《我不是藥神》自上映以來，口碑炸裂，豆瓣兒和貓眼兒評分都在九分以上，朋友圈各大公眾號也都抓住這一流量話題開始對它評頭論足，在這些評論中對這部電影的態(tài)度大部分都是贊譽，甚至有很多人稱《我不是藥神》是中國版的《熔爐》，“2018年華語最佳”的呼聲也是久居不下，抱著好奇的態(tài)度，我終于走進(jìn)電影院去看了這部電影。
《我不是藥神》點映的時候，我并沒有以為意，看到徐崢和王傳君這樣的組合，以為又是一部純粹搞笑的商業(yè)片，但直到在各大社交平臺看到各種各樣的評論后我就坐不住了：“現(xiàn)實主義題材的好片子”、“這片子能過審簡直奇跡”、“中國需要這樣的電影”、“2018年中國華語電影最佳”?！斑@就有意思了，究竟是什么電影，竟然這么牛氣？”我確實是抱著這樣的態(tài)度走進(jìn)電影院的。
將近兩個多小時的電影，我和身邊兩個男生一樣，看到徐崢罵“印度阿三”你變壞了的時候一樣大笑，看到“呂受益”在醫(yī)院頭發(fā)都要掉光的時候一樣心酸，難過，哽咽，我身邊的男生默默地摘下了眼鏡，擦了擦眼淚。電影結(jié)束后，我一直沒有離開影院，直到聽完了張杰和張碧晨的那首《只要平凡》。走出電影院后，我默默地問自己：“這部電影，笑也笑了，哭也哭了，我還有什么不滿意的？”
我不知道，我還有什么不滿意的。
有人說《我不是藥神》的題材好，足夠現(xiàn)實主義，批判了社會問題，揭露了老百姓看病難的問題。
根據(jù)現(xiàn)實題材改變的電影能不現(xiàn)實主義？《我不是藥神》的“程勇”的故事原型是“藥俠陸勇”、陸勇2002年被查出患有慢粒白血病，2004年得知印度格列寧仿制藥的存在，因為自己本身已經(jīng)無力承擔(dān)昂貴的藥費，而又被身邊許多像他一樣的病友的故事刺痛，陸勇開始了長達(dá)九年的“仿制藥”的買賣，與“程勇” 不同的是，“陸勇”從一開始就沒打算靠走私藥賺錢發(fā)家，2013年陸勇被逮捕，一千多名病友聯(lián)合上名，證明陸勇違反法律的初衷是為了救人，最后司法機(jī)關(guān)酌情考慮，寬大處理，陸勇無罪釋放。
故事原型“陸勇”看完劇本表示不同意電影的改編，自己從一開始就沒打算賺錢。
徐崢說：“這個故事，英雄部分是你的，小人物的部分是我的。”
這或許就是《我不是藥神》的初衷。一個小人物的逆襲和救贖之路，一個平凡普通的人身上散發(fā)出來的善良光輝。但這么好的題材，導(dǎo)演心有不甘，他有揭露現(xiàn)實的野心。電影背后所反映的一系列社會問題，諸如“老百姓看病難，看不起病的問題”引起了觀眾的巨大共鳴，我不懂“進(jìn)口藥”在中國的制度問題，豆瓣兒等網(wǎng)絡(luò)平臺上有許多專業(yè)人士關(guān)于“進(jìn)口藥”的定價問題的探討，甚至從這部電影引申出了關(guān)于“知識產(chǎn)權(quán)”保護(hù)的問題與科研壟斷，全球信息是否應(yīng)該共享的問題，這些問題應(yīng)該不是文牧野在拍攝時所考慮到的，他想要表達(dá)的問題很明顯：“我賣藥這么多年，發(fā)現(xiàn)這世上只有一種病，那就是窮病?！边@句臺詞是整部電影中最扎我心的一句。
“窮人沒錢看病，就該死嗎？”
不該。
但因為看不起病而死的窮人還真不少。
文牧野在這個問題上適可而止，他知道從這個點兒出發(fā)，這部電影就死了。所以最后我們看到的是一個已經(jīng)被解決了的問題的新聞報道，“雖然看病難，但我們已經(jīng)比之前好多了，還是有希望的對嗎？你要給我們解決問題的時間啊?！?/p>
一批又一批的人，在等待希望的過程中，等來了死亡。
說起來，還多虧了“陸勇”這一批人，因為不滿社會現(xiàn)實而挺身站出來，最起碼，他們的行為，延長了一些人的生命，而這或許就是文牧野想要歌頌的。
徐崢?biāo)椦莸摹俺逃隆痹陔娪爸械娜宋镌O(shè)置上多多少少都有辛德勒的影子，我相信這只是巧合?！耙粋€沒有錢，沒有社會地位的中年男人”掏不起父親做手術(shù)要用的8萬塊，前妻連最后的兒子都不留給他陪伴的權(quán)利，程勇一開始的人物設(shè)定是一個典型的loser，但仔細(xì)一想你和我，何嘗不是這樣，在社會進(jìn)步的大浪潮中，那些看起來光鮮亮麗的80后，90后，哪一個不是在大城市打拼，身上背負(fù)押著自己后半生的車貸、房貸，不敢生病，因為經(jīng)濟(jì)條件不允許，現(xiàn)實生活中，沒幾個人比“程勇”好過。
但程勇遇見了“疾病”，就像辛德勒遇見了“戰(zhàn)爭”。
一個絕佳的賺錢機(jī)會擺在“程勇”的面前，電影中幾個人賣藥掙錢，數(shù)錢的那段兒，你還注意到了這是那些病人的“血汗錢”？在電影中深挖“程勇”的內(nèi)心，他其實有一個小人物的“英雄夢”，他有對社會地位的渴望，有對贏得他人肯定的訴求，看到病人們對他所寄托的一份份期望，聽到大家滿懷敬意的一句句“勇哥”，他心中那種對于“名利”的渴求的欲望被激發(fā)了出來，就像辛德勒也有一個想要被歷史記住，被人們傳揚，榮歸故鄉(xiāng)的英雄夢，程勇也有。
但為了凸顯這個人物的普通與平凡甚至小人的一面，故事的前半部分對“程勇”的人物性格鋪墊顯得用力過猛，作為使“程勇”由邪變正的最直接原因，“黃毛的死”也顯得有些刻意?！段也皇撬幧瘛窙]有“辛德勒”的人物所處的厚重的歷史背景，于是“程勇”這個小人物的救贖之路看起來顯得磕磕巴巴，不合常理。想要造一個中國電影中的“辛德勒”形象、電影的內(nèi)容本身又沒有《辛德勒的名單》的史詩力度，最后呈現(xiàn)出來的只能是一個“帶有十足煙火氣的地痞流氓式英雄”，就這一點，還多虧了徐崢的演技。
最后導(dǎo)演想給大家留下一個“辛德勒”式的結(jié)尾，于是就有了“程勇”坐在囚車?yán)?，在眾人的敬仰中緩慢走過的場景，但對比“辛德勒”最后的反悔與覺醒，《我不是藥神》就是純粹的煽情和道德正確的歌頌了。
文牧野既不舍得如此好的電影題材，又不舍得如此典型的人物形象，于是在“主題”和“人物”兩方面，兩者都只是淺嘗輒止，挖掘不夠。
電影中宗教成分的加入有故意制造笑點的嫌疑，但背后由于基督教所帶來的生命探討卻并不是一個可笑的話題。
當(dāng)所謂的宗教教義碰見苦難與疾病時，是否變成無用的高言大義？為了拯救生命，不誠實是否也是不敬虔？在這個問題上，文牧野顯然是藐視宗教那一套的，相比基督教來說，他更傾向的估計是那種“酒肉穿腸過，菩薩心中留”的江湖俠氣。
所以有了電影中“程勇”第二次進(jìn)印度時，在一片煙熏繚繞中眾人抬著“神”的塑像路過的場景，在《我不是藥神》中，是導(dǎo)演對“宗教的神圣性”與“人的世俗性”之間的博弈探討，只是這一點，文牧野也只是淺淺地帶過。
《我不是藥神》確實是國語電影中的“良心之作”，他沒有一味討好現(xiàn)在的電影市場，也有自己在電影藝術(shù)方面的堅持。
但講真，《我不是藥神》實際所具有的藝術(shù)價值和其帶來的社會意義被過多地高估了，他所反映的社會現(xiàn)實，所揭露的醫(yī)療問題，只是冰山一角，可怕的并不是這些已經(jīng)得到關(guān)注的，被解決了的問題，可怕的是那些還沒有被關(guān)注，被解決的問題。所謂中國版的《熔爐》？《熔爐》過后，韓國頒出了熔爐法，《我不是藥神》之后，大家能做的也只有在走出電影院后長嘆幾口氣，吐槽幾句。
現(xiàn)實主義題材的片子沒那么容易拍，這一點，賈樟柯在《天注定》之后，就想明白了。
如果想要了解老百姓看病有多難的社會問題，你需要的不是走進(jìn)電影院，去醫(yī)院走一趟就行了。
觀眾對于國產(chǎn)電影的期望可以理解，但“華語最佳”的恭維我就看不下去了，我不管，2018年的華語電影最佳，我還是要押姜文。
