頗出意外，本以為會(huì)以古文的形式成書(shū)，然而卻是最白話的語(yǔ)句，讀來(lái)毫不費(fèi)勁。以孔子的年齡為線，講了孔子的一生。
對(duì)于孔子都是一些碎片的了解，看完書(shū)，依據(jù)書(shū)的順序，我也把孔子進(jìn)行了一次大整合。整合中又增長(zhǎng)了不少知識(shí)，也算是讀此書(shū)的書(shū)外拓展。
孔子的童年
孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人
孔子與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔，故為子姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。
孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。
叔梁紇晚年與年輕女子顏徵在結(jié)婚，生下孔子，但因?yàn)闆](méi)有社會(huì)上所通行的完備手續(xù)，因此遭到了社會(huì)上的奚落。顏徵在在生孔子時(shí)，曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼。
孔子三歲，父親亡故；十七歲，母親去世?？鬃拥耐旯驴?，過(guò)得謹(jǐn)慎小心，很敏感，很善于應(yīng)付人，并習(xí)慣于遇事有所思索。
孔子的思想
孔子的母親顏徵在和外祖父顏囊對(duì)孔子的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔母對(duì)孔子的教育
一、顏徵在深諳學(xué)習(xí)的最好導(dǎo)師在于興趣。由于孔子住的地方與宗府相離不遠(yuǎn)，所以每到祭禮，顏征在都會(huì)想辦法讓孔子前往參觀，所以，孔子自小就對(duì)祭禮看得爛熟，并自己尋找利用一切可利用之物來(lái)模仿祭禮過(guò)家家，也有上香、獻(xiàn)爵、奠酒、行禮、讀祝、燔柴。
二、顏徵在的教學(xué)理念簡(jiǎn)直是先進(jìn)了兩千年。顏徵在很害怕孔子在學(xué)習(xí)之前很渴望，學(xué)習(xí)后又失去學(xué)習(xí)興趣，所以，欲擒故縱。并且，顏徵在一次性交給孔子的內(nèi)容并不求多，孔子總是在輕輕松松中就感覺(jué)自己把母親教給的東西全掌握了，而且還有一種吃不飽的感覺(jué)。這就完成了一種由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
三、介紹名師，開(kāi)闊孔子的視野。于是，顏徵在向父親顏襄求救。
外祖父顏襄是當(dāng)時(shí)一位博古通今的學(xué)者，素來(lái)喜歡這個(gè)天資聰穎，好學(xué)不倦的外孫，于是收下了這最后一位弟子，傾盡自己的才學(xué)教授，教導(dǎo)孔子：“君子有三思，一是年少不勤學(xué)，年長(zhǎng)一無(wú)所能；二是年老不講學(xué)，死后無(wú)人紀(jì)念；三是有財(cái)不布施，窮了無(wú)人救助?！?/p>
01·仁
孔子思想中最光輝的就是提倡“仁”，仁就是“愛(ài)人”，文化知識(shí)普及到非貴族階層中去。
孔子希望人人都能成為有仁德的人，只要主觀努力，都能夠成為仁人。仁人愛(ài)人，但不是沒(méi)有原則，愛(ài)憎分明，對(duì)不義的人是憎惡的，決不與之同流合污。
“仁”在居住環(huán)境的重要性
子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)樂(lè)處。仁者安仁，知者利仁?！?/p>
子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！?/p>
子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>
近朱者赤，近墨者黑。與仁者相處，就成仁，孟母三遷就是很好的證明。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
君子，賢人得仁而名遠(yuǎn)揚(yáng)。仁者先難而后獲，仁者必有勇，仁者樂(lè)山，仁者壽，仁者不憂，仁者言讱。
論語(yǔ)中，人求“仁”，事合“仁”，孔子一生，求仁而得仁，使“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”。
02·禮
孔子以“仁”治國(guó)，教民，復(fù)又以“禮”來(lái)講政治。君君、臣臣、父父、子子，人跟人要按一定的等級(jí)，一定的規(guī)矩相處。
從孔子與季平子的對(duì)話就可以看出。
孔子謂季氏：“八佾（yi第四聲）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
鳳凰主八面八風(fēng)，客來(lái)鳳味堂演八佾；公掌六道六書(shū)，客來(lái)公道堂演六佾；侯司四季四候，客來(lái)侯季堂演四佾。
季平子，魯昭公之臣，封侯正卿，客來(lái)該演四佾，非八佾。意為季平子不守君臣之禮，亂了君臣之綱，于是就有了--是可忍，孰不可忍的來(lái)處。
孔子“從周”。對(duì)君臣之禮、祭祀之禮、喪葬之禮以及古制傳承下來(lái)的射禮、告朔之禮等這些周禮推崇有加。
子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！边@里的“禮”就是指周禮。
當(dāng)然如果脫離“周禮”，“禮”為社會(huì)行為規(guī)范禮儀，為一個(gè)人的自身修養(yǎng)，那“立于禮”對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)，在社會(huì)上站住腳，也是有促進(jìn)作用的。
有級(jí)別的禮制，把人分成三六九等。封建等級(jí)制度，在孔子這里初步形成。
孔子周游列國(guó)
孔子五十五歲那年，因?yàn)辇R國(guó)的離間，孔子遭到了魯定公和季桓子的冷淡而出世，周游列國(guó)，到公元前484年，六十八歲時(shí)才回到魯國(guó)。
出世十四年的漂泊生活，孔子先到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公接納了孔子，但派公孫余假監(jiān)視孔子，沒(méi)幾個(gè)月孔子就帶著弟子離開(kāi)了。
離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，想去晉國(guó)。晉國(guó)趙簡(jiǎn)子和晉國(guó)另外兩個(gè)貴族范氏、中行氏互相攻打。趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸（xi第一聲）占據(jù)中牟（在現(xiàn)在河南湯陰縣境）獨(dú)立起來(lái)，想請(qǐng)孔子去?？鬃酉肴?，子路反對(duì)，因?yàn)榉鹈Z反叛趙簡(jiǎn)子，好人是不和他合作的。最終孔子不入晉國(guó)。
孔子又回到衛(wèi)國(guó)，過(guò)不久，衛(wèi)靈公去世，孫子輒發(fā)動(dòng)政變即位，這就是衛(wèi)出公。衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，孔子的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而又離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，這是公元前492年。
離開(kāi)衛(wèi)國(guó)來(lái)到宋國(guó)?？鬃雍偷茏觽?cè)跇?shù)下溫習(xí)禮儀，來(lái)了曾被孔子批評(píng)的宋國(guó)司馬桓魋把樹(shù)砍了，還要?dú)⒖鬃??？鬃訐Q了便衣，和弟子們逃離宋國(guó)。
孔子來(lái)到陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年。公元前489年，孔子離開(kāi)陳國(guó)來(lái)到負(fù)函，負(fù)函屬于楚國(guó)邊緣。楚國(guó)當(dāng)權(quán)的令尹子并不歡迎孔子，孔子進(jìn)退兩難。
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下車想跟這個(gè)人談?wù)勛约旱男氖?，但人已?jīng)跑遠(yuǎn)了。
孔子思來(lái)想去，在楚國(guó)不能實(shí)行他的政治，還是想回到衛(wèi)國(guó)?？鬃釉诹龤q這一年，從陳到楚又回到衛(wèi)國(guó)。
公元前484年，季康子派了公華、公賓、公林三位，帶著重禮，把孔子迎回魯國(guó)。這一年，孔子六十八歲，結(jié)束了他周游列國(guó)的漂泊無(wú)定的生活。
孔子的教育
孔子的有許多成就，但教育始終貫穿著他的一生。
孔子以“學(xué)不厭，教不倦”的態(tài)度，培育了許多人才出眾的弟子。因人施教，因事說(shuō)教，不拘泥于一格。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@種啟發(fā)式的教育方法，兩千多年前孔子就在教育中實(shí)踐并總結(jié)出來(lái)了。
“不憤不啟”，教導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性，不忙著把知識(shí)一股腦兒地灌輸給學(xué)生，在理解的基礎(chǔ)上再開(kāi)導(dǎo)，記憶牢，收獲大。
“不悱不發(fā)”，不到學(xué)生想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他，到了時(shí)機(jī)才啟發(fā)，使學(xué)生豁然開(kāi)朗。解惑也要恰到好處！
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”在教育中，孔子告訴弟子，每個(gè)人都有長(zhǎng)處，可學(xué)習(xí)的范圍很廣，只要虛心，到處都是老師。學(xué)人長(zhǎng)處，久而久之，思想境界在潛移默化中提高；面對(duì)不好的，引起警覺(jué)，自省，有則改之，無(wú)則加勉。
子以四教：文，行，忠，信?？鬃拥慕逃冀K把德育放在首位。孔子以為圣人君子當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)?，有才無(wú)德是小人，有德無(wú)才是庸人。行，忠，信三項(xiàng)均屬德，所謂德生而道生。
孔子的學(xué)生
孔子門下弟子三千，七十二賢士
顏回 ? 字子淵，魯國(guó)人，小孔子三十歲，最為孔子鐘愛(ài)。顏回父顏路也是孔子七十二弟子之一。顏回樂(lè)觀、積極，勤奮好學(xué)，為人謙虛，就是一個(gè)小孔子，可惜家道貧寒，用腦過(guò)渡，早衰。
"賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”
“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)”。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚也?！?/p>
子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與！”
孔子對(duì)最像自己的弟子疼愛(ài)有加，顏回三十一歲死，孔子痛哭：“噫！天喪予！天喪予！”。
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
顏回的死，對(duì)孔子打擊很大。之后說(shuō)起顏回，也多有可惜。
子謂顏淵，曰“惜乎！吾見(jiàn)其止也。”顏回的好學(xué)，跟孔子如此相像。
仲由 ? 字子路，魯國(guó)人，小孔子九歲。性耿直，力氣很大，有勇無(wú)謀，但知錯(cuò)就改，言出必行，是孔門癡兒。
因?yàn)樽勇返男郧楣⒅保鬃拥哪挲g相差又少，相處時(shí)間又長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)子路是孔子最親的弟子。
子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>
暴虎：打虎不用兵器。馮河：渡河不靠舟船。
“暴虎馮河”來(lái)形容子路，可見(jiàn)一斑?？鬃訉櫲葑勇?，愛(ài)之切，平時(shí)批評(píng)很多。子路也把孔子的教誨聽(tīng)進(jìn)去，并積極去改正。在孔子的弟子中，子路以政事聞名。
子路死于衛(wèi)國(guó)之亂，被砍作肉漿?？鬃哟髴Q，為之不食肉糜，怕引起自己的傷心。
端木賜 字子貢，衛(wèi)國(guó)人。孔子門下有七十二賢人，獨(dú)有子貢頗懂兵法長(zhǎng)于謀略，孔子對(duì)其甚為器重。愛(ài)才的孔子曾把子貢比喻為瑚璉。瑚璉者，宗廟之貴器也。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是國(guó)家的棟梁之材。
齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國(guó)，吳國(guó)，越國(guó)和晉國(guó)轉(zhuǎn)了一圈，憑著三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業(yè)，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越，一使而動(dòng)五國(guó)之政。
子貢又精通經(jīng)濟(jì)，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車仆之盛，擬于王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學(xué)之昌盛，子貢大聲勢(shì)大排場(chǎng)的宣傳功不可沒(méi)。孔子沒(méi)有白喜歡他。
曾參 字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。為人極孝，與父親曾點(diǎn)同為七十二賢。曾子一生都在弘揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)，著書(shū)是其方式之一。曾子一生著述頗豐，為孔子弟子之最。
曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參與孔子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思、孟子比肩共稱為五大圣人。
曾參的著作主要有四部：
一是《論語(yǔ)》，據(jù)專家考證，《論語(yǔ)》最先是由曾子發(fā)起編纂、后由其弟子編輯而成的。二是《曾子》，三是《孝經(jīng)》，四是《四書(shū)》之首《大學(xué)》。
原憲 字子思，宋國(guó)人。小孔子三十六歲。清靜守節(jié)，安貧樂(lè)道。
原憲出身貧寒，個(gè)性狷介，一生安貧樂(lè)道，不肯與世俗合流。
孔子死后，子思退隱草澤中。子貢為衛(wèi)相，擺著大排場(chǎng)去看他，見(jiàn)其衣冠襤縷，恥之，說(shuō)：“夫子居然樂(lè)于過(guò)這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)錢花是貧窮，辛辛苦苦學(xué)了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”子貢大慚，為輕易說(shuō)錯(cuò)了話而后悔了一輩子。
孔子整理古代文化典籍：編成《春秋》一書(shū)，修訂《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》等經(jīng)典文獻(xiàn)。
《春秋》
子曰:“夏禮，吾能述之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣?！?/p>
孔子的歷史文化知識(shí)淵博，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。他具有《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)的廣博知識(shí)，對(duì)夏禮、商禮都能系統(tǒng)講授。在當(dāng)時(shí)，孔子的當(dāng)代（周朝）的文獻(xiàn)很豐富。
子曰:“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
孔子編寫的《春秋》也不盡是客觀的事實(shí)記錄，而是有主觀看法的。記載一件事情，往往不是寫事情的本身怎樣，而是寫他認(rèn)為事情應(yīng)當(dāng)怎樣。這也就是《春秋》還不足稱為一部嚴(yán)格意義的史書(shū)。
《春秋》是中國(guó)保存下來(lái)最早的，也是世界上最早的一部編年史。它具有鮮明的時(shí)間觀念，神話色彩很淡，主要是寫人的歷史。
這部《春秋》，是孔子重新回到魯國(guó)以后再寫的。
整理詩(shī)歌和音樂(lè)
孔子對(duì)音樂(lè)如癡如醉，歌唱在孔子日常生活中不可缺。
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?/p>
《韶》是傳說(shuō)中虞舜時(shí)代的樂(lè)曲名，孔子對(duì)《韶》非常喜愛(ài)。子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
孔子既把詩(shī)歌音樂(lè)和教育聯(lián)系起來(lái)，又把詩(shī)歌音樂(lè)和政治聯(lián)系起來(lái)，而且把它當(dāng)做了具有極其重大意義的組成部分。
子曰:“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?！?/p>
孔子在從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)的晚年，就把整理當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌和音樂(lè)當(dāng)作了首要的工作。
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，共三百零五篇，由《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分組成?！堆拧贩帧洞笱拧?、《小雅》；《頌》分《周頌》、《商頌》、《魯頌》。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》本于音樂(lè)得名，每首詩(shī)都配以樂(lè)曲，詩(shī)句便成了歌詞，而且每首詩(shī)都可以演唱，詩(shī)和曲和諧統(tǒng)一。
詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)鳩》是一首孔子很喜歡的民歌，結(jié)合音樂(lè)，孔子很贊賞。
子曰:“《關(guān)鳩》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>
《關(guān)鳩》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
子曰:“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！笨鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的推崇由此可見(jiàn)。
花了三天時(shí)間，翻了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》，搜了百度，整理了這篇文章。
