題/東晉第一才女：90%的人只知她的一句詩(shī)，但她留名的卻不只是才華
文/蟲(chóng)草
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說(shuō)起詩(shī)詞界詠雪的名句，一定少不了一句 “未若柳絮因風(fēng)起”。
一千多年前的一場(chǎng)大雪，謝家太傅謝安一時(shí)興起的提問(wèn)，使這句經(jīng)典的詠雪句流傳開(kāi)來(lái)，詠出這句詩(shī)的正是謝安的侄女，有東晉第一才女之稱(chēng)的謝道韞。
彼時(shí)她不過(guò)七八歲的光景，她的事跡如同這句詠雪一般只在《世說(shuō)新語(yǔ)》當(dāng)中能有所追查，但在后世卻被反復(fù)提到：《三字經(jīng)》中寫(xiě)到：“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。”將謝道韞與蔡文姬并提；
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵正冊(cè)中將林黛玉形容為“堪憐詠絮才”，這里的“詠絮才”就是指謝道韞；
如今更是被寫(xiě)進(jìn)了語(yǔ)文課本，被當(dāng)做古代才女的典范。
然而這位東晉女詩(shī)人一生流傳下來(lái)的詩(shī)作一共三首，比起大家所熟識(shí)的著名女詩(shī)人，謝道韞的作品可謂少之又少。
那么謝道韞究竟是何許人也？
她有何過(guò)人之處令人津津樂(lè)道？
一
雖說(shuō)古代中國(guó)是父權(quán)社會(huì)，但要放眼千年數(shù)一數(shù)，有才情的女子怕是也數(shù)不清。謝道韞生活的東晉時(shí)期作為文化藝術(shù)盛強(qiáng)的時(shí)代，自然也少不了才女涌出，張玄之妹張彤云就是其中一個(gè)。
張家論家世自然比不上謝家，但張玄卻?？渥约好妹貌徘楸鹊蒙现x道韞，要是放到現(xiàn)在，這做法怕是要被罵“蹭熱度”，幸好是在古代，當(dāng)時(shí)大家也都接受了這個(gè)說(shuō)法，不過(guò)這夸久了自然有好事之人要拿二人比個(gè)高下。
要公正的比一比自然要找個(gè)熟識(shí)兩方的人，剛好有個(gè)叫濟(jì)尼的人常出入兩人夫家：
王家和顧家——我們現(xiàn)在推測(cè)這個(gè)濟(jì)尼應(yīng)當(dāng)是個(gè)叫“濟(jì)”的尼姑，才能接觸到兩家的女子——有人就問(wèn)濟(jì)尼謝道韞和張彤云哪個(gè)的才情更好些？濟(jì)尼謹(jǐn)慎回答道：“王夫人神清散朗，故有林下之風(fēng)；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀?！?/p>
王夫人是指加入王家的謝道韞，顧家婦自然是指嫁入顧家的張彤云。濟(jì)尼說(shuō)謝道韞“神清散朗”有“林下之風(fēng)”，是說(shuō)她繼承了竹林七賢之遺風(fēng)，不僅有才華，氣度也與一般女子不同，頗有種巾幗不讓須眉的風(fēng)范。
我們不比較“林下之風(fēng)”與“閨房之秀”孰優(yōu)孰劣，單說(shuō)這種男兒氣概在當(dāng)時(shí)的環(huán)境，可不是一般女子能養(yǎng)成的，這不僅是學(xué)識(shí)才情熏陶的結(jié)果，更是骨子里基因的選擇。
有一次謝安問(wèn)族中晚輩《毛詩(shī)》之中哪句最佳？謝道韞脫口說(shuō)，最?lèi)?ài)的是《大雅·崧高》中的那句“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！本古c謝安本人心中意見(jiàn)吻合。
憑這一點(diǎn)，謝道韞可在一眾才女中脫穎而出也是無(wú)可厚非的。
二
上面說(shuō)道對(duì)謝道韞的第一次記載，《世說(shuō)新語(yǔ)》的詠雪中只對(duì)她有一句介紹“公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻”?！肮奔粗钢x安，“左將軍”王凝之可能大家不熟悉，但王凝之的父親相信沒(méi)人不認(rèn)識(shí)，那就是書(shū)圣王羲之。
王謝兩家的聯(lián)姻可謂是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，劉禹錫有句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”中的王謝，就是這兩大家。
盡管家大業(yè)大，父親兄弟也有能耐，但是這個(gè)王凝之本人卻是泛善可陳。
平庸到什么程度呢，據(jù)說(shuō)謝道韞嫁給王家之后第一次回家，極度不悅，謝安問(wèn)她，王凝之這人也不差啊，你怎么這么不開(kāi)心？謝道韞說(shuō)：我們家族的叔父輩中，有您和父親，同輩兄弟中，則有謝韶，謝朗，謝玄，謝川。
沒(méi)想到天地之間，竟然出了個(gè)如此沒(méi)用的王凝之。
這也怪不得謝道韞嫌棄，畢竟身邊都是些優(yōu)秀的男性，甚至夫家的幾個(gè)兄弟族人也都才情俱佳，相比之下，只有書(shū)法上稍有造詣的王凝之就顯得入不了才女的眼。
但謝家人還是勸她，嫁入夫家就要以夫?yàn)榫V，萬(wàn)不能再說(shuō)出這種話(huà)了！謝道韞雖然心氣高傲，聽(tīng)后也只能點(diǎn)點(diǎn)頭，再也不提。
但她畢竟有著文人的固執(zhí)。王凝之有個(gè)弟弟王獻(xiàn)之，是父輩器重的子侄。王獻(xiàn)之善清談?lì)~，偶爾與人辯論不免有些理屈詞窮。
有次被謝道韞在內(nèi)室聽(tīng)見(jiàn)，派了一個(gè)小婢上前說(shuō)道，我愿意為小叔解圍。于是便在內(nèi)室設(shè)了屏障，外圍青綾緯紗，隔著帷帳與來(lái)客辯談，竟說(shuō)的來(lái)賓無(wú)法辯駁，落敗而去。
三
謝道韞就這樣在王家度過(guò)了自己的后半生，鮮有記載，我們只能通過(guò)對(duì)王凝之的記錄來(lái)窺探一二。
王凝之作過(guò)江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等官職，但究其一生，卻是迂腐迷糊的很。
他與當(dāng)時(shí)的眾多貴族文人一樣，好食“五石散”，服五石散者食宜冷、衣宜薄、酒須溫，服完神明氣清，有體力轉(zhuǎn)強(qiáng)之象，因此，文人名士服之以求文思泉涌，貴族志士服之以求延年益壽。
但，是藥三分毒，何況五石散不是一般的藥，他毒性強(qiáng)烈，服下后容易感到燥熱急癡，需要散步宣導(dǎo)，稱(chēng)之為“行散”，長(zhǎng)期服用不僅會(huì)上癮依賴(lài)，產(chǎn)生幻覺(jué)，脾氣暴躁，嚴(yán)重的甚至危害生命。
本來(lái)對(duì)于這個(gè)大眾的愛(ài)好，謝道韞作為妻子不應(yīng)也不必反對(duì)，但王凝之左右來(lái)往的人卻不是什么文人騷客達(dá)官貴族。他深信五斗米教，交往之人多是信道煉丹之人，借由治病的借口日日服散，又為了發(fā)散藥力連日酗酒……作為地方長(zhǎng)吏、會(huì)稽的父母官，王凝之的所作所為在妻子的眼中只有“成何體統(tǒng)”能形容。
東晉末年，地方割據(jù)嚴(yán)重，封建朝廷不斷剝削農(nóng)民階級(jí)，施以重稅。
暴政帶來(lái)的是反抗。司馬道子父子橫征暴斂，縱暴江左，“樂(lè)屬”政策頒布之后，孫恩帶領(lǐng)百姓揭竿而起。
孫恩是誰(shuí)？“孫恩，字靈秀，瑯琊人，孫秀之族人也。世奉五斗米道。”正是與王凝之同一教派的教眾。
他利用五斗米道名義，聚集信徒，自稱(chēng)“征東將軍”，并將部下稱(chēng)作“長(zhǎng)生人”，自舟山群島一路攻破浙江上虞縣，攻至?xí)ぁ?/p>
此時(shí)任會(huì)稽太守的正是王凝之。
王凝之聽(tīng)聞孫恩攻來(lái)，竟發(fā)出不抵抗、不設(shè)防的命令，部下屢次請(qǐng)求出兵，他都稱(chēng)“我已請(qǐng)來(lái)大仙，借陰兵作戰(zhàn)，鬼兵數(shù)眾，敵人不足為據(jù)！”每日在道堂里磕頭禱告。
可惜五斗米教只保一人，孫恩占領(lǐng)了會(huì)稽郡，王凝之和他與謝道韞所生兒子系數(shù)斃命。
王凝之被殺后，孫恩帶叛軍到王家，謝道韞鎮(zhèn)定自若，帶領(lǐng)族中女娟奮起反抗，自己手持利刃與孫恩對(duì)峙。
孫恩贊她氣概不凡，不愿殺她，卻欲殺其外孫劉濤，謝道韞怒罵“今日之事關(guān)乎王家，與我外孫劉濤何干，要啥便先殺我！”毫無(wú)畏懼，膽識(shí)過(guò)人。
最終，孫恩赦免了謝道韞及其族人，她才得以在會(huì)稽安享晚年。
