這是瓦全哲學(xué)。

世上有三種活法，玉碎、瓦全、玉全。靈魂的終點(diǎn)，都是玉全。漸教的意思，就是從瓦到瓦全，再慢慢把自己變成玉。頓教的哲學(xué)，就是寧為玉碎 不為瓦全，一直抱著寧為玉碎的心態(tài)，冒著碎裂的風(fēng)險(xiǎn)，求其玉全；陸游的名句——“零落成泥碾作塵，只有香如故”，即此寫(xiě)照。

王貴與安娜之間，可以有很深很深的情、恩愛(ài)、親情，但唯獨(dú)沒(méi)有愛(ài)情。同樣地，李云龍，也總是走不進(jìn)田雨的精神世界。所以我以前調(diào)侃說(shuō)李云龍搶了楚云飛的老婆——楚云飛是聽(tīng)貝多芬的。

文藝是超越物化與市儈生活的，這個(gè)超越性打開(kāi)的空間，就是愛(ài)情的生存空間。并非文藝在形式上高生活一等，而是文藝是具有那超越性空間的一個(gè)標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志不必一定是文藝，也包括哲學(xué)與宗教等等。標(biāo)志或形式，可以有很多，而共同的本質(zhì)，是那個(gè)超越性空間。而這個(gè)超越性空間，譬如文藝，文藝又會(huì)反過(guò)來(lái)提升生活，并不是柴米油鹽就無(wú)法浪漫。但王貴的柴米油鹽，就只是柴米油鹽。他并非不看重愛(ài)情，而是他根本就不知道世上有愛(ài)情這回事。他沒(méi)有一絲超越性空間。怎么說(shuō)呢？就是文盲哪怕認(rèn)了字、讀了書(shū)，他依然還是文盲…這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程是太漫長(zhǎng)的，因?yàn)槊つ康模⒉粌H僅是認(rèn)字而已，文盲而已，還有愛(ài)盲、詩(shī)盲、哲盲…按莊子的話(huà)說(shuō)，他就是整個(gè)活在一個(gè)“物物且物于物”的世界，無(wú)可避免的，他會(huì)物化一切，包括人，包括女人，包括妻子、兒女。我們說(shuō)愛(ài)情是浪漫的，甚至是神圣的，所以物化，就是愛(ài)情的天敵；物化與愛(ài)情、乃至一切真善美，都是不共戴天的。如果在藝術(shù)家，那么不要說(shuō)愛(ài)情了，任何事物，都可以是浪漫的、神圣的，譬如塞尚的蘋(píng)果、靜物，塞尚的鍋碗瓢盆。