版權信息

>> 你生存在這個世界就是要使宇宙的神圣目標得以實現(xiàn)。你看，你是多么重要！

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導讀 活在當下

>> 這本書被形容為“靈性開悟的指引之書”，可對我而言，《當下的力量》是教導我們一種新的生活方 式，告訴我們如何可以把日常生活中我們受的苦減到最少。每個覺得自己應該可以活得更好、過得更開心的人，都應該讀一讀這本書。

>> 首先，作者指出，人類受苦的根源來自我們大腦的思維（第一章）。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。

>> 我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你的信念或你對事情的詮釋，C就是結果，即你的負面情緒。通常，當人們不喜歡C的時候，都會去找A的碴兒，尤其是與創(chuàng)造A有關的人。

>> 同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當你轉變了內心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉變，這就是所謂的“境由心轉”！

>> 大腦的思維不但在日常生活中制造我們的痛苦，我們人類最基本的存在性焦慮和永遠于外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自大腦的思維（第三章）

>> 我們遠離了真實的自我，這是我們受苦的元兇。他稱真實的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們人類有孤獨感、惶惶不可終日、始終不快樂不滿足的主要原因。為什么我們會失落了真實的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我——小我，來讓自己有“真實感”。而正因為小我是如此的不真實，所以它不停地在外在的世界尋求認同，追求物質世界的滿足來壯大聲勢?？上覀冊铰爮男∥?，就越感到空虛和孤立，揮之不去的遠離感也油然而生。因為我們遠離、失落了真實的自己，也就是遠離了作者所說的“本體”或“存在”。

>> 痛苦之身是我們內在的一個能量場，它是我們過去未被合理表達和適當釋放而累積下來的負面情緒能量場

>> 這些方法其實都是源自一個最基本的理論：活在當下。當下有你所有想要的東西，當下也是你唯一擁有的東西。時間最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來，于是就產(chǎn)生了壓力、焦慮、恐慌。

>> 臨在指的是有覺察力地安住于當下。所謂覺察力，就是觀察自我的能力，做自己喋喋不休的思想的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個培養(yǎng)臨在、進入當下的方法，就是去關注我們的內在身體（第六章）。把注意力放在我們的內在身體的能量場上。這是什么意思呢？比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它嗎？有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖運行？書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內在身體做更多的聯(lián)結，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。

>> 作者一直強調“無意識”和“意識”（co的差別（第四章）。他認為，所有人類的瘋狂行為都是出自無意識，受到我們從小被制約的人生模式操控。

比如說，你對一件事情的反應、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一臺被編好了程序的計算機。

>> 有一個“未顯化狀態(tài)”也是作者著墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在（聽起來很像存在或本體）。在它之中，沒有二元對立的好壞、對錯、是非、黑白，是一個“一”的境界。相較于“外顯世界”，就是 我們眼見的物質世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中。

>> 談到了“臣服”這個概念，可能很多人剛開始無法接受。其實臣服就是老子說的無為，蘊含著強大的行動力和正面向上的能量。

序言

>> 它有一種驚人的力量，這種力量可以使讀者去體驗書中的內容并改善自身的生活。

>> 用簡潔明了的語言向我們展示存在于我們體內的道路、真理和光明。

>> 我們必須理解我們是如何成為一個痛苦創(chuàng)造者的；是我們的大腦，而不是其他人或者我們生活于其中的這個世界引發(fā)了我們的問題。是我們的大腦在思考我們的過去，擔憂我們的未來。我們犯了最大的錯誤：認同我們的大腦，并認為大腦就是我們——實際上我們遠遠比我們的大腦更偉大。

>> 只有當你的思維處于靜止時，你才會領會它的真正含義。當思維處于靜止時，當注意力完全集中在當下時刻時，你就會感覺到本體，但是從心智上我們永遠無法理解它。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的 狀態(tài)就是開悟。

前言 本書的由來

>> 過去對我來說幾乎無用，我也很少去想它。然而，在這里，我要簡短地告訴你，我是如何成為一個心靈導師，以及這本書是如何誕生的。

>> 我知道，痛苦的極端壓力，迫使我的意識從不幸和恐懼本身的認同中解脫 出來，而這種不幸和恐懼最終都是大腦制造出來的。這次解脫肯定是一次徹底的決裂，那個虛假、受苦的小我就像被放了氣的充氣玩具一樣，頓時分崩瓦解。這時留下的就是我的真正本質：那個始終臨在的“我是”，不與任何形式認同的純意識狀態(tài)。

>> 你已經(jīng)有了，只是你感覺不到它的存在而已，因為你的思維產(chǎn)生了太多的噪聲。”

>> 在我認識到這一點之前，我又有了外在的身份認同。我已經(jīng)成了一位心靈導師。

>> 你會發(fā)現(xiàn)，從此書的第一頁到最后一頁，對話是在兩個不同的層面來回更替的。

>> 一個層面，我請你注意你內在的一些錯誤。我談論了人類無意識的本質，以及一些失常的行為表現(xiàn)——從人際關系的沖突，到種族之間和國家之間的戰(zhàn)爭。這些知識非常關鍵，因為除非你能認清錯誤就是錯誤，它并不代表你，否則在你身上不會有徹底的變化，你最終還是會回到錯覺和某種形式的痛苦之上。在這個層面，我同樣會向你展示如何不將你內在的錯誤變成一個你的身份認同和個人問題，而這就是錯誤持久不衰的原因。

另一個層面，我談論了人類意識的深刻轉化——它不是遙遠未來的一個可能性，而是現(xiàn)在就觸手可及的——不管你是誰，不管你身處何地。你將會了解到如何從思維的枷鎖中解放出來，進入一個開悟的意識狀態(tài)，并理解如

>> 別光用你的思維去讀這本書。請關注你讀書時的情感反應，還有從內在深處浮起的認同感。我所告訴你的任何靈性的真理，你的內在其實都知道。我所能做的就是提醒你那些被你遺忘了的東西。那些活生生的、亙古常新的知識，會從你的每個細胞當中被激活和釋放出來。

第一章 你不等于你的大腦

>> 那些沒有找到他們真正的財富，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的、深刻而不可動搖的寧靜的人，就是乞丐，即使他們有很多物質上的財富。他們四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。

>> 開悟”它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質。如果你不能感覺到這種聯(lián)系，你就會有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。你會有意識或無意識地感到自己就像一個孤立的碎片。然后，你內外部的恐懼、沖突和矛盾也隨之產(chǎn)生。

>> 當你的思維處于靜止時，當你的注意力完全集中在當下時刻時，你就會感覺到本體，但是從心智上我們永遠無法理解它。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的狀態(tài)就是開悟。

>> 體驗這種現(xiàn)實的最大障礙是什么？

是認同于你的思維，它使人們進行強迫性的思考。不能停止思考是一個可怕的煩惱，由于幾乎每一個人都遭受著此種痛苦，而我們又無法意識到這一點，所以這就成了一件很正常的事情。這種不停的思維活動使你無法達到內心的寧靜狀態(tài)。同時，它創(chuàng)造了一個虛假的自我，不斷投射出恐懼和苦難的陰影。

>> 開悟是一個圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時，與你最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。開悟不僅是痛苦和身心內外沖突的終結，也是思考的終結，這將會是一次不可思議的解放！

>> 開悟不僅是痛苦和身心內外沖突的終結，也是思考的終結，這將會是一次不可思議的解放！

>> 思維認同創(chuàng)造了一連串的概念、標簽、意象、詞語、判斷和定義，阻礙了你所有真正的關系。這些東西擋在你和你自己之間、你和其他人之間、你和自然之間、你和上帝之間。就是這些思維創(chuàng)造了一種孤立的幻象，你與其他人完全分離的幻象。因此，你忘卻了一個基本的事實，那就是：在我們肉身表相看來是與眾生分離的情形之下，你其實是與萬物合一的。

>> 思維已經(jīng)變成了一種疾病。當事情失去平衡時，這種疾病就會發(fā)生。比如，體內的細胞分裂和繁殖本身沒有任何錯誤，但是當這個過程不顧整個有機體而持續(xù)地快速增生時，我們就會得病了。

>> 注意：如果思維被正確利用的話，它將是一個超強的工具；但如果利用不當，它的危害則相當大。準確地說，不是你利用思維的方式不對——基本上你根本沒有利用它，而是它在利用你。這就是一種病態(tài)。你認為你就是你的思維、你的大腦，其實這只是種幻覺，這從思維中解放出來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實體——思考者。認識到這一點能使你很好地觀察這個思考者。在你觀察這個思考者時，一個更高層次的意識就被激活了。

>> 從思維中解放出來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實體——思考者。

從你的大腦中解放出來

>> 好消息是你能從你的思維中解放出來。這是唯一的真正的解放?，F(xiàn)在，你可以采取第一個步驟了——經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音。特別關注那些重復性的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。這就是我說的“觀察思考者”的含義，換句話說：傾聽你腦袋中的聲音并作 為一個觀察者的臨在。

>> 當你在傾聽那種聲音時，不要去做任何評判。

>> 除了“觀察思考者”之外，你還可以通過將你的注意力集中在當下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白。就是全神貫注于當下的時刻。這是一件非常值得去做的事情。通過這種方式，你可以將意識從思維活動中引開，并創(chuàng)造一種無思維的空白。在這種空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你沒有在思考。這就是冥想的本質。

>> 邁向開悟之途最為關鍵的一步是：從對思維的認同中擺脫出來。

>> 所以邁向開悟之途最為關鍵的一步是：從對思維的認同中擺脫出來。每次，當你在思維中創(chuàng)造空白時，你的意識就會變得更強。

超越你的思維

>> 你的大腦只是一個工具。它是被用來處理特殊任務的，當這個任務完成時，你就讓它處于休止狀態(tài)。因此可以說，人們80%~90%的思維不僅是重復的，而且是無用的，甚至由于思維的運作障礙和消極的本質，大部分思維都是有害的。如果你觀察你的思維，你就會發(fā)現(xiàn)這是真的。這還導致了你生命能量的嚴重損耗。

>> 對于小我來說，當下時刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的。

當下時刻就是解脫的關鍵。

>> 我不希望喪失分析以及辨別事物的能力。我不介意學習如何更清晰地思考問題，但我不愿失去我的大腦。思維是我們所擁有的最為貴重的天賦。沒有了它，我們將淪為一種動物。

>> 開悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動物或植物的層面。在開悟的狀態(tài)中，必要時你還是會運用你的思維，但是運用思維的方式會更為集中、更有效率。你主要為實際的目的而運用思維，但是你會從不自主的自我對話中解放出來，享有內在的寧靜。當你利用你的思維時，尤其當你需要一個創(chuàng)造性的解決方案時，你會在思維和靜止之間、思維和無念之間徘徊。無念是有意識但沒有思維。只有在這種方式下，你才有可能進行創(chuàng)造性的思考，因為只有在這種方式下，思維才有真正的力量。當思維與意識失去聯(lián)系時，思維會快速地枯竭、變得病態(tài)和具有破壞性。

>> 思維在本質上是一種求生的機器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲藏和分析信息——這是它所擅長的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術家，不管他們是否知道，都是在無念的、內在寧靜的狀態(tài)下進行創(chuàng)作。

>> 絕大部分人不具有創(chuàng)造性，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。

>> 絕大部分人不具有創(chuàng)造性，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。

情緒：身體對思維的反應

>> 我這里所說的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的情緒以及所有無意識的心理——情緒反應模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對思維的反應——或者可以說，它是思維在身體上的反映。比如，一個攻擊性的想法或敵對的想法會聚集你體內的被我們稱為憤怒的能量。這時身體準備開始戰(zhàn)斗。身體上和精神上受到威脅的想法促使身體收縮，這就是我們所謂的恐懼在身體上的反映。

>> 強烈的情感甚至會導致身體的生理變化。這些生理變化代表著情緒的身體層面或物質層面。當然，你通常不會意識到你所有的思維模式，通常只有通過觀察你的情感，你才能對它們保持意識。

>> 如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會在純生理這一層面體驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。

>> 你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說你的 觀察者意識越少的話，你的情緒能量的負荷就會越強，不管你是否意識到了這一點。如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會在純生理這一層面體驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。

>> 你說情緒是思維在身體上的反映，但是有時這兩者之間也會發(fā)生分歧：當思維說“不”時，情緒可能會說“好”，或者反之。

>> 思維存在于你的大腦里，情感卻具有強烈的生理成分，所以你可以在體內感覺到它

>> 如果你由于缺乏臨在意識而陷入無意識的情緒認同之中，這是很正常的，而且這種情緒會暫時地變成“你”。

>> 歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內而生的。今天讓你歡樂的事情，明天可能會讓你痛苦，或者它將會離你而去，所以一旦失去它，你將會感到痛苦。

>> 每一次的歡樂或情緒的高漲在其內部都隱含著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，而這個對立面遲早會顯化出來。

>> 你的痛苦有兩個層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦，以及過去產(chǎn)生的但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內的痛苦。停止創(chuàng)造當下的痛苦并且瓦解過去的痛苦——這是我下面將要談的內容。