遙想當(dāng)年金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎，韓有勁卒魏有武卒齊有銳士，然秦兵所至無(wú)一不敗，秦之甲士無(wú)敵于天下，秦橫掃六國(guó)如同探囊取物，然戍卒叫，函谷舉，楚人一炬可憐焦土！壯哉大秦！惜哉大秦！秦之興不可謂不速，秦之亡不可謂不快！《史記》是我所有閱讀圖書(shū)里讀的最多的。司馬遷的文采深深打動(dòng)了我，寒假的時(shí)候又看了一遍這本書(shū)，感覺(jué)感觸良多。著作權(quán)歸作者所有。
鄭樵在《通志》中形容這部書(shū)“使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)。六經(jīng)之后，惟有此作。這句很高的評(píng)價(jià)說(shuō)明《史記》在中國(guó)的地位。
《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳它首先創(chuàng)立了紀(jì)傳體中國(guó)史書(shū)的正式體裁是編年體，按照年、時(shí)、月、日的次序，把事情一件一件地往下編往下敘述可是《史記》不是，它的紀(jì)傳體基本上是以人物為中心為本位，這在中國(guó)史學(xué)上是石破天驚的事情。因此他為了適應(yīng)它的要求，他創(chuàng)立了所謂的“五體”的體裁。
“五體”是哪五“體”呢？本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳。
本紀(jì)以“宰制天下者”為中心，為什么是“宰制天下者”沒(méi)有說(shuō)他是帝王，項(xiàng)羽不是天子，呂后不是帝王而這兩個(gè)人都寫(xiě)在“本紀(jì)”之中，所以它是“宰制天下者”為中心。
“表”基本是把天下同時(shí)間發(fā)生的大事，把它編在一起，所以前人多半把“表”當(dāng)成資料表來(lái)讀，個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)大的損失?！氨怼闭撸氨硖煜轮髣?shì)，與理亂興亡之大略，而觀一時(shí)之得失。”這是呂世浩師個(gè)人認(rèn)為“表”的意義。
“書(shū)”：“八書(shū)”則專門(mén)記制度。
“世家”：“三十世家”專門(mén)記“宰制天下者”周圍的“輔弼肱骨之臣”的事跡。
而“列傳”呢？則是除了“宰制天下者”和他身邊的重臣之外，還有一些人應(yīng)該在歷史留名，史官要把他完完整整地記載下來(lái)。
因此《史記》的“五體”就有本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳總共五個(gè)體例。這些東西是臺(tái)灣大學(xué)的呂世浩先生教給我的，2015年他來(lái)北京，但是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間去現(xiàn)場(chǎng)挺他的講座，感覺(jué)好傷心。
人類文明非常年輕，上溯兩百代便抵達(dá)萬(wàn)古長(zhǎng)夜的邊界。兩百位父祖聯(lián)成一根細(xì)細(xì)的鏈，穿過(guò)所有戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫、逃亡。無(wú)數(shù)細(xì)鏈交錯(cuò)，織成今天的想象共同體。
史記正是中國(guó)這根鏈條的中點(diǎn)。從夏到漢兩千年，從漢至今也是兩千年，文明的前半生凝為?130?卷《史記》，后面的兩千年擴(kuò)出?3000?卷二十三史。上古半神，戰(zhàn)國(guó)貴族，秦漢義士，司馬遷擷取最閃亮的樣本，編成一部千面英雄。未被綁架的復(fù)仇，面目清晰的蹈死，在自由意志之下，人們不再推辭使命，投身那個(gè)等候已久的目的。近兩千年來(lái)，再也沒(méi)有人可以寫(xiě)出像《史記》一樣的文章，司馬遷的《太史公自序》不愧稱之為中國(guó)三大序之一。
史記是萬(wàn)神殿，是對(duì)自身歸宿的想象，是夢(mèng)的源碼，是太陽(yáng)下舊聞的致敬對(duì)象。作的時(shí)代已然走完，接下來(lái)是漫長(zhǎng)的述。后兩千年?duì)帄Z的不過(guò)是闡釋權(quán)，最高的理想不過(guò)是配享。我們繼承的不是儒，不是禪，不是道，而是史。史記謝幕以來(lái)，我們多出了科舉、紙鈔、辣椒、公元和新基因，但相同的文字、周禮、秦制、趣味與宿敵，讓我們的生活并無(wú)二致。
創(chuàng)作《史記》時(shí)，司馬遷正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”腐刑是男人的恥辱之極，也是士人的恥辱之極。太史公有一千種理由選擇逃避，然而他沒(méi)有，他選擇了面對(duì)；他也有一千種理由選擇痛斥，然而他沒(méi)有，他選擇了熱愛(ài)。
世上只有一種英雄主義,就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。他盡可以宣泄自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時(shí)代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來(lái)筑造一個(gè)民族的豐碑。這里有英雄窮途的奮勇，有帝王孤獨(dú)的無(wú)奈，有復(fù)仇者絕望的空虛，也有圣人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高貴的形式刻下名字。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。讓那些有力者去向世人炫耀自己的權(quán)杖和財(cái)富吧，真正的強(qiáng)者將不戴寶冠，不爭(zhēng)榮寵，不虛美、不隱惡，以史家光明正大的心胸包容天地。
他是真正的圣徒，窮究天人，通達(dá)古今，以至成一家之言；他也是真正的贏家，王冠會(huì)落地，金幣會(huì)腐蝕，后世的史家和帝王都將奉其鐵筆為圭臬。
史家之絕唱,無(wú)韻之離騷。
