白露至，秋漸濃?！扒镉暌缓伪蹋缴星缈铡保瑸楹卧跁r節(jié)變遷時會想起詩詞？古人說詩是“情動于中而形于言”，是你的內(nèi)心被感動了，你把它用語言表達(dá)出來，那就是詩。可是，人為何會“情動”？人的情感為何會感動而寫詩呢？

? 《詩品》里說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！比藶槭裁磿忧樽髟姡恳驗樘斓氐年庩栔畾獯邉尤f物，而萬物的變化形態(tài)就感動了我們內(nèi)心中的性情，用文字表現(xiàn)就形成了詩，所以才會有“白露微涼起，莫負(fù)秋意濃、白露凋花花不殘，涼風(fēng)吹葉葉初乾。”這些因四季感召的詩句。

以上這些是古人對“為什么會寫詩？”的解釋，我們現(xiàn)代人應(yīng)該把它歸納得更清楚些 ，中國古典文學(xué)學(xué)者葉嘉瑩先生曾這么歸納:古人所講的其實就是一個“心”與“物”之間的關(guān)系問題。而這心與物之間的關(guān)系基本上有三種形式：由物及心、由心及物、即物即心，這也就是《詩經(jīng)》中賦、比、興三種方法的由來。

? 什么是“”由物及心”？例如《關(guān)雎》是詩人聽到了關(guān)雎鳥的叫聲，那是外物給他內(nèi)心的感動，由此使他聯(lián)想到了“窈窕淑女”是“君子”的“好逑”。這種感動的方式是“由物及心”，屬于“興”的方法。什么是“”由心及物”？例如《碩鼠》是作者真的看見了一只大老鼠嗎？不是的，那是他內(nèi)心先有一種被剝削的感覺，然后找來一個大老鼠的形象把他的感覺表達(dá)出來。這屬于“比”的方法，即“由心及物”。何為“即物即心”？這是“賦”的手法，例如《將仲子》里的“”將仲子兮”，戀愛中的女子不直呼所愛之人為“仲子”，那像什么？像父親在喊兒子：“老二！”而“將仲子兮”的口氣就委婉多了，即直接用說話的口吻和語氣把內(nèi)心感動表現(xiàn)出來。

“心物”關(guān)系不僅是作詩的方法，它們所揭示的，也是作詩的時候你內(nèi)心感動的由來。