《自卑與超越》

一、個體與自卑感

a原書信息

b開篇介紹

c今日導(dǎo)言

d人生的三大任務(wù)

e早期家庭和學(xué)校對個體性格的影響

二、個體與社會

a今日導(dǎo)言

b早期記憶

c青春期

d職業(yè)的影響

e犯罪及預(yù)防

三、群體與優(yōu)越感

a今日導(dǎo)言

b為什么要分工合作

c家庭學(xué)校社會的影響

d設(shè)定生命的意義與優(yōu)越感

四、群體與社會

a今日導(dǎo)言

b父母角色

c教師與同事角色

d愛情和婚姻

五、合作共贏

a今日導(dǎo)言

b平衡人生的任務(wù)

c人類需要團結(jié)

d總結(jié)

第一章主體：個體與自卑感

原書信息

自卑與超越

作者【美】阿弗雷德.阿德勒著

譯者：馬曉娜

出版社：吉林出版集團有限責(zé)任公司

ISBN：9787553473857

開篇介紹

?《自卑與超越》這本書的作者告訴我們，想要理解一個人，首先你要了解他的過去，為什么你現(xiàn)在看到的他是這樣？他的自卑從何而來？家庭生活和學(xué)校的教育對他產(chǎn)生了哪些影響？進入社會后他的合群與不合群會導(dǎo)致哪些行為偏差？在人生的旅途中，對于人生意義的理解是否有更深的認(rèn)識？在困境中你會選擇逃避還是超越自己？

今日導(dǎo)言

今天是第一天，我們先來了解早期家庭和學(xué)校對個體個性的塑造

人生的三大任務(wù)

昨天作者講到，他們發(fā)現(xiàn)人類的所有問題都可歸于三類：職業(yè)、交際和兩性。每個人對生活的意義做出不同的理解時，都能準(zhǔn)確的揭示出人們對這三個問題的不同回應(yīng)。

作者舉了兩個例子，舉例1：假設(shè)一個人完全沒有愛情生活或遭受了挫折，并在工作中表現(xiàn)的很平庸，社交圈很小，他不喜歡社交覺得社交很痛苦，所以從他現(xiàn)實生活中做出的自我定位和約束，似乎得出的結(jié)論是：他把活著看成是一件艱難又痛苦的事情，生活中也不斷地在反饋失敗的情緒，他的生存幾率不僅越來越小，他也容易變成一個危險的人。

反之舉例2：一個人交友廣泛，事業(yè)有成，愛情家庭生活和諧美滿，作者定義這類人非常享受生命的過程，懂得為了“活著”而去創(chuàng)造很多東西，他的生活就會充滿各種機遇挑戰(zhàn)，在他眼中碰到的困難都可以努力去克服，所以他會不停的超越自己。

?早期家庭和學(xué)校對個體性格的影響

家庭對個體的影響，父母在家庭生活中的行為及言語情緒會傳遞給孩子，無論是父母過分的溺愛，還是過分的打壓，會讓他過早的固化思維，他會通過父母的行為及言語情緒構(gòu)建出他的世界框架。父母傳遞的是消極的，他會帶著消極的感覺去摸索世界；父母傳遞的是積極的，他則會帶著積極的感覺去探索世界。

學(xué)校對個體的影響，學(xué)校對孩子來說是初步的小型社會，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)也能反映出父母對他的教育，細(xì)心的老師會發(fā)現(xiàn)此類問題，老師會加以引導(dǎo)改變孩子的行為，或者老師會認(rèn)為這就是孩子和父母的問題，老師無需改變。作者還指出天分不會限制孩子的發(fā)展，這只是父母學(xué)校老師在逃避的一種說法。

作者還指出不同意性格中有遺傳因素的觀念，這是一種迷信的說法，因為兒童在出生前并不能產(chǎn)生這一感知社會環(huán)境的能力，其實在他們出生后，他們的發(fā)展方向有無數(shù)可能。而他們實際所選擇的的未來方向取決于自身所處的環(huán)境和身體所接收的印象和感受，以及他們對這些印象和感受的解讀。

那么對這一選擇有著最大影響，則是教育。

第二章 個體與社會

今日導(dǎo)言

今天是第二天，我們一起來了解下一個人在早期形成的性格以及興趣愛好，對后期的職業(yè)有哪些影響？青春期是怎樣的過渡？三觀的形成對犯罪預(yù)防有哪些聯(lián)系？

早期記憶

早期的記憶是讓我們能夠形成人生態(tài)度的原因，為什么這么說？因為我們前面提到了，根據(jù)一個人的早期記憶我們可以判定：父母對孩子是采取的溺愛還是忽視；孩子是否愛合作，愛與什么樣的人合作，合作能力培養(yǎng)到了什么程度，他遇到了什么樣的難題及怎么解決的。

一個人在兒時就記憶猶新的事情，肯定和他對事物的興趣有關(guān)，如果我們知道了他的興趣所在，也就可以知道他的人生態(tài)度和目標(biāo)。

也正因為如此，早期記憶在一個人的就業(yè)指導(dǎo)起到了很大的作用。

青春期

對大部分青春期的孩子來說，青春期意味著他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩，他們會被賦予更多的自由和獨立，但他們的行為舉止有時候更多的是為了證明而證明。關(guān)于青春期的性欲，男孩和女孩們?yōu)榱俗C明自己的成熟，都普遍過于看重和夸大青春期的性關(guān)系。

所以對成年生活準(zhǔn)備不足的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛情和婚姻時會驚慌失措。青春期的危機都源自于人生三大任務(wù)的準(zhǔn)備不足。如果孩子學(xué)會將自己看作社會成員中平等的一分子，明白自己貢獻社群的責(zé)任，學(xué)會將異性視為平等的同伴，青春期會給予他們發(fā)揮創(chuàng)造力的機會，他們將能夠獨立自主地尋找解決成年生活問題的答案。

職業(yè)的影響

作者提到對待問題兒童，采取的第一步是找出他們的主要興趣，這樣做能更好地幫助賀鼓勵孩子。對于那些無法安心于一項職業(yè)的年輕人，或是遇到職業(yè)問題的中年人，也應(yīng)該去挖掘他們真正的興趣所在，以同理心為職業(yè)指導(dǎo)的基礎(chǔ)，并努力去幫助他們找到工作。

犯罪及預(yù)防

犯罪行為中顯示出來的失敗模式，與問題兒童、神經(jīng)質(zhì)、精神病、自殺者、酒鬼和性變態(tài)者身上所存在的并沒有顯著差異。他們都在處理人生問題上遭遇了失敗，并且在某一點上，他們的失敗幾乎毫無二致——所有人都對社會失去了興趣，對人類伙伴的命運毫不關(guān)心。但即使這樣，我們也無法將它們從人群中明確地分辨出來。沒人可以被列為完美的合作精神與社會情感的典范，犯罪分子與其他人的不同，只是在共同失敗上程度不同而已。

在犯罪問題上，如果無法成功獲取犯罪分子的合作，我們完全無能為力。如果我們能讓犯罪分子關(guān)心人類幸福，如果我們讓他們對他人感興趣，如果我們培養(yǎng)他們的合作精神，如果我們引領(lǐng)他們找到通過合作解決人生問題的途徑，就肯定能夠改造成功。但如果做不到這些，我們別無他法。

第三章 群體與優(yōu)越感

今日導(dǎo)言

古往今來為什么人類更愿意與人結(jié)伴？為什么群體更容易推進社會的進步？

為什么要分工合作?

最古老的人類追求就是與人結(jié)伴。通過對伙伴的興趣，人類得以成長和進步。家庭是一個以他人利益為中心的組織，人類在文明的早期就出現(xiàn)了組成家庭的傾向。原始部落采用通用的符號將成員聚集在一起，并賦予每個人一個共享身份，而符號的目的則是為了讓人們團結(jié)合作。

最質(zhì)樸的原始宗教是圖騰崇拜，崇拜同一圖騰的人生活在一起并展開合作，群體中的每一個成員都將自己看作別人的兄弟姐妹，這些原始圖騰是人類獲取并保持分工合作的最重要的手段之一。

家庭學(xué)校社會的影響

婚姻被視為涉及整個群體利益的事物。出于社會禁忌，每名男性都必須在自己的群體或圖騰以外覓偶。愛情和婚姻并不是私人事物，而是全體人類在精神和心理上都參與其中的共同責(zé)任，認(rèn)識到這一點在當(dāng)今仍很重要。結(jié)婚就包含了一定的責(zé)任，因為它是獲得整個社會稱許的一步。社會期待他們生育健康的孩子，并以合作精神將他們撫養(yǎng)成人。因此每個人在婚姻中都應(yīng)該協(xié)力合作。

我們也看到父母之間應(yīng)該和睦相處，并對家庭之外的人友善和氣。這樣他們的孩子會感受到無論在家庭中，還是在家庭圈子之外都有值得信任的人。我們還看到在學(xué)校時，兒童會感受到自己是班級的一份子，是別的孩子的朋友，能信賴他的朋友。家庭和校園生活都是他們未來在更廣闊世界中生活的準(zhǔn)備。家庭和學(xué)校的目的都是講兒童培養(yǎng)成社會人，成長為人類群體中的平等一員。只有滿足了這些條件，他們才能積蓄勇氣，自信地面對人生問題，為這些問題找到能夠造福他人的答案。

設(shè)定生命的意義與優(yōu)越感

對人類同伴的興趣是在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)訓(xùn)練出來的，我們已經(jīng)看到了影響兒童發(fā)展的種種阻礙。社會情感也許不是遺傳而來的直覺，但它的潛能是與生俱來的。在父母的技巧和對孩子的興趣培養(yǎng)下，這種潛力得以萌芽生長，并在兒童對自身環(huán)境的判斷下得以發(fā)展。

如果他們能和所有人做朋友，并通過有用的工作和幸福的婚姻貢獻與社會，就絕不會感到低人一等或被擊敗。他們會覺得，自己在這個世界上如魚得水，身處友善的環(huán)境，遇見喜歡的人，并且可以和他們平等地并肩面對問題。

與此同時，他們也知道，這是一個由他們?nèi)?chuàng)造，為人類進步作出自己貢獻的時代。誠然，世上會有邪惡和困難、偏見和災(zāi)難，但這是我們自己的世界，長處和弊端都是這個時間的一部分。這是一個由我們?nèi)スぷ?、去推進的時間，如果一個人能夠用正確的方式去面對自己的職責(zé)，他就為社會進步做出了貢獻，盡到了自己的責(zé)任。

第四章 群體與社會?

今日導(dǎo)言

群體與社會有什么樣的聯(lián)系？

父母角色

孩子從出生的那一刻起，小嬰兒變與他們的母親緊緊聯(lián)系在了一起。這是他們所有行為的目的。在若干個月里，母親都扮演著嬰兒生命中最重要的角色，他們幾乎完全依賴于母親。在這種情況下，合作的能力第一次得到發(fā)展。母親是最早于孩子們發(fā)生聯(lián)系的“其他人”，是他們在自身之外第一次開始關(guān)注的“別人”。她同時也是孩子們走向社會生活的第一座橋梁。

母親保護孩子的傾向比任何其他傾向都強。就算是在動物——在老鼠和猿類中——母性的本能也勝過了性或饑餓的驅(qū)動力。所以如果它們必須在上述幾種驅(qū)動力中做出取舍，母性的本能總是占據(jù)上風(fēng)的。這種努力的基礎(chǔ)不是性。它來源于“合作”這一目標(biāo)。母親常常將孩子看作自身的一部分，通過孩子，她與生活的整體聯(lián)系了起來。母性的渴望其實是人類追求優(yōu)越感的一個側(cè)面，是人類力圖貼近神的渴望的一種體現(xiàn)。這為我們提供了一個再有力不過的證據(jù)，足以說明優(yōu)越感目標(biāo)是如何為人類的利益而服務(wù)的，而通過最深的社會情感，人們又是怎樣將興趣投注在他人身上的。

父親在家庭生活中所扮演的角色與母親同樣重要。剛開始，他與孩子們的關(guān)系相對沒有那么親密。而稍后，等到他的影響力漸漸開始顯現(xiàn)時，情況就會改變了。假如母親不能成功將孩子的興趣擴展到包括父親在內(nèi)的他人身上，其危害我們已經(jīng)說到了一些。孩子在社會興趣的發(fā)展中將遇到一系列的阻礙。如果父母的婚姻不愉快，那對孩子來說就是危機重重。如果孩子看見了父母之間的分歧，他們就會很熟練地利用這些分歧來挑起兩人之間的爭奪。在這樣的氛圍中是不可能為孩子培養(yǎng)出合作精神的。

教師與同事角色

當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困難，糾正家長的錯誤是教師的職責(zé)。有些學(xué)生已經(jīng)為接受更廣闊的社會生活做好了準(zhǔn)備，他們在家中就已經(jīng)學(xué)會對其他人感興趣。有些孩子則措手不及，每次遇到?jīng)]有準(zhǔn)備的問題就會遲疑或退縮。進展緩慢的孩子并非都低能，他們只是在調(diào)整適應(yīng)時候生活的問題前猶豫不決。教師是最適合幫助他們適應(yīng)新環(huán)境的人選。教師應(yīng)該像母親一樣——和孩子建立紐帶，贏取他們的關(guān)注。???????????????

愛情和婚姻

愛情并不像一些心理學(xué)家所聲稱的那樣，是一種純粹天生的機能，但愛情和婚姻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是為了滿足這一驅(qū)動。無論從哪個角度看，都可以發(fā)現(xiàn)，人類的驅(qū)動力和本能已經(jīng)經(jīng)過了發(fā)展、教化和提煉。我們壓抑了一些欲望和傾向，比如為了同類的利益我們學(xué)會了如何避免彼此冒犯。我們還學(xué)會讓自己整潔體面，即使饑腸轆轆也不會純自然地尋求飽腹，我們在吃上有了精致的品味和禮節(jié)。我們的原始驅(qū)動力經(jīng)過了調(diào)節(jié)，以適應(yīng)社會共同文化。從這些方面都能體現(xiàn)出我們曾經(jīng)為人類幸福社會和社會生活做出的努力。

婚姻是平等的合作關(guān)系，合作要求的是終生的承諾，沒有堅定而不可更改的承諾的婚姻不是一樁真正的婚姻。這一承諾中包含著生兒育女，并教育他們，培養(yǎng)他們，盡全力讓他們他們成為社會的有用之才的決定。美滿的婚姻是我們養(yǎng)育未來一代的最佳方法，也始終應(yīng)該是婚姻的目標(biāo)之一。

第五章 合作共贏

今日導(dǎo)言

今天我們最后來看看然后平衡人生的任務(wù)

平衡人生的任務(wù)

束縛人類的三大約束表現(xiàn)為人生的三大問題。任一問題都無法分解開來獨立解決，每個問題都需要依仗另外兩個問題的順利解決。第一大約束是工作問題。我們生活在這個星球上，與我們共存的還有星球上所有的資源、肥沃的土壤、豐富的礦藏和它的氣候、空氣。人類一直在尋找這些條件呈現(xiàn)在我們眼前的問題的解決之道，但直到今天也很難說我們已經(jīng)找到了滿意答案。在每一個歷史時期，人類都在一定程度上相對順利地解決了這些問題，但總有更大的空間等待我們?nèi)ヌ岣呷ネ晟啤?/p>

解決第一個問題，既工作問題的最佳手段來自對第二個問題的解決，也就是社會問題。束縛我們的第二大約束就是我們同屬人類族群，需要過群居生活這一事實。如果我們是生活在地球上的唯一一個人類，態(tài)度和行為都會截然不同。但現(xiàn)在我們必須為其他人著想，調(diào)整自己以適應(yīng)他人，并讓他們對自己也感興趣。友誼、社會情感和合作是解決這一問題的最佳手段。有了第二個問題的解決方案，我們就能在解決第一個問題的道路上前進一大步。

第三個問題是兩性關(guān)系，它和人生的其他問題一樣，無法孤立解決。一個人想要成功解決愛情和婚姻問題，不僅需要一個能對共同福利做出貢獻的職位，也需要建立與其他人的友好關(guān)系。我們已經(jīng)看到，現(xiàn)今社會里，這一問題最廣泛接受的解決方式是一夫一妻制，它能最大限度地滿足社會和勞動分工的要求。與此同時，每個人的合作程度與能力也應(yīng)對這一問題時表現(xiàn)得最為透徹。

人類需要團結(jié)

只有學(xué)會了合作，我們才有了勞動分工這一重大發(fā)現(xiàn)，它是人類幸福的首要保障。如果每個個體都不靠合作，不靠過去由合作創(chuàng)造出來的財富，僅憑單打獨斗掙扎求生是不可能的。通過勞動分工，我們得以利用多種訓(xùn)練帶來的成果，并組織動用多方面的才能，一起為人類的共同福利做貢獻；以及獲得保障，遠(yuǎn)離不安全感；并為所有社會成員創(chuàng)造機會。誠然，我們不能說已經(jīng)做到了十全十美，也不能說勞動分工已經(jīng)發(fā)展道路巔峰。無論如何，我們對解決工作問題的嘗試都應(yīng)該置于人類的勞動分工框架之下，并且通過工作為共同利益貢獻其中一份力量。

擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)，就意味著承擔(dān)起用合作方式解決人生中的三大問題的責(zé)任。我們對人類的所有要求，以及能給于他們的最高贊美就是：一位好同事、一位好伙伴以及一位愛情和婚姻中的真正伴侶。一句話，他要向人類證明自己。

總結(jié)

對人類同伴的興趣是在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)訓(xùn)練出來的，我們已經(jīng)看到了影響兒童發(fā)展的種種阻礙。社會情感也許不是遺傳而來的直覺，但它的潛能是與生俱來的。在父母的技巧和對孩子的興趣培養(yǎng)下，這種潛力得以萌芽生長，并在兒童對自身環(huán)境的判斷下得以發(fā)展。

如果他們能和所有人做朋友，并通過有用的工作和幸福的婚姻貢獻與社會，就絕不會感到低人一等或被擊敗。他們會覺得，自己在這個世界上如魚得水，身處友善的環(huán)境，遇見喜歡的人，并且可以和他們平等地并肩面對問題。

與此同時，他們也知道，這是一個由他們?nèi)?chuàng)造，為人類進步作出自己貢獻的時代。誠然，世上會有邪惡和困難、偏見和災(zāi)難，但這是我們自己的世界，長處和弊端都是這個時間的一部分。這是一個由我們?nèi)スぷ?、去推進的時間，如果一個人能夠用正確的方式去面對自己的職責(zé)，他就為社會進步做出了貢獻，盡到了自己的責(zé)任。