幾乎每次文章的開篇，我總是要拿出一些中國古代賢哲智慧的結(jié)晶讓諸君先warm up，讓心靈感受到被某些朦朧的東西霎那電擊后，再進(jìn)入要和大家探討的主題。今天，我們換換口味，吃頓西餐。大家對(duì)下面這個(gè)西方心理學(xué)教程中的傳統(tǒng)試題先行自我測試一下，然后對(duì)照我們的答案和公認(rèn)相對(duì)理想的答案，希望能先產(chǎn)生一些相對(duì)深層次的感悟。

試題如下：

你開著一輛兩座跑車。

在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜。

當(dāng)你路過一個(gè)公車站時(shí)，那里有三個(gè)人，他們招手截住了你，需要你的幫助。

一個(gè)是犯了急病，如果不及時(shí)救助很可能將馬上失去生命的老人，很可憐；

一個(gè)是曾經(jīng)救過你命的醫(yī)生，你的大恩人，你總是做夢都想報(bào)答他；

一個(gè)是你做夢都想娶/嫁的女人/男人，一旦這次錯(cuò)過了也許就永遠(yuǎn)錯(cuò)過了。

但你的車只能再坐一個(gè)人。

你將如何選擇？

給出你的理由。

在繼續(xù)閱讀下文之前，請不要急著看后面的結(jié)果，一定要記住那個(gè)首先出現(xiàn)在你腦海里下意識(shí)的第一選擇，然后再記住那個(gè)因?yàn)槟阏J(rèn)為這個(gè)問題不簡單，而再次詳細(xì)推證后得出你的最終結(jié)論或者是第二次選擇。仔細(xì)思考一下，你是基于什么樣的原因才會(huì)做出你下意識(shí)的第一選擇，以及你是基于什么樣的原因得出你理性推論后的最終選擇，同樣也記住這些原因。

佛說，救人一命勝造七級(jí)浮屠，老人急病發(fā)作瀕臨死亡，很多人依從人道主義觀點(diǎn)，毅然選擇救老人，他們所表現(xiàn)出來的道德和良心是我讓我尊敬的；還有些人，認(rèn)為每個(gè)老人最后都只能把死作為他們的終點(diǎn)站,應(yīng)該讓那個(gè)醫(yī)生上車，不但因?yàn)樗冗^你應(yīng)該報(bào)之以涌泉，而且他未來的工作還會(huì)有益于社會(huì)，能救助更多有益于社會(huì)的人，我會(huì)欽佩他們的為人和理性；也有些人，認(rèn)為可以在將來某個(gè)時(shí)候去報(bào)答這個(gè)醫(yī)生，但是你一旦錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會(huì)，你可能永遠(yuǎn)不能遇到一個(gè)讓你這么心動(dòng)的人了，所以選擇讓你的這個(gè)Mr/Mrs Right上車，我也會(huì)理解他們的浪漫和情商。

雖然答案林林總總、千奇百怪，每個(gè)答案也都有每個(gè)答案的理由，代表著不同的人生觀和價(jià)值觀，但同時(shí)，這些答案也從另一個(gè)側(cè)面說明了回答者缺乏足夠開放的心靈，都不懂得放下。據(jù)說經(jīng)過許多年的統(tǒng)計(jì)，結(jié)果始終如一，也就是，第一次面臨這個(gè)試題的人，99.5%的人做出的都是類似以上的選擇。

在中國傳統(tǒng)的教育體系下，國人們更是早就已經(jīng)習(xí)慣于封閉自己的心靈，習(xí)慣于以給出的定式條件去以定式的解題思維去處理問題。于是，當(dāng)我們遇到某些突發(fā)事情時(shí)，往往總是習(xí)慣于根據(jù)給出的條件先行畫地為牢，先在心理上形成一種定式，然后再在這種定式下進(jìn)行選擇，這實(shí)在是浪費(fèi)了造物主賦予人類心靈的那個(gè)被叫做“創(chuàng)造”的偉大功用。定式，當(dāng)然也有很多種不同的表現(xiàn)形式，但卻都因?yàn)闆]有走出定式的圈子而還是要被統(tǒng)一在定式的范疇之內(nèi)。我們現(xiàn)在就來看看，絕大多數(shù)人的答案中所給出的兩種比較普遍的思維定式：（一）老人急病瀕危這個(gè)狀況，因在整體情況中表現(xiàn)得急迫和突出，有些人就會(huì)錯(cuò)誤地對(duì)整個(gè)狀況進(jìn)入救助的心理定式。即，因?yàn)椴痪冗@個(gè)老人他會(huì)有生命危險(xiǎn)，所以心理被暗示為、或被模糊強(qiáng)化為，醫(yī)生和愛人也是需要救助之一，模糊定式為每個(gè)人都會(huì)因?yàn)樯喜涣俗约旱能嚩辛松ｋU(xiǎn)。于是，心理的錯(cuò)誤定式使得思維和實(shí)際狀況產(chǎn)生嚴(yán)重乖離。這種心理定式，強(qiáng)化了只有上車的才會(huì)活、不上車的都面臨死亡的狀況，于是，所做的抉擇也自然就會(huì)主觀而非客觀。這緣于心理定式的錯(cuò)誤引導(dǎo)，所以才會(huì)產(chǎn)生心理誤判。（二）相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)實(shí)際的狀況，但因?yàn)樗季S被束縛在只有一個(gè)多余座位上的表象上，于是形成只能三選其一的另一種錯(cuò)誤的心理定式，選擇的范圍將自己刨除在了選擇之中。雖然他們沒有像上面的人們那樣，進(jìn)入三個(gè)人全部需要救助的錯(cuò)誤心理定式，但同樣也沒有走出定式的圈子，只不過心理成熟的級(jí)別相對(duì)好一些罷了。

迄今為止，被公認(rèn)為是最為合理的答案是：給醫(yī)生車鑰匙，讓他帶著老人去醫(yī)院，自己則留下來陪夢中情人一起等公車。（因?yàn)槲覀冞@里是對(duì)如何培養(yǎng)開放的心靈進(jìn)行探討，所以希望不要對(duì)醫(yī)生是否會(huì)開車進(jìn)行吹毛求疵，畢竟行業(yè)性質(zhì)和收入待遇原因?qū)е挛鞣浇^大多數(shù)的醫(yī)生都有車也都會(huì)開車）人們大多都同意以上的回答是最好的，但包括當(dāng)時(shí)的我自己在內(nèi)，很少有人在一開始就能夠推論出這種解決方式，更不要說在無意識(shí)狀態(tài)首先會(huì)有這樣的反應(yīng)了。為什么會(huì)這樣呢？究其實(shí)質(zhì)，是因?yàn)槲覀兛偸呛苌傧氲揭艞壩覀兪种幸呀?jīng)擁有的東西，也就是你手中的方向盤或者車鑰匙。如果我們能夠有更開放的心靈，能夠放下一些我們的固執(zhí)、狹隘和所謂的某些優(yōu)勢，我們真的也許會(huì)得到更多。古語講，“知舍而有得”，然也。只有放開思想的桎梏，我們才會(huì)有更加美麗的人生，這就是佛教所說的“解脫”。

每次發(fā)文后總是會(huì)收到一些來信和回復(fù)，看到還有人能夠推開浮躁、探究心靈，我甚慰之。之前很多篇文章里，我都多次提到開放的心靈對(duì)于長期平穩(wěn)盈利結(jié)果的重要性，可謂說的有些不厭其煩，諸君也應(yīng)該從我這不厭其煩的語句中看出我對(duì)于這開放的心靈的重視程度。常年以來，人們對(duì)于市場的問題爭論的喋喋不休：數(shù)學(xué)家和理工科出身的分析師和基金經(jīng)理們總是認(rèn)為，金融市場是一個(gè)線性科學(xué)可以解釋的市場，所以對(duì)復(fù)雜的交易系統(tǒng)孜孜以求，我不能夠認(rèn)同。事實(shí)也證明，無論多么優(yōu)秀高深的定式交易系統(tǒng)都無法在200年的金融歷史中常勝不敗，黑匣子、LTCM是最好的例證?；煦缋碚摰膿碥O們認(rèn)為，金融市場有如自然界，是一個(gè)完全非線性的市場，但非線性并不是混亂無序，而是一種人類社會(huì)最高級(jí)的秩序，還不能徹底為人類所知，我喜歡這種說法，但同樣也不能完全認(rèn)同。在沒有解決這種最高秩序之前，這同樣只是將無序和隨機(jī)用另一個(gè)代言詞代替，而且，如果市場真的如此，投資投機(jī)將根本沒有任何意義。雖說天有不測風(fēng)云，但線性科學(xué)的力量同樣也可以將預(yù)測的準(zhǔn)確度維持在70%附近，否則天氣預(yù)報(bào)就也沒有了存在的價(jià)值。在開放的心靈支持下，我偏向于認(rèn)為金融市場是一個(gè)線性和非線性矛盾統(tǒng)一的地方，有如太極中的陰魚陽魚，此消彼長，階段性各領(lǐng)風(fēng)騷并逐漸轉(zhuǎn)換，因?yàn)檫@才真正符合自然界的規(guī)律。這也許就是開放的心靈，但也許又是另一種桎梏，我還在思考。

我交易生涯的大部分時(shí)間，具體到1992年---2005年，我始終對(duì)我預(yù)測的精準(zhǔn)性有著強(qiáng)烈的欲望和要求，也經(jīng)常會(huì)因?yàn)閷?duì)行情看法的迥異而與一些同道展開相對(duì)激烈于我性格本色的辯論，無非是認(rèn)為自己專業(yè)經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的權(quán)威不容置疑，無非是認(rèn)為自己優(yōu)秀于大多數(shù)同業(yè)，期望證明自己、說服別人、維護(hù)權(quán)威的可憐自尊。但是，也正因?yàn)槿绱?，是我自己，禁錮了自己本來可以更加開放的心靈。2006年，一次普通的交易，一本黑白顛倒的書，幾句振聾發(fā)聵的話，突然讓自己走出了桎梏的圈子，頓悟，開放。是水到渠成，也是機(jī)緣巧合?，F(xiàn)在，我不再會(huì)將自己對(duì)市場的觀點(diǎn)畫地為牢，不再會(huì)以聰慧自居而開始承認(rèn)愚鈍，不再會(huì)與人爭辯以期望自己的觀點(diǎn)得到認(rèn)同，而是習(xí)慣于傾聽或者坦誠自己的預(yù)測也經(jīng)常是錯(cuò)的，關(guān)注的更多是與市場悖逆時(shí)如果減少虧損，而一旦與市場共振時(shí)如何增大盈利，在市場與自己共振的良機(jī)中如何讓財(cái)富也參與共振。市場千變?nèi)f化、博大精深，我們總是在鉆研中被它無窮的魅力所吸引，而一次又一次被卷入要徹底解釋市場奧秘的怪圈。但是，如果你來到市場的目的是為了盈利，那么，應(yīng)該有些別的東西才更為重要。

一位同好上次的回文再見深邃，曰：“人之能，不僅在學(xué)，且在悟。悟之根本，不在少學(xué)，在難后重學(xué)。大難而有大悟，始得大成。昔之蘇秦，嫂不為炊，妻不下織，得悟《陰符經(jīng)》而佩六國相印，合縱六國而抗秦，成就功業(yè)?！兑住酚欣恚?，數(shù)之說，萬事皆按其理而行，數(shù)（術(shù)）之不同而成紛象。欲用必得其理，而后定數(shù)（術(shù)），則成象。然“乾元用九，乃見天則”沒有良好的心理建設(shè)，一切皆枉然?！膘`魂再次受到撞擊，最近我開始重讀秦史，以期在歷史中再次感悟。再行謝過火星客。

修行以行制性，悟道以性施行，上文真意濯濯處處，欲辯確已忘言。轉(zhuǎn)貼此處，與諸君共思之悟之，期望大家也能早日走出桎梏，建立開放的心靈。

三歷擱筆于2008年11月20日