導(dǎo)讀：
我知道其實(shí)硬貨知識(shí)比起推薦文很難在實(shí)用性和趣味性上引起讀者的共鳴，最近看著那個(gè)點(diǎn)擊率和得贊數(shù)真是讓我更下去的信心都沒(méi)有。
但是，我覺(jué)得其實(shí)這本書細(xì)細(xì)讀來(lái)的確還是有許多有趣的地方，特別是在美國(guó)與日本戰(zhàn)爭(zhēng)中思想觀念和行為的對(duì)比上。
好吧，在這篇書評(píng)中，我會(huì)盡量把一些概念化的東西用參照事例的方法來(lái)帶讀者去理解，看看這樣寫書評(píng)會(huì)不會(huì)讓你們覺(jué)得更有趣些。
上章主要是說(shuō)了“各得其所”的等級(jí)制觀念在日本文化中的地位以及煩瑣的禮儀確立了日本等級(jí)之間的差別，中講我們從下面的家庭、宗族方面去解讀——日本的等級(jí)制度：
五、日本的家庭、宗族
這個(gè)章節(jié)中，本書作者美國(guó)女文化學(xué)家本尼迪克特并沒(méi)有將美國(guó)的家庭宗族觀念拿來(lái)和日本的做對(duì)比，而是拿中國(guó)與日本之間的孝道文化做比對(duì)。
在書中，作者提到：
我們看到，在中國(guó)，包括現(xiàn)在，人們還是恪守著一個(gè)人應(yīng)該對(duì)自己所屬的“大宗族”權(quán)益竭盡全力的準(zhǔn)則。這其中的“大宗族”或許是一個(gè)成員眾多的巨大群體，一個(gè)村子、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有可能只有一個(gè)宗族，成員可能成千上萬(wàn)，而宗族對(duì)于所有的成員都有不可置疑的裁決權(quán)，所有的成員也都支持這樣的權(quán)力。
最明顯的區(qū)別各宗族的標(biāo)志是什么？作者認(rèn)為是——姓氏。雖然我對(duì)這個(gè)觀念還是持有懷疑的態(tài)度，但是換一個(gè)角度去看就很好理解。比如說(shuō)，北京、上海一些綜合性大學(xué)里會(huì)有一些以省份為單位的同鄉(xiāng)會(huì)，這個(gè)我覺(jué)得其實(shí)也可以看做是“宗族”社群的一種。那么對(duì)宗族權(quán)益竭盡全力又可以指什么呢？
再舉個(gè)例子，如果有看過(guò)陳凱歌導(dǎo)演、高圓圓主演的電影《搜索》就會(huì)知道，高圓圓飾演的葉藍(lán)秋公交車上不給老人讓座的視頻在電臺(tái)播出后，有人采訪到葉藍(lán)秋高中時(shí)代的老師，老師說(shuō)對(duì)葉藍(lán)秋這樣的行為感到羞恥。其實(shí)，我覺(jué)得這就可以看做是老師認(rèn)為葉藍(lán)秋的行為侵犯了我們?cè)谀X海中約定俗成的“宗族權(quán)益”。
那日本人所恪守的家庭宗族、觀念又是什么呢？在文中，作者指出其實(shí)就是影響只限于他們直接接觸的家庭內(nèi)部的——孝道。
書中這樣說(shuō)到：
孝道雖然在日本的影響只限于成員并不復(fù)雜的小集團(tuán)之內(nèi)，但對(duì)于各自的定位、職責(zé)和權(quán)利的規(guī)定卻非常細(xì)密。長(zhǎng)者如果沒(méi)有正式隱退（隱居），那么其他家庭成員就必須保持對(duì)他的嚴(yán)格服從?？傊?，所有的家庭成員都會(huì)對(duì)家庭長(zhǎng)者畢恭畢敬地行禮，而長(zhǎng)者則只需要點(diǎn)頭接受這樣的禮遇。
正如日本廣泛流傳的那則趣語(yǔ)所說(shuō)的一樣：“兒子要想給父母提意見(jiàn)那就如同在和尚上找頭發(fā)，根本不可能?！?/i>
看到了吧，這種據(jù)不同年齡輩分來(lái)嚴(yán)格遵守的各自的定位和職責(zé)，有別于中國(guó)“宗族”大集體概念，其實(shí)還是在強(qiáng)烈地表現(xiàn)了日本人腦海中那牢固不可攻破的等級(jí)制觀念。
結(jié)語(yǔ)：
因?yàn)檫@章后面涉及到很多的政治概念，我覺(jué)得以自己現(xiàn)在的知識(shí)體系和格局來(lái)解讀這方面的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠格。有時(shí)候自己也會(huì)對(duì)書中的很多知識(shí)點(diǎn)感到難以理解，更是沒(méi)有資格來(lái)跟讀者分享更多的書評(píng)感悟。
所以，這一更中講我就先更到這兒，后面章節(jié)的內(nèi)容等我自己先理順以后再和讀者分享吧！
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