? ? ? ?大哉此境！看我立其湄

? ? ? ?竟無水仙之倒影

? ? ? ?想花已不黏身，光已暢行

? ? ? ?我記得那天中午很冷，聽到余光中詩人故去的消息，裹著被子還是覺得又冷了幾分。余老兢兢業(yè)業(yè)，誠誠懇懇在古典與現(xiàn)代之間的那無垠荒原拓野。2015年也還出了作品《盧舍那》，似上古的鬼斧與神工，把郁郁磊磊從中劈開?，F(xiàn)今過了米壽，不可謂不長，余老終歸是拂去了塵世之花，攜那太白謫仙暢行天地宙宇之間。

? ? ? ?可能是小時候在學(xué)業(yè)上的懈怠，對于鄉(xiāng)愁這首的印象不如他的其他詩作。后來在中學(xué)階段才陸陸續(xù)續(xù)的接觸到他的詩歌和散文。所以我印象中的余光中是想在盛唐飲一大白的，是一望而知的蔣捷的讀者，是燧人和大禹的血和淚，是多燕江南她那丟失的，遠走寶島的五陵少年，是失了江北的南朝文客。所以比起鄉(xiāng)愁種種，政治種種，統(tǒng)戰(zhàn)種種，這些可以看出一個文人特質(zhì)的詩歌里，我看到的是飽密的情感，懂典故知文化的復(fù)古氣質(zhì)，雙腳經(jīng)久離開故鄉(xiāng)土壤而導(dǎo)致的已入膏肓的蒼涼與倔強，以及詩句那能直達舊時長安的力量。

? ? ??? 余華說：“死亡不是失去生命，而是走出時間”。余老一走，朋友圈和空間的紅蠟燭一個接一個燃起來了，不日后同樣高山仰止的屠岸先生的走就顯得有點不那么廣為人知了。足可見鄉(xiāng)愁已成城市人群的一種通病，我突然想到洛夫和他的天涯美學(xué)，鄭愁予的錯誤被廣泛傳頌，臺灣詩人背后這些想要回歸民族美學(xué)的努力，終于得到了廣泛的認可。二零一七年正好暗合新詩的百年誕辰，對于一個人來說是期頤之滿，曲曲折折的新詩在我看來有著不可忽略的分支——臺灣現(xiàn)代詩。臺灣的現(xiàn)代詩人都有著特殊的境遇，孤獨感漂泊感濃郁，尋找主體性意識非常強烈，開始想全盤西化，融入西方，被拒絕。然后處于茫然之中。加上意識形態(tài)破滅的失望，沒有了家國依靠，身心皆在漂泊之中，西子灣的水淺淺，心中的愁深深，所以只能回到個人，回到個人抒情，回到悠久的中國傳統(tǒng)文化深遠的魅力之中去。詩刊的評論是：中國古代詩歌抒情性之特點。強調(diào)個人抒情和沉吟，這些詩人不斷探索，從傳統(tǒng)獲得資源和安慰，再加上現(xiàn)行現(xiàn)代化，又自覺地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融匯，最后發(fā)展出一種融合現(xiàn)代詩歌方式但骨子里是中國精神的民族美學(xué)。

? ? ? ?其實不必太過的去遺憾未竟的鄉(xiāng)愁，夏志清先生很早就明白這一點，他如是說：“余光中所向往的中國不是臺灣，也不是大陸，而是唐詩中洋溢著菊香與蘭香的中國?！?/p>

??? ? ? 余老當年寫杜甫：惟有詩句，縱經(jīng)胡馬的亂蹄乘風(fēng)，乘浪，乘絡(luò)繹歸客的背囊有一天，會抵達西北那片雨云下夢里少年的長安

? ? ? ?他理想中，詩句可以穿越一切，直達夢里少年長安的?，F(xiàn)在，他是回到自己少年長安、李白杜甫的中華夢里去了。他對古中華的鄉(xiāng)愁，圓滿了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：曾遇