“噢嘿依溜呀，阿妹有好山歌啊！我唱山歌等你來，桃花開來李花開，不知何日妹再來，妹若有心捎封信，要是沒空你就托夢(mèng)來，這是一首客家風(fēng)格的歌曲《我唱山歌等你來》，春天桃花李花紛紛吐艷，萬象更新的時(shí)候卻不見阿妹的身影，阿妹何時(shí)才能來，可是他并不死心，仍然盼望阿妹能有心捎封信給他，或者夜晚入夢(mèng)來?！靶踊ㄩ_梅花開，梅花香自苦寒來，寒來暑往又一載，我唱山歌等你來”以梅花香自苦寒來起興，表明自己等到阿妹的決心。這不是一首簡單的山歌，歌詞里的阿妹，也許是一個(gè)美好的理想，不知道什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)，可是他并不灰心，最后一句“寒來暑往又一載，我唱山歌等你來”，未嘗不是一種一路披荊斬棘的豪邁與奔放，頑強(qiáng)拼搏歷盡辛苦卻仍不忘初心的堅(jiān)韌。

是的，從西晉開始，客家人就開始了漫漫的遷徙至旅。歷史上客家人一共經(jīng)歷了四次大規(guī)模遷徙?？图胰吮臼侵性A夏，西晉末年北方少數(shù)民族利用西晉內(nèi)亂乘虛而入，中原成為胡人的天下，虜漢族人作奴隸，又不讓他們按著漢族的生活習(xí)慣耕田，不堪奴役的漢人便大舉南遷，他們由河南南陽，進(jìn)入襄陽，越過江漢平原，一直深入到贛南山區(qū)，最遠(yuǎn)已經(jīng)到達(dá)梅州大埔。

第二次大遷徙，是在唐朝末年，唐朝自安史之亂后國力由盛轉(zhuǎn)衰，中唐的皇帝無力扭轉(zhuǎn)國運(yùn)，晚唐皇帝又多昏庸之輩，各方矛盾終于激化，爆發(fā)了黃巢、王仙芝起義，此時(shí)中原災(zāi)荒連年，民不聊生，只有贛南、閩西南和粵東北相對(duì)安定，于是這些中原先民又來到贛、閩、粵三省交界的大庾嶺山區(qū)定居。

第三次大遷徙，是在靖康之難之后，金人入主中原，黃河流域的漢族人為了躲避戰(zhàn)亂又一次南遷。元和南宋對(duì)戰(zhàn)的時(shí)候，大庾嶺地區(qū)的客家兒女紛紛從軍抗元，元滅南宋后，這些人為了安定的環(huán)境再次進(jìn)入梅州、惠州一帶。因?yàn)檫@時(shí)戶籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆編入“客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。

第四次客家大遷徙：客家第四次遷徙原因有二：一是受滿族入主中原的影響。清兵進(jìn)至福建和廣東時(shí)，客家節(jié)義之士，出面號(hào)召群眾舉義反清，失敗后被迫散居各地。有隨鄭成功到臺(tái)灣的；有向粵北、粵中、粵西搬遷的；有的到了廣西、湖南、四川。二是客家人口膨脹。贛、閩、粵邊區(qū)的客家人經(jīng)過200多年的發(fā)展，人口大增，而當(dāng)?shù)厣蕉嗵锷?，耕殖所獲，不足供應(yīng)，乃思向外發(fā)展。適逢清政府于康熙年間發(fā)起“移湖廣、填四川”的移民運(yùn)動(dòng)。于是，由中原移居兩湖、兩廣的漢民，又大量入川。朱德、郭沫若、韓素音的祖先，都是當(dāng)年的客家世居文化。

第五次客家大遷徙：清朝咸豐、同治年間，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，以客家人為基本隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方十余年。天京陷落后，起義軍受到剿殺，百姓紛紛逃匿。在此期間，粵中地區(qū)發(fā)生了持續(xù)12年的土客械斗。清政府為解決土客之爭，特劃出臺(tái)山赤溪地區(qū)以安置客家人。動(dòng)亂使得客家人開始了又一次的大遷徙，分別遷到海南、廣西，甚至飄洋過海去謀生。近代的客家人更是為了謀生，下南洋去從事苦役，后來這些人里面的成功者又向歐美乃至世界各地再行遷移。目前現(xiàn)在客家后裔已遍布五大洲的80多個(gè)國家和地區(qū)，正所謂哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居。客家人骨子里有華夏先民的堅(jiān)韌的奮斗精神，生存環(huán)境的艱苦打不倒他們，反而激發(fā)了不屈的斗志，為了生存，他們不惜在交通條件極其落后的情況下大規(guī)模南遷，近代以后更是走到了國外，在國外艱苦創(chuàng)業(yè)，且在海外商界不乏成功者。他們以頑強(qiáng)地生命力，面對(duì)戰(zhàn)亂和災(zāi)禍，作頑強(qiáng)的拼搏，最終得到了安定，也許他們心里一直都唱著這樣一首山歌，期盼著明天的光明。