一，思靜則心安

王國維的精神世界如蓮花般純凈 ，他是一個非常純粹的人。盡管他的死因曾一石激起千層浪，很多人對他的死津津樂道，說三道四。在眾說紛紜中，真正合乎情理的，只有一種：那就是對學術的信仰，死于文化。

何謂純粹的人？就是總是堅持自己，在很多事情上脫離于世人之人，脫離于所有的傳統道德的人，他和自私毫無關系，他完全是憑著自己的感情而來。他是精神世界里的干凈，只有這樣的干凈，才能散發(fā)出真正的智慧，博大之境界。

純粹的人，在這世間往往會在世俗的沼澤里，漸漸被黑色的污泥淹沒，活著最終變成了在臭泥巴里緩慢腐爛！

所以，思至靜之，生又何懼，死又何憾？

思靜而心安。

罷了罷了，不如死去。

二，有境格自高

境界，是指詞中表現出來的人生境界，僅僅是藝術還是哲學。文如其人，文字總是不知不覺的透露出一個人的內心世界，不管你所寫的是坦蕩之詞，還是用文字來掩蓋你的內心。境界，就是從詞里，鋪陳開來的個人活在人生中的大智慧。

真正好的作品是可以與人的心靈對話的，是能夠提升人的心境界的，這種作品，必定是在生活中獲得了大智慧，自我獲得了救贖，才能影響他人，先自救才能夠救人，有境格自高，有境乃是文字中真正的高貴之氣。

三，真假無需辨

我們看文學作品，它僅僅是一個人的表述，即使是，真實的事件在背板轉述的時候，也會蒙上轉述人的個人色彩在里面，哪怕是微弱的。所以，不管是有境（現實）的還是造境（理想）的，它都是虛構和幻想的，不過它的本質是我們現實人生的表述和訴說，這樣的表達和訴說都是真誠的，我們覺得它其實是我們心靈的再現。

這里的“境”不是“境界”。

四，物我需兩忘

文字和語言在人們的運用中，除卻交流更多的還是表現自己的方式。文字傳達的大多是一些大悲大喜之情，送平常生活中的喜怒哀樂，最簡單的流露，詞人卻用他漂亮的表達方式，將我們的這些情感傳遞得更準確，更容易引起我們的共鳴。

無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，故認為此，寫有我之境者多，然未始不能寫，無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳 。

勿我兩忘的境界是暗含哲理的，人生大智慧，一個悟透生活的人才能夠真正的融入生活，才能夠真正的享受把握生活，真正懂得生活的人，是珍惜自己珍惜他人珍惜時光的人，他的活少了，功名利祿的計較，多的是清心寡欲的悠閑，也就能夠創(chuàng)造出無我之境的詩句。

五? ,貴在靜中得,道法緣自然

寫字本身就是思。

所有的有我之境，也是在由動到靜的時候才能夠得到的。

作品中最自然的情感便是最真實的情感，這樣的自然發(fā)自內心的情感，不需要強勢的述說。

自然中之物，互相關系，相互限制，然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系 ，限制之處，故雖寫實，家亦理想家也，又雖如何虛構之境，體材料必求之自然，而其構造，亦必從自然之法則，故雖理想家，亦寫實家也。

真誠的情感會催穿越重重歲月，然后引發(fā)你的共鳴。所以我們不管寫什么，想表達什么，我們都需要，用真誠的心去描繪，真誠的自然的心。

七，實情虛景乃境

境，并非單純的景物，境界存于人的心中，那就是人的喜怒哀樂 。當作者的筆下，飽含了作者情感的節(jié)目，這樣的景物才可以說他是有境界的，否則就是沒有境界的，也就是說在詞中我們還要注重一個“活”字。所謂活就是活靈活現，要慶祝，作者的情感，才能夠有真。

這樣的真 ，不僅僅是事物表面的真，更是一種情感的真誠，合乎自然，發(fā)自內心，它既是現實主義，又是浪漫主義，寄托情感的物是現實主義的，而情感是浪漫主義的，景隨情動，情遷景移。