治人事天①，莫若嗇②。夫唯嗇，是謂早服③；早服謂之重積德④；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母⑤，可以長(zhǎng)久。是謂根深固柢，長(zhǎng)生久視之道⑥。
[譯文]
治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒(méi)有比愛(ài)惜精神更為重要的了。愛(ài)惜精神，得以能夠做到早作準(zhǔn)備；早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”；不斷地積“德”，就沒(méi)有什么不能攻克的；沒(méi)有什么不能攻克，那就無(wú)法估量他的力量；具備了這種無(wú)法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理，國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，就叫做根深祗固，符合長(zhǎng)久維持之道。
[注釋]
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛(ài)惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國(guó)之母：有國(guó)，含有保國(guó)的意思。母，根本、原則。
6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。
【帛書(shū)版原文】
句義：治理身國(guó)以合天道，最好的方法莫過(guò)於象園丁那樣勤奮耕耘，節(jié)儉樸素，慈愛(ài)生命，高度重視精氣神。
唯以嗇夫的精神，早早地起床勤奮耕耘內(nèi)天地，不誤時(shí)機(jī)。
用道德治理身國(guó)重在勤奮地實(shí)踐，修德行德就是重視積德，重視德的積累就無(wú)所不克，定能實(shí)現(xiàn)明德成道。
德“一”物質(zhì)能量和品格的作用能力不可限量。
道光德能在身國(guó)中發(fā)揮作用功效後，身可健而國(guó)能安。
身國(guó)中擁有德“一”能量和品格這個(gè)性命的根本物質(zhì)後，身國(guó)就能得以長(zhǎng)久。
這就叫做深植道“無(wú)”之根，用德“一”的能量和品格營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)固性命，這就是長(zhǎng)生久視的方法了。
【個(gè)人理解】
這里說(shuō)的是儉以養(yǎng)德的意思，治理身國(guó)天下，最好的方式就是愛(ài)惜節(jié)儉，重于積德，所謂的“積德”，我理解的意思就是身心保持純樸如一，減少或拋棄外界欲望的干擾，對(duì)外則處處依照事物的運(yùn)行規(guī)律來(lái)行事，做到無(wú)爭(zhēng)、無(wú)為，這樣就是在積德，然后至于“無(wú)不克”“莫知其極”“有國(guó)”“長(zhǎng)久”，這些都是以此為基礎(chǔ)，最后達(dá)到長(zhǎng)久的狀態(tài)，所謂的長(zhǎng)生并不是我們理解的長(zhǎng)生不老，而是說(shuō)的國(guó)運(yùn)根深蒂固，長(zhǎng)治久安的意思。
對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō)也是很有借鑒意義的，道家主張的是守中，那么守住這個(gè)中道就要做到平衡的對(duì)待事物，如何做到平衡呢？那么就是用德為一的方式，不斷的秉承這種用德的方式，其實(shí)就是所謂的積德，積德沒(méi)有那么高大上，其實(shí)就是每天在自己日常的行為事務(wù)當(dāng)中完成，我們的生活、工作、學(xué)習(xí)都有這種含義在內(nèi)，其實(shí)儉以養(yǎng)德說(shuō)的相對(duì)具體狹義，那么節(jié)儉就是指的懂得愛(ài)惜珍惜的意思，要懂得像農(nóng)夫耕種那般勤奮，懂得不誤時(shí)機(jī)珍惜農(nóng)作物生長(zhǎng)的生命。這里所說(shuō)的早做準(zhǔn)備，其實(shí)就是指的在平常就要融入自己的生活日常，積德這個(gè)詞匯并不是指的積德行善，這個(gè)不要誤解，老子從來(lái)都不融入人的主觀色彩進(jìn)入，從“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”就可以得知他的觀點(diǎn)了，這里的積德指的是對(duì)自己內(nèi)觀，減少欲望和后天智識(shí)的控制，保持淳德為一的這種狀態(tài)，對(duì)外遵循道的規(guī)律行事，遵從自然規(guī)律做到不走極端，守持中道，這才是所謂的積德。
而長(zhǎng)生其實(shí)就是我們做到守持中道的結(jié)果而已，長(zhǎng)生就意味著平穩(wěn)、和諧，不會(huì)演變?yōu)槲餇顒t老的極端，但卻又在發(fā)展變化，不會(huì)走入陰陽(yáng)兩極的極端，所以這個(gè)值得我們現(xiàn)代的人好好品味，正所謂“樂(lè)與餌，過(guò)格止”，什么好的東西都要有度，做到適可而止，千萬(wàn)不可以過(guò)度，當(dāng)然也不能做得不足，盡力而為，同時(shí)也知道適可而止，從頭到尾都守其中道，這就是“長(zhǎng)生”的奧秘。
