dòng)和心靈需求呢?

? 在我們的心靈中，思考生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，緣于想法間的分工。據(jù)<<新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典>>，分工可以定義為一項(xiàng)把工作進(jìn)行劃分的行為，指把工作分成幾個(gè)部份，每部份由不同的人來完成(3)。讓我們由實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到我們各自的心靈經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的思考為了完成情感生產(chǎn)過程中所需要的思考工夫和思考工序，我們的思維都會(huì)傾向把整個(gè)情感生產(chǎn)所需的思考工序進(jìn)行劃分，例如分成好幾個(gè)甚至好幾十個(gè)步驟，再交由不同的想法或意念去完成，以完成整個(gè)情感生產(chǎn)所需的思考工序。

? 生命中是不乏這些例子的，男人為了完成事業(yè)滿足感的情感生產(chǎn)，他便要把整個(gè)情感生產(chǎn)的思考工序進(jìn)行劃分，例如有對工作任務(wù)的分析、有負(fù)責(zé)工作要點(diǎn)的決策、有負(fù)責(zé)肯定自己價(jià)值的判斷等等的思考工序。為了更有效地成整個(gè)情感生產(chǎn)，我們的思維會(huì)根據(jù)各個(gè)思考工序?qū)ο敕ㄋ栊再|(zhì)，會(huì)交由合適或便利的想法各自負(fù)責(zé)不同工序，完成情感生產(chǎn)。例如面對工作任務(wù)的分析，會(huì)交由過往負(fù)責(zé)分析資料的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)負(fù)責(zé)，但我們正常地并不會(huì)或甚少胡思亂想，交給不相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或想法去負(fù)責(zé)此等思考工序，以確保情感生產(chǎn)順暢。

? 恰切的想法間的分工，將令同等的思考時(shí)數(shù)，能完成比過去更多的思考工序。

? 首先，想法的情感生產(chǎn)技巧，會(huì)因?yàn)閷I(yè)的分工而日進(jìn)。所謂的技巧提升，實(shí)際上指我們的思維定勢。在我們的情感生產(chǎn)中，我們的思考就是按照積累的思考活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，來協(xié)助我們情感的獲得，特定的想法在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維的路線和模式，提升我們的思考的生產(chǎn)效率。

? 例如，一男一女相愛，磨合期是必不可少的，因?yàn)椴徽撃信p方，一開始都想獲得幸福感，在他們的情感生產(chǎn)中，他們思考的恰切分工就是按照積累的思考活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來獲得，磨合期間，通過雙方不同的想法的實(shí)現(xiàn)，去了解和探索如何最有效率地獲得幸福感，知道了哪些想法更加合適，制定出”有所為，有所不為；有可思，有不可思”的情感生產(chǎn)方案，這些特定的想法在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思考生產(chǎn)方式，將最大限度地迎合了雙方對彼此的要求，協(xié)助我們情感的獲得。這樣，我們的思考便通過經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總結(jié)出各種情感生產(chǎn)所需的思考內(nèi)容和思考工序，讓我們和特定的想法日漸熟悉相關(guān)的情感生產(chǎn)工序，提升我們的思考的生產(chǎn)效率。所以，這是為什么男女間在磨合期間，會(huì)有苦惱對方的一面，但最后可以和諧地相處。這是因?yàn)椋麄優(yōu)榱双@得幸福感，他們的動(dòng)機(jī)只會(huì)錄用最合適的想法去負(fù)責(zé)相關(guān)思考，并隨時(shí)間的積累，相關(guān)想法熟悉如何獲得情感，令所需思考時(shí)數(shù)減少，提升情感生產(chǎn)效率。

? 其二，利用適當(dāng)?shù)男愿駛€(gè)性的影響力，能在一定程度上簡化思考和節(jié)省思考。思考分工的結(jié)果，使各個(gè)想法的全部注意力自然會(huì)傾注在一種簡單思考工序上。所以只要工序性質(zhì)上還有改良的余地，不久自會(huì)產(chǎn)生出一種心理傾向，一種因習(xí)慣或因個(gè)人經(jīng)歷積累而成的個(gè)性，成為了一種心理傾向，以一些比較容易而便利的方式，來較容易地讓我們完成先前各個(gè)的思考工序，這樣憑借與自然力的合作，可減省一部份的思考力，提升我們的思考的生產(chǎn)效率。

? 舉個(gè)例子，一個(gè)人大部份的性格形成，一般都在其幼年，假設(shè)一個(gè)男孩幼年時(shí)過著一個(gè)快樂的童年，因此培養(yǎng)了樂觀好天的性格。那么，在男孩往后的時(shí)光，該男孩應(yīng)該在同等的思考時(shí)數(shù)和動(dòng)機(jī)的付出，能夠比起其他人更容易獲得或獲得更多的幸福感。這是因?yàn)樵谒那楦猩a(chǎn)過程中，樂觀好天的性格有助他偏向選擇具正面態(tài)度、更合適的想法，去完成各個(gè)思考工序，例如樂觀性格，讓他的想法偏向判斷和相信事物美好一面比其丑惡一面遠(yuǎn)遠(yuǎn)，他往往因?yàn)槠湫愿竦挠绊?，只注重世界的正面，沒有過份注重負(fù)面的一面，直接縮短和減少了在幸福感生產(chǎn)過程中的思考時(shí)數(shù)的耗費(fèi)和想法分工安排的麻煩，令他更容易滿足和幸福，間接地提升我們的思考的生產(chǎn)效率。

5.4 思考分工的由來

? 分工是人類社會(huì)進(jìn)步的特征，人類因?yàn)榉止?，建立了一層層的社?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，通過專業(yè)化的分工，我們的生產(chǎn)工序不再只局于依賴自身的勞力，人類懂得了利用別人的努力，去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。然而，這樣的進(jìn)步是需要一定的條件和基礎(chǔ)的。

? 分工是源于我們具有進(jìn)行交易的能力。斯密認(rèn)為，社會(huì)因?yàn)榉止さ木壒?，令各行各業(yè)產(chǎn)量大增，當(dāng)產(chǎn)量大增后，人們除了滿足自身需要外，產(chǎn)量的增加造就了大量出賣的可能性。在交易中，人人都會(huì)把自己生產(chǎn)物的剩余部份，換得自己所需要的別人生產(chǎn)物的剩余部份，這個(gè)過程鼓勵(lì)大家各自委身于特定的業(yè)務(wù)中，而個(gè)中才能和價(jià)值間所形成的極大差異，造就了交易的傾向。所以，交易是一項(xiàng)人類通過互通有無以互相幫助的行為，而交易同時(shí)是分工的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥薪灰椎拇嬖?，人們才?huì)通過分工去增加產(chǎn)量。

? 回到我們的心靈中，思考的分工，是源于我們的想法和意念都具有進(jìn)行交換的能力，我們的思考實(shí)施分工后，會(huì)一定程度上令各個(gè)所需情感的產(chǎn)量增加，產(chǎn)量的增加造就了我們總體動(dòng)機(jī)的提升，為其他情感持續(xù)生產(chǎn)造就了可能性。在交換中，具動(dòng)機(jī)的意念會(huì)把自己動(dòng)機(jī)的剩余部份，換得來自其他源頭或意念但自己所需要的動(dòng)機(jī)，以確保自己可以正常生產(chǎn)，造就了交易的傾向。簡單而言，每一個(gè)具動(dòng)機(jī)的意念，都要跟不同的意念和想法中換取所需的動(dòng)機(jī)，以實(shí)現(xiàn)它自身的運(yùn)動(dòng)。

? 舉例，現(xiàn)代人大多生活于商業(yè)社會(huì)，個(gè)人的安全感和事業(yè)成功掛勾是都市人常見的心理模式，因此，這種事業(yè)營造的安全感實(shí)際上是和事業(yè)成功感通過進(jìn)行交換才會(huì)取得。我們假設(shè)一個(gè)男人在事業(yè)上取得了一定的成就，并因而獲得相當(dāng)分量事業(yè)成功感，因此，在交換中，由于男人感受到大量的事業(yè)成功感，所以多出的成功感會(huì)成為生產(chǎn)個(gè)人安全感的必要資本，另一方面，男人追求事業(yè)成功感的其中一個(gè)目的，便是從而滿足安全感的需求。這便成就了意念之間的交換，因?yàn)橐环揭饽钍亲非笫聵I(yè)成功感，另一方意念是追求因事業(yè)成功而起的安全感，雙方生產(chǎn)活動(dòng)造就了對方的存在，而雙方意念便是通過交換對方多產(chǎn)出的情感，以再次推動(dòng)自己意念所屬的情感生產(chǎn)。交換的存在，決定了我們思考分工的需求，以增加各種所需情感的產(chǎn)量。

5.5 思考的數(shù)量

? 為了獲取某種我們所需的情感，我們的意念，組織起各類情感生產(chǎn)要素去進(jìn)行生產(chǎn)，讓動(dòng)機(jī)推動(dòng)思考，最終通過思考活動(dòng)逐步取得所需情感，完成整個(gè)情感生產(chǎn)活動(dòng)。然而，我們發(fā)現(xiàn)，我們對某一情感有了欲求，我們才會(huì)了動(dòng)機(jī)，對該種情感進(jìn)行思索該如何取得。為了獲取某種我們所需的情感，我們到底可以動(dòng)用多少的思考量?

? <<國富論>>這樣寫道:”對工資勞動(dòng)者的需求，必隨一國收入和資本的增加而增加……社會(huì)的勞動(dòng)，只能隨社會(huì)資本的增加而比例增加”(4)明顯地，一國對勞動(dòng)者的需求，是由一整個(gè)國家的收入和資本的數(shù)量所決定，而且是以正比關(guān)系所表達(dá)出來的。

? 同理，一個(gè)人對思考量的需求，必隨該人的動(dòng)機(jī)增加而增加。一個(gè)人對思考量的需求，是由整個(gè)人的動(dòng)機(jī)數(shù)量所決定，而且是以正比關(guān)系所表達(dá)出來的。道理是顯淺的，因?yàn)楫?dāng)思考是作為一種勞動(dòng)，以生產(chǎn)情感為目的來看待時(shí)，思考必需從情感生產(chǎn)中收取一定的回報(bào)，才能持續(xù)運(yùn)動(dòng)。動(dòng)機(jī)作為一種內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)力，使我們繼續(xù)有意欲去追求情感，實(shí)現(xiàn)各種想法，因而驅(qū)動(dòng)了我們持續(xù)思考。所以動(dòng)機(jī)的數(shù)量決定了我們的思考量。生活中，男人對各式各樣的欲望都有需求，故此，他在生活中各項(xiàng)事物都投有一定的動(dòng)機(jī)，他才會(huì)對種種事物都有打量和盤算。相反，如果一個(gè)人的動(dòng)機(jī)量不增加，那他對生產(chǎn)性思考的需求也不增加。生活中，男人對各式各樣的事物都不能引起他的興趣，故此，他這時(shí)內(nèi)心中沒有半點(diǎn)欲望和動(dòng)機(jī)，所以他不會(huì)對事物有著任何打量和盤算。

5.6 增加思考對精神財(cái)富的影響

? 我們知道了我們思考量的需求，是由我們的動(dòng)機(jī)量所決定的。但是，思考量的增加將怎樣影響我們心靈?

? 第一，我們思考量的增加，會(huì)協(xié)助我們更易于取得我們需要的情感，增加我們精神財(cái)富的存量。斯密曾言:”增加一國土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物，只有兩個(gè)方法，一為增加生產(chǎn)性勞動(dòng)者的數(shù)目，二為增進(jìn)受雇用勞動(dòng)者的生產(chǎn)力?！?5)斯密之所以這樣說，是因?yàn)橐粐恼鎸?shí)財(cái)富是一國勞動(dòng)和土地的年產(chǎn)物，惟有增加生產(chǎn)它們的勞動(dòng)者數(shù)目以及增加他們的生產(chǎn)力，才能直接地增加一國的真實(shí)財(cái)富。?????????

? 因此，要增加一個(gè)人的精神財(cái)富，方法便是增加生產(chǎn)我們生命所需情感的思考數(shù)量以及增加我們思考的情感生產(chǎn)力。例如，人類對各式各樣的情感都有需求，對種種可以幫助我們獲得情感的事物都有打量和盤算。只有通過了人們的盤算，我們才可以有計(jì)劃地把追求情感的目的實(shí)踐出來；只有人們總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和有了習(xí)慣習(xí)性，我們才可更便利地獲得情感。

? 第二，思考量的增加，除了協(xié)助了我們的情感生產(chǎn)，也間接地提升了想法生成的程度，刺激著我們整個(gè)心靈。

? 對思考需求的多少，決定著想法生成的程度。我們先前提及，欲望的增加會(huì)導(dǎo)致動(dòng)機(jī)的增加，動(dòng)機(jī)的增加則會(huì)令思考的需求上升，而思考的需求上升最終會(huì)令人的思維生成出更多的念頭和想法。這是因?yàn)橐M(jìn)行思考，先決條件便是一要有足夠的動(dòng)機(jī)，二要思維中有基本的外界訊息和想法，以進(jìn)行各式的思考活動(dòng)。思考的最基本單位便是想法，是由它們來進(jìn)行整個(gè)思考步驟的。當(dāng)我們對思考需求上升時(shí)，這意味著我們有足夠動(dòng)機(jī)，去實(shí)現(xiàn)想法的要求和內(nèi)容，所以，各類想法便會(huì)涌現(xiàn)，以作思考之用，而且思考的結(jié)果，有助生成各類想法。

? 例如，男人想要獲得事業(yè)滿足感，欲望的出現(xiàn)提供了動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)驅(qū)使了思考，為了獲得情感，男人需要各類方式的思考和想法，去協(xié)助他完成工作任務(wù)，以獲得滿足感。在這過程中，由于對思考需求提高了，以致在思考過程中，他各種想法涌現(xiàn)，以幫助完成各類思考工序。

? 提升了的想法生成的程度，使我們的精神財(cái)富由于一眾想法的需求即欲望增加而增加，刺激著我們整個(gè)心靈。在<<人口原理>>曾道:”構(gòu)成國家強(qiáng)大的因素是人，財(cái)富是由于他們的需要而增長的。”(6)人本身就成為自己財(cái)富的第一個(gè)創(chuàng)造性因素。這是因?yàn)槿吮旧淼母黝愋枨螽a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)市場的需求，為增長和追求財(cái)富提供了內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。

同理，眾多想法本身就成為精神財(cái)富的第一個(gè)創(chuàng)造性因素，這是因?yàn)楦黝愊敕ㄖ械男枰?，總和地?gòu)成了我們整體的欲望，為我們增長和追求精神財(cái)富提供了內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力和必要的動(dòng)機(jī)。

? 一個(gè)人當(dāng)對一種事物相當(dāng)感興趣時(shí)，他的思維活動(dòng)是相當(dāng)活躍的。我們現(xiàn)在假想男人已上了一整天的班，他想回家陪伴家人和體息，他此時(shí)想追求家庭的溫暖感，他對和家人相處的場景進(jìn)行回憶，他對追求家庭的溫暖感有了深切的動(dòng)機(jī)，他更會(huì)對和家人相處的場景有了期待和幻想。正正是這些的想法，通過回憶、期待和幻想的方式，構(gòu)成了男人現(xiàn)在的欲望，為他增長和追求精神財(cái)富提供了內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力和必要的動(dòng)機(jī)。

5.7 被剝削的思考

? 你有沒有經(jīng)歷過自己某一兩種情感得到滿足后，依然感到內(nèi)心中有一股緣于失去和后悔的壓仰? 或者你有否曾經(jīng)為滿足某種欲望，過程中忽視了很多緣于自己各種心底裹的想法，以不擇手段去得到滿足? 如有，我們便是正在剝削著我們積極的思考。

? 剝削(exploitation) 一詞，源于卡爾．馬克思的經(jīng)濟(jì)思想。剝削是一些人或集團(tuán)憑借他們對生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品。所謂剝削勞動(dòng)，具體指一個(gè)階級(jí)社會(huì)對它所賴以存在的剩余勞動(dòng)價(jià)值的一種榨取。

? 為什么社會(huì)出現(xiàn)剝削? 階級(jí)社會(huì)是指在特定的社會(huì)勞動(dòng)分工基礎(chǔ)上，一部份人對另一部份人實(shí)行統(tǒng)治的社會(huì)。統(tǒng)治階級(jí)控制了得以維持自己的生產(chǎn)過程，使被統(tǒng)治階級(jí)需要用部份勞動(dòng)時(shí)間為統(tǒng)治階級(jí)去生產(chǎn)必需品，因此，階級(jí)社會(huì)必須以榨取剩余勞動(dòng)，即超過為勞動(dòng)階級(jí)本身生產(chǎn)必需品所需要的勞動(dòng)時(shí)間，來賴以生存。

? 在資本主義階級(jí)社會(huì)中，資本家階級(jí)的統(tǒng)治是建立在對大量社會(huì)生產(chǎn)數(shù)據(jù)的占有和控制的基礎(chǔ)上。由勞動(dòng)者組成的工人階級(jí)，必須依靠資本家階級(jí)去勞動(dòng)和生活。勞動(dòng)者是以出賣勞力而資本家給予工資作賠償?shù)幕Q，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系，這樣的生產(chǎn)關(guān)系表面是平等的交換關(guān)系，但其本質(zhì)依然是不對等的。因?yàn)楫?dāng)工人階級(jí)被使喚從事勞動(dòng)，他們的剩余勞動(dòng)價(jià)值構(gòu)成了資本家利潤的基礎(chǔ)，這種利潤使得資本家階級(jí)可以擴(kuò)大生產(chǎn)，追逐更多利潤。相反，工人必須在剩余勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行勞動(dòng)，以生產(chǎn)出成為利潤基礎(chǔ)的那部份剩余產(chǎn)品，然而，資本家持續(xù)生產(chǎn)是追求利潤，即一種無償于勞動(dòng)者的價(jià)值，但工人所獲得的并沒有專屬于他們的剩余價(jià)值，基層工人的收入往往只會(huì)滿足他基本生產(chǎn)需要，并只能受制于市場和資本家階級(jí)，令他們相當(dāng)困難去提升其社會(huì)地位和實(shí)現(xiàn)更多相關(guān)的自身利益。在長期激烈競爭和發(fā)展下，社會(huì)大部份利益和收入來源終將由少數(shù)人的資本階級(jí)所壟斷，而低下工人基層則被資本階級(jí)以另一種方式進(jìn)行”奴役”。這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，便是剝削和不平等生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)間產(chǎn)物，這是一個(gè)正常但不健康的社會(huì)現(xiàn)象。

? 回到我們的心靈，我們是怎樣不知覺地剝削著我們自己，只為追求內(nèi)心情感呢?

? 心靈剝削是指一些意念和動(dòng)機(jī)集團(tuán)憑借他們對生產(chǎn)性動(dòng)機(jī)的占有或壟斷，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)性動(dòng)機(jī)的的想法或意念的剩余心靈價(jià)值，即無償?shù)貖Z取了因欲望增長所產(chǎn)生額外多出的動(dòng)機(jī)。所謂剝削思考，具體指一個(gè)有內(nèi)在階級(jí)性的心靈對它所賴以存在的剩余心靈價(jià)值的一種榨取。

? 在我們的思想世界中，各想法在我們內(nèi)心中的階級(jí)地位都是分明的。想法或念頭是構(gòu)成我們精神世界最基本的單位。但每個(gè)想法或念頭之間的地位都不盡是平等的。具有動(dòng)機(jī)的意念是處于我們心靈上層的階級(jí)，一眾想法念頭則是我們心靈下層的階級(jí)。在所有想法都是依附于動(dòng)機(jī)主義的心靈中，動(dòng)機(jī)者階級(jí)的統(tǒng)治是建立在對大量情感和動(dòng)機(jī)生產(chǎn)數(shù)據(jù)的占有和控制的基礎(chǔ)上。由一眾想法念頭所組成的思想階級(jí)，由于自身缺乏一切動(dòng)機(jī)，所以它們的心靈地位處于弱勢，必須依靠各式動(dòng)機(jī)去進(jìn)行思考勞動(dòng)以維持自身的存在。這樣，想法們便是以出賣其訊息內(nèi)容而動(dòng)機(jī)者給予預(yù)付動(dòng)機(jī)作賠償?shù)幕Q，構(gòu)成情感生產(chǎn)關(guān)系。

然而，這樣的生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)依然是不對等的。因?yàn)楫?dāng)思想階級(jí)即一眾想法被使喚從事思考勞動(dòng)，由他們產(chǎn)生的剩余心靈價(jià)值構(gòu)成了所有動(dòng)機(jī)占有者得以擴(kuò)張的基礎(chǔ)，這種多出的額外動(dòng)機(jī)，才使得一眾具有動(dòng)機(jī)的意念可以擴(kuò)大生產(chǎn)，追逐更多情感和動(dòng)機(jī)。相反，情感生產(chǎn)過程中，那些曾經(jīng)替我們進(jìn)行思考勞動(dòng)的想法，它們只能得到一開始預(yù)付動(dòng)機(jī)的份額以保持其思考運(yùn)動(dòng)，但它們并不能得到往后多出的額外動(dòng)機(jī)去作為補(bǔ)償。

這些額外動(dòng)機(jī)不同于預(yù)付動(dòng)機(jī)，是在于當(dāng)我們情感被生產(chǎn)出來時(shí)，人的欲望受到情感的刺激，產(chǎn)生出額外的意欲和動(dòng)機(jī)作為激勵(lì)去持續(xù)追求情感，例如我們欲望會(huì)付出更多動(dòng)機(jī)讓我們持續(xù)期望，這是因?yàn)榍楦袝?huì)被分配到把情感化作回憶以及負(fù)責(zé)期望的想法中，這些擁有了情感的想法會(huì)成為動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，以讓欲望提供動(dòng)機(jī)然后讓我們意念可以換到更多動(dòng)機(jī)，這構(gòu)成了額外動(dòng)機(jī)的來源。相反，預(yù)付動(dòng)機(jī)的來源，只限于一開始較少的欲望和期望，自然不及后期剩累下來的動(dòng)機(jī)多，換句話說，連同產(chǎn)出的情感和多出額外動(dòng)機(jī)的總和，總比一開始只有預(yù)付動(dòng)機(jī)為多，但一切想法都必須在剩余思考時(shí)間進(jìn)行勞動(dòng)，以生產(chǎn)出成為額外動(dòng)機(jī)的那部份剩余情感，動(dòng)機(jī)者持續(xù)情感生產(chǎn)是追求額外動(dòng)機(jī)，即奪取一種無償于一眾曾投入于思考工序的生產(chǎn)性想法的價(jià)值。

? 但是，一眾想法所獲得的并沒有專屬于他們的剩余價(jià)值，普遍的思想階級(jí)往往只能被給予滿足基本情感生產(chǎn)需要的預(yù)付動(dòng)機(jī)，并只能受制于一切外在環(huán)境因素和動(dòng)機(jī)者階級(jí)，令他們相當(dāng)困難去提升其心靈地位和實(shí)現(xiàn)更多相關(guān)的自身利益，這一眾想法缺少足夠的動(dòng)機(jī)去追求和實(shí)踐他們的要求，無法擴(kuò)大他們在我們心靈中的影響力。長期發(fā)展下，我們心靈大部份動(dòng)機(jī)來源將由少數(shù)占有動(dòng)機(jī)的意念所組成的動(dòng)機(jī)者階級(jí)所壟斷，而低下思想基層實(shí)際上是被動(dòng)機(jī)者階級(jí)以另一種方式進(jìn)行”奴役”，傳統(tǒng)的具有動(dòng)機(jī)的意念們使其他一眾想法出賣了使它們發(fā)展的自由。這樣的心理結(jié)構(gòu)，便是剝削和不平等生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)間產(chǎn)物和心靈歷程，這是一個(gè)正常但不健康的心理現(xiàn)象，甚至?xí)斐尚撵`動(dòng)蕩。

(圖為某種情感中內(nèi)含的價(jià)值部份分布，可見不是所有想法都可以均享動(dòng)機(jī)的)

這種心理現(xiàn)象在我們每個(gè)人的心靈中是常見的。每一個(gè)人都曾經(jīng)后悔或壓抑自我。我們再次回到事業(yè)家庭兩難全的男人身上。沒錯(cuò)，他心中的優(yōu)勢動(dòng)機(jī)自然地指使著他對事業(yè)滿足感的追求，但他心中的根本想法也有渴求家人溫暖感的需要呀! 在這樣的情感生產(chǎn)下，我們的思想階級(jí)與動(dòng)機(jī)階級(jí)之間的生產(chǎn)關(guān)系是不平等的。男人的各類想法都被投入事業(yè)滿足感的追求，他們的剩余心靈價(jià)值即因得到事業(yè)滿足感而由不斷膨脹的欲望所多支付出的額外動(dòng)機(jī)，構(gòu)成了因追求事業(yè)而占有了優(yōu)勢動(dòng)機(jī)的意念得以擴(kuò)張的基礎(chǔ)，這種多出的額外動(dòng)機(jī)，使得這些意念可以擴(kuò)大生產(chǎn)，追逐更多事業(yè)滿足感和動(dòng)機(jī)，成為男人持續(xù)工作的原因。一切想法都必須在剩余思考時(shí)間去完成各類思考任務(wù)，以生產(chǎn)出成為額外動(dòng)機(jī)的那部份剩余情感，即超出最低份量的事業(yè)滿足感。動(dòng)機(jī)者持續(xù)情感生產(chǎn)是追求額外動(dòng)機(jī)，即奪取一種無償于一眾生產(chǎn)性想法的價(jià)值。這是因?yàn)槎喑龅膭?dòng)機(jī)是不會(huì)被用來滿足那些過往想法的各類需要的，而只會(huì)被一味地追求更多同類情感。而且，一眾想法所獲得的并沒有專屬于他們的剩余價(jià)值，普遍的思想階級(jí)往往只能被給予滿足基本運(yùn)動(dòng)需要的預(yù)付動(dòng)機(jī)，并無法有足夠動(dòng)機(jī)去滿足其他需要。

由此，這種自然的不平等，不知不覺地隨著情感生產(chǎn)關(guān)系的不平等而展開了。因此，由狀況不同而發(fā)展起來的想法之間的差異，開始影響著一眾想法的命運(yùn)了。

例如，我們追求事業(yè)滿足感中，我們的意念很多時(shí)候沒有讓某些曾協(xié)助追求事業(yè)滿足感的想法去實(shí)踐他本來內(nèi)容，如有些想法渴求家人溫暖感，這有效刺激了我們完成工作的急切性，這是對事業(yè)滿足感的一項(xiàng)的思考工序，但這些想法最終無法擁有足夠動(dòng)機(jī)去追求家人溫暖感，實(shí)踐他本來內(nèi)容，令一眾想法在缺少動(dòng)機(jī)下，相當(dāng)困難去提升其心靈地位和實(shí)現(xiàn)更多相關(guān)的自身利益。長期發(fā)展下，在這個(gè)正常但不健康的心理現(xiàn)象中，即使內(nèi)心有著事業(yè)滿足感的收獲，但男人會(huì)因而感到懊悔和壓抑，因?yàn)椴皇撬邢敕ǘ嫉玫綄?shí)現(xiàn)、得到滿足，在一片滿足總有一點(diǎn)悲哀。

簡單而言，通過情感生產(chǎn)，本來具有動(dòng)機(jī)的原有意念們賺取額外動(dòng)機(jī)，不斷壯大，然而，不是所有想法都可以均享動(dòng)機(jī)，無法受益于心靈的擴(kuò)張。在這樣動(dòng)機(jī)主義心靈下，具有動(dòng)機(jī)的意念之間的競爭淘汰，決定了優(yōu)勢動(dòng)機(jī)的誰屬，造就了現(xiàn)在由一群少數(shù)意念的動(dòng)機(jī)者階級(jí)，主宰了一切想法興起衰落、以及它們的存在意義的局面。

從這個(gè)結(jié)論來看，我們不難聯(lián)想到一些關(guān)于我們內(nèi)心中的分配正義的疑問，動(dòng)機(jī)作為一種有價(jià)值的心理力量，應(yīng)采用哪種機(jī)制或原則進(jìn)行分配到我們一眾不同的想法呢? 我們?nèi)祟悜?yīng)該繼續(xù)沿用我們內(nèi)心中自然的心理機(jī)制，或是應(yīng)該采取按勞分配、按需分配、甚至采用新的突破如混合式原則呢?

每一個(gè)體的心靈有著各自的特點(diǎn)或差異，不過，擁有一顆以公正來對待自己全部的心靈，才會(huì)使一個(gè)人的幸福和偉大更完整。在我們心靈世界中，我們的思考和想法構(gòu)成了我們能感知的思維世界的大部份，也占有一個(gè)人的精神世界的主體地位。因此，我們的一切想法作為我們思想的中心部份，任何想法的存在都蘊(yùn)含著一定的價(jià)值，若果任何想法都能最大程度地受到我們均等的重視和得以逐部實(shí)現(xiàn)，這決不是對我們心靈不利；相反，若果大部份想法都陷于消失和放棄的邊緣，每一個(gè)想法都不能被分配到足夠的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)它的內(nèi)容，只有少數(shù)想法才能有資格占有優(yōu)勢動(dòng)機(jī)，依附于這樣的心理結(jié)構(gòu)，我們決不能說這是一個(gè)自由的、幸福的、完整的心靈。如果連我們自己都不能為自己打造一顆自由的心靈，人本身豈能擁有自由?

5.8 思考所得

為了讓人持續(xù)思考，各種的想法都要有足夠的預(yù)付動(dòng)機(jī)去維持它的存在和運(yùn)動(dòng)。然而，我們的想法，在什么情況下將得到最大的動(dòng)機(jī)量呢?

? <<國富論>>曾言：”不同國家不同真實(shí)勞動(dòng)報(bào)酬的比例，不受各國實(shí)際貧富程度的支配，而受各國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是進(jìn)步、退步或停滯等狀態(tài)的支配。”(7)斯密的意思是:一國真實(shí)勞動(dòng)報(bào)酬是由一國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)所決定。這是因?yàn)椋?dāng)一國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是處于進(jìn)步階段時(shí)，投資和生產(chǎn)活動(dòng)最為頻繁，經(jīng)濟(jì)增長速度處于高企，以致勞動(dòng)的需求為了適應(yīng)生產(chǎn)要求而上升，在假定勞動(dòng)供給情況不變下，均衡勞動(dòng)數(shù)量和均衡平均工資都會(huì)提升。勞工階層會(huì)比以往得益更多。

? 這個(gè)現(xiàn)象可以用供需圖去印證和表示:

? 在圖中，舊的均衡勞動(dòng)量和舊的工資水平分別是Q1和W1，勞工的總收益是面積B。由于經(jīng)濟(jì)狀態(tài)處于進(jìn)步，勞動(dòng)需求上升，所以舊的勞動(dòng)需求曲線D1往右移至新的勞動(dòng)需求曲線D2，表示對勞動(dòng)需求的增加。相應(yīng)的均衡數(shù)量也因而增加，假定勞動(dòng)供給情況不變下，均衡點(diǎn)會(huì)由E1上升至E2，因此，勞動(dòng)數(shù)量會(huì)由Q1上升至Q2，平均工資水平會(huì)由W1上升至W2。最終，勞動(dòng)總收益會(huì)由以前的面積B，增加至面積W2E2Q2。這反映了整個(gè)工人階級(jí)收入上升，他們的工資總收益得以提升。

? 回到我們的心靈，類似的現(xiàn)象也可以被發(fā)現(xiàn)于我們心中。

不同人的不同真實(shí)思考動(dòng)機(jī)報(bào)酬的比例，不受各人實(shí)際精神財(cái)富貧富程度的支配，而受各人心靈狀態(tài)是進(jìn)步擴(kuò)張、退步負(fù)面或停滯不變等狀態(tài)的支配。一個(gè)人的一眾想法所得到的動(dòng)機(jī)量，是由一個(gè)人的心靈狀態(tài)所決定。這是因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人心靈狀態(tài)是處于進(jìn)步擴(kuò)張階段時(shí)，各種對情感的欲望正不斷地涌現(xiàn)，各類期望期待和一系列追求情感活動(dòng)最為頻繁，心靈增長速度處于高企，以致對思考活動(dòng)的需求為了適應(yīng)情感生產(chǎn)要求而上升，在假定思考供給情況不變下，均衡思考時(shí)數(shù)和均衡平均所得動(dòng)機(jī)量都會(huì)提升。思想階級(jí)會(huì)比以往得益更多。

這個(gè)現(xiàn)象可以用供需圖去印證和表示:

? 在圖5.2中，舊的均衡思考時(shí)數(shù)和舊的平均動(dòng)機(jī)量分別是T1和Q1，一眾想法的動(dòng)機(jī)總收益是面積B。由于心靈狀態(tài)處于擴(kuò)張的階段，欲望不斷澎脹，對思考力的需求上升，所以舊的思考需求曲線D1往右移至新的思考需求曲線D2，表示對思考需求的增加。相應(yīng)的均衡數(shù)量也因而增加，假定思考力供給情況不變下，均衡點(diǎn)會(huì)由E1上升至E2，因此，思考時(shí)數(shù)以前的面積B，增加至面積V2E2T2。這反映了整個(gè)思想階級(jí)收入上升，他們的動(dòng)機(jī)總收益得以提升。

? 在生活中，人類總會(huì)遇到對他們感興趣的事物，他們的欲望也因而增大了，欲望的增大，造就了我們心中會(huì)出現(xiàn)更多和更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，去進(jìn)行思考、期望和行動(dòng)等實(shí)際情感生產(chǎn)活動(dòng)，各種想法都可以因?yàn)閯?dòng)機(jī)的增長而更好地得到重視。因此，這解釋了為什么我們面對著我們有興趣的事物時(shí)，會(huì)展現(xiàn)出不厭而煩的耐性去思索探索，還有我們各種興致勃勃的表現(xiàn)。例如，原本沉悶乏味的重復(fù)性工作，會(huì)因?yàn)楣べY的提成而所得到的事業(yè)滿足感，令你更有沖勁去進(jìn)行勞動(dòng)，提升了對思考力的需求，一眾的想法可以更充份地得到推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)。

注譯:

1.? ? ?胡代光、高鴻業(yè)主編，<<現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典>>，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1996年，第89頁。。

2.? ? ?扎伊爾，陳福生、陳振驊譯，<<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論>>，商務(wù)印書館，1997年。

3.? ? ?約翰．伊特偉爾等編，陳岱孫等譯，<<新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典>>，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第977頁。

4.? ? ?亞當(dāng)．斯密，郭大力、王亞南譯，<<國富論>>，商務(wù)印書館，1983年。

5.? ? ?亞當(dāng)．斯密，郭大力、王亞南譯，<<國富論>>，商務(wù)印書館，1983年。

6.? ? ?馬爾薩斯，朱泱等譯，<<人口原理>>，商務(wù)印書館，1996年

7.? ? ?亞當(dāng)．斯密，郭大力、王亞南譯，<<國富論>>，商務(wù)印書館，1983年。

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