歷史學家總喜歡用一套偶然與必然交相錯雜之理論。若是二戰(zhàn)德日取勝，便要以另一套必然偶然應付之。每一天的太陽都是新的。歷史，在人類的時間跨度之內，是不可能存在尼采所謂的永恒輪回的。歷史是沒有規(guī)律可循的，人面對未來，永遠不知道將會如何。

菲利普?迪克構建的世界其實無所謂真假，因為歷史就是由碎片化的事件所組成的。讓歷史重來千百次，絕對不會有重樣的。每個事件之間，或有因果，但是孰因孰果，前后順序如何，都是不確定的。德日贏得二戰(zhàn)，必然是另一番世界，但他們也逃不出被商業(yè)、被資本驅使的命運。就算同盟國勝利，也可以是英美瓜分蘇聯(lián)乃至世界而非美蘇冷戰(zhàn)。故事中的故事《蝗蟲成災》，與其說是迪克在小說中真實而又虛幻極端的世界中對現(xiàn)實的還原，倒不如說是歷史自我演繹的又一版本。歷史，永遠是未知的。

構成貫穿全文的線索的是作為對未來命運的預測所依據(jù)之《易經》。易經看似玄妙，但其間的陰陽變化卻蘊含了無數(shù)種可能性。卦辭和爻辭之間的相互沖突更是最好的證明。所謂存在之合理性，都是通過解釋獲得的。當弗蘭克對于未來的感知可能超過他能承受的范圍是，他不會再使用易經，他害怕面對被證明或被告知的事實。易經，不過是在面對一件事情的抉擇時，選擇做與不做的硬幣而已。只不過是一種更高級的產物，能夠給你一個理由，讓你在與內心的博弈之中有所依憑。

小說里面中國元素其實并不多。除了在構建德日世界時體現(xiàn)人種之等級區(qū)分沒和突出中國之人多外，真正的中國元素也就只是易經了。在故事中的故事里，五六十年代的中國則影射了現(xiàn)實中改革開放后的中國。這是另一類歷史的玩笑。歷史的魅力在于，它不是完全不同的，而是時空的錯位，給人以熟悉的陌生感，這種感覺令人錯愕，而又難以接受。

西方的小說家難以擺脫的一個局限就是在批判西方的時候，東方永遠被神秘化。東方永遠是相對未知的世界。因為也只有這樣的一種世界能給作者以無限的空間。能給其一個可以借以表達西方出路的東方。所以，中國的易經是一種道，一種對歷史的永恒的懷疑。日本是一種出路，小說中的日本人有道，有宗教的依傍，處事又彰顯中庸。即便是殖民也采取一種溫和的方式。這或許才是菲利普所認可的歷史發(fā)展方向。

盡管菲利普的世界波譎云詭，晦暗沒有希望。但小說的主人公卻時時刻刻都沒有丟掉內心對生活的執(zhí)著與期許。這一點與加繆有幾分相似。如果說加繆應對的是荒謬，尋找的是存在之意義，以及對生命自由的自我證明。

而菲利普，抗爭的是虛幻，回歸的是生活本身，是人。