“古代相術(shù)者認(rèn)為：三角形臉的人，有豐富的想象力，但欠缺動手能力，屬于浪漫型，想得多做得少，防范心較重；正方形臉的人，聰明而富有行動力，有高尚的品格、寬闊的心胸，精力充沛，交際能力和幽默感都比較強；長方形臉的人，有較強的活動性，扎實性不夠，人際關(guān)系比較差，不能體諒人，如果是女性，則性格比較開朗，不安分，喜歡與男人爭強；圓形臉的人，比較寬容，為人忠厚，心慈手軟，不害人也不防范人，與誰相處都能過得去；寬廣無形臉的人，有較強的耐力，感情較脆弱，能替別人著想，但容易被他人左右，經(jīng)常會上當(dāng)受騙。相術(shù)上的分析是否正確，我們無從考證，但可以肯定的是，觀察一個人的面部骨相在一定程度上確實是可以預(yù)知這個人的未來的，這是因為后天教育和自我價值提升會影響人的骨骼發(fā)育。
有時候，我們會覺得有些人第一面給人的感覺就很舒服，這就是因為這個人的眼神沉靜，骨相柔和。要想讓自己擁有一臉福相，其實不難，雖然說長相是遺傳自父母，是先天形成的，但后天的行為可以影響其變化，所以試著培養(yǎng)開闊的心胸，你會發(fā)現(xiàn)自己會越變越好看。原因無他，只因眼神和骨相改變了。
人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實與五音相配。
人以氣為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色，“少淡、長明、壯艷、老素”是也。有一年之氣色，“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色，“朔后森發(fā)，望后隱躍”是也。有一日之氣色，“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《挺經(jīng)》
入局
——置身事內(nèi)是處事的第一步
勵志
——成大事者，必先勵志 第一要有志，第二要有識，第三要有恒，此三者缺一不可。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r，但自問立志之真不真耳！
堅忍
——天下事，有志竟成 凡發(fā)一謀，舉一事，必有風(fēng)波磨折，必有浮議搖撼，果能堅忍不懈，總可有志竟成。
西漢的司馬遷曾總結(jié)過古人成功的經(jīng)驗：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”
剛直
——剛毅之氣，決不可無 至于剛毅之氣，決不可無，然剛毅與剛愎有別。至于“倔強”二字，卻不可少。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強以勵志，則日進(jìn)無疆矣。
克己
居官四敗曰：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復(fù)多詐者敗。居家四敗曰：婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗。
——正人先正己 凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，能慶延一二代者鮮矣；商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。
篤學(xué)
——終身治學(xué)，到老不輟 吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢，德業(yè)并增，則家私日起。
人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書可以改變氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
英才
——不拘一格，賢才當(dāng)適于用 天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。蓋天生之材，或相千萬，要于成器以適世用而已。
馭下
——推心置腹，將心比心 待下之法，有應(yīng)寬者二，有應(yīng)嚴(yán)者二。應(yīng)寬者，利也、名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也、義也。四者兼全，而手下又有強兵，則無不可相處之悍將也。
納言
——虛心聽取建議，方可成大事 非十分虛心，人決不肯輕說一字。位高而資淺，貌貴溫恭，心貴謙下。大凡居高位之位，無不因自是而敗，無不因惡言而敗。
春秋時期的楚國名臣孫叔敖就是個善于納言的官員。孫叔敖擔(dān)任楚國令尹時，全國的官吏和百姓都前來祝賀，場面非常熱鬧。就在這一片歡欣的氣氛中，突然出現(xiàn)了一個身穿麻衣、頭戴喪帽的老人。眾人見到這個老人十分不悅，因為這樣的大喜日子，出現(xiàn)一個這種打扮的人實在是太觸霉頭了。但是孫叔敖并沒有生氣，而是和氣地接待了這位老人。他將這位老人讓進(jìn)屋內(nèi)，態(tài)度謙恭地問道：“我才能低微，楚王對此不了解，讓我擔(dān)任令尹這樣的高官。人們都來祝賀，只有您來吊喪，請問您是不是有什么話要指教？”老人毫不客氣地回答道：“我確實是有話要說。做了高官，態(tài)度驕橫暴虐，百姓就不會擁護(hù)他；官做大了，大權(quán)集于一身，國君就會討厭他；俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，還想著斂財，就可能招致禍患?！睂O叔敖是何等聰明的人，一聽老人這話，就知道老人是在警示自己，便感激地向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，也想聽聽您其他的意見，還望告知。”老人說：“地位越高，態(tài)度就該越謙虛；官做得越大，處事就更要小心謹(jǐn)慎；俸祿已經(jīng)很多，就應(yīng)該滿足，不再額外索取。如果你嚴(yán)格恪守這三條，就一定可以把楚國治理好?！睂O叔敖認(rèn)真地聽老人說完，虛心地接受了老人的意見。
世上任何事情，思考之后再動手都比埋頭苦干強得多，這一點從日常的學(xué)習(xí)生活中就可以看出來。你仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，有些同學(xué)明明比其他同學(xué)用功得多，但成績就是上不去，而有些同學(xué)明明很放松，成績卻總是名列前茅，這就是埋頭苦干與思考之后再用功的區(qū)別。善于動腦的人往往可以事半功倍，為什么呢？因為他們事前已經(jīng)考慮好了一步步都該怎么做，這與“讀書破萬卷，下筆如有神”的道理是一樣的。下筆如有神的前提是讀破了萬卷書，心中早有了謀略、有了規(guī)劃。有些時候，謀略甚至比自身的實力更重要。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《曾國藩家書》
“困后每日習(xí)柳字百個，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜疾，專學(xué)其開張?zhí)?。?shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。余所責(zé)爾之功課，并無多事，每日習(xí)字一百，閱《通鑒》五頁，誦熟書一千多字，三八日作一文一詩。此課極簡，每日不過兩個時辰，即可完畢，而看、讀、寫、作四者俱全。余則聽爾自為主張可也。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則不甘為下流：有識，則知學(xué)問無盡，不能以一得自足；有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。 長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故愿與諸弟共相鑒誡。
傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。
諸弟亦宜常存敬畏，勿謂家有人做官，而遂敢于侮人；勿謂己有文學(xué)，而遂敢于恃才傲人。常存此心，則是載福之道也。
諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從“恕”字痛下工夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
曾國藩修身十二款
1．主敬：整齊嚴(yán)肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應(yīng)事時，專一不雜，如日之升。
2．靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。? 3．早起：黎時即起，醒后不沾戀。
4．讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。
5．讀史：丙申購二十三史，每日讀十頁，雖有事不間斷。
6．謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。
7．養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。 8．保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時時當(dāng)做養(yǎng)病。 9．日知其所亡：每日記茶余偶談一則，分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟門、藝術(shù)門。
10．月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
曾國藩談讀書之道
三要做到“三有”“三法”：
“三有”即第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
“三法”即是約、專、耐。
“約”，讀書如同萬壑爭流，必有主脈，能把握神理所在，其他次要問題均能附會旁通。
“?！?，求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。凡人為一事。以專為精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛。乃凝于神，皆至言也。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”謂不專也。讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。
讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
“耐”，讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
四要做到“看、溫、習(xí)、思”： 讀書時應(yīng)看、溫、習(xí)、思四事并行。
“看”生書應(yīng)該求快，不多讀就顯得孤陋寡聞；溫習(xí)舊書應(yīng)該精熟，不背誦則容易忘記；思考要經(jīng)常，不這樣就好比人啞不能說話，馬跛不能飛馳。這四點缺一不可。
要做到看、讀、寫、作并舉。“看”多用“猛火煮”；“讀”則如“雞伏卵”；“寫”指練字書法；“作”指作文吟詩。
曾國藩教子的六種方法
曾國藩將“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六項內(nèi)容，通過訓(xùn)教、信教、言教、身教、事教、師教等六種方法，全面深入地傳授到子女身上，灌輸?shù)阶优闹小?/p>
1．訓(xùn)教。 曾國藩善于提煉家訓(xùn)，以培養(yǎng)淳樸的家風(fēng)，形成良好的家庭教育環(huán)境，從而有利于后代的健康成長。他將祖父治家的方法提煉為“八字”：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”，還將自己立身處世治學(xué)做事的體會歸納為“八本”（讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）、“三不信”（不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。
“八字”“八本”“三不信”“三致祥”就是曾國藩給曾氏大家庭制定的家訓(xùn)。他認(rèn)為“無論世之治亂、家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家”。他反復(fù)叮囑子弟“莫墜高曾祖考以來相傳之家風(fēng)”，諄諄告誡諸弟子侄謹(jǐn)記家訓(xùn)。他把家訓(xùn)、家風(fēng)與家運聯(lián)結(jié)在一起，認(rèn)為家運取決于家中氣象——生氣和斂氣?！皶?、蔬、魚、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理”。
