圖｜周俊健 ?
物道君語：
山水，
是人間的眉目，
是天地的文章，
是文人的放縱，
是中國人的美學(xué)。
張潮在《幽夢影》里說：
“有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水?！?/b>
對(duì)于古人來說，走向山水，或是乘興而來，或是偶然之遇，但更多時(shí)候，緣于在現(xiàn)實(shí)中的挫敗，需要釋放，需要放縱。
但從放縱于山水的那一刻起，他們在看山水，也在塑造山水，成就山水。
從此，中國山水之于中國人，不僅是見山見水，更是心性呈現(xiàn)，是中國人的美學(xué)。
在古代，有太多郁郁不得志的文人，他們幾乎都在失落的一刻走向了天地，放縱于山水。
年近不惑的孟浩然，在長安城落榜、遭遇奚落，只好退回廣闊的山水，安放一身的不自在，卻寫出“移舟泊煙渚，日暮客愁新”的千古名句。
圖｜藍(lán)閑 ?
李白三進(jìn)長安，雖然得到帝王寵信，春風(fēng)得意，卻只是一個(gè)御用文人，不能舒展抱負(fù)，以濟(jì)蒼生。于是，在無數(shù)次的失望中，他走向山水，吟詩作樂，放縱醉酒，成就“詩仙”傳奇。
歐陽修被貶到滁州時(shí)，雖然兢兢業(yè)業(yè)，但心中有郁結(jié)，閑時(shí)便自號(hào)醉翁，縱情在“蔚然而深秀”的瑯琊山間，觀野芳之幽香，看佳木之繁陰，將山水之樂收于心，與百姓同樂同醉。
進(jìn)，是仕途。退，是山水。
不禁想起《溪山行旅圖》中，一隊(duì)旅客走在山水中，山之巍峨，顯映人之微小。
或許因?yàn)樯剿羞@樣的懷抱，將我們包裹其中。人置身于天地的廣闊之間，那些煩惱，漸漸顯得微不足道。
孔子說：“仁者樂山，智者樂水?！?/b>
李白喜歡的山水，既有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的灑脫，又有“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”的悠然，更有“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉酚^，這何嘗不是他自己？“人生得意須盡歡”，從未低頭向人間。
王維喜歡的山水，是“明月松間照，清泉石上流”的清，是“人閑桂花落，夜靜春山空”的空，是“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的禪，每一座山水，都是他在修行路上的思考。
圖｜清涼地兒-了琹 ?
蘇東坡的山水，或是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯闊，像他一生活得坦蕩蕩；或是“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的閑適，是他走到哪吃到哪的心性；或是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，是他面對(duì)人生起伏時(shí)的豁達(dá)。
圖｜清涼地兒-了琹 ?
人們將自己的熱愛，投射給了山水。從此，山水不只是山水，還是山水畫、山水詩，有了自己的品性。
同樣地，山水也映照出每一個(gè)人的位置、角色與性格。凡是被喜歡，皆因有個(gè)性。
對(duì)于每個(gè)人來說，你的熱愛，往往是在告訴自己，你是誰。
圖｜夷山窯 ?
那一年，蘇東坡第一次被貶到黃州。
那時(shí)的他，心灰意冷。住處臨皋亭附近，就是長江。他想到，自己每日吃喝沐浴的江水，大半來自四川峨嵋的雪，便默默地安慰了下自己，“何必歸鄉(xiāng)哉！”
聽聞別人建了新院子，他想到“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”。只要心中有閑，便可以成為江山風(fēng)月的主人，安放身心，且得從容，何苦建個(gè)院子，還要交賦稅。
命運(yùn)將他困于此，東坡卻將眼睛投向山水，在其中得到慰藉，深自愛重，豁達(dá)自在。
圖｜清涼地兒-了琹 ?
南北朝時(shí)的宋炳，年輕時(shí)四處游歷，放在今天是十足的旅行達(dá)人。但年老之后，不能遠(yuǎn)游。他只好將自己一生去過的山水，畫成一幅幅畫，命人一一懸掛于家中。
即使不能遠(yuǎn)走，亦能坐于家中，縱覽山河，亦覺快慰。他把這命名為“臥游”。
初聽似乎有些心酸，細(xì)想之下，卻何嘗不是人生的豁達(dá)與通達(dá)？即使腳不能遠(yuǎn)行，即使身困于絕境，心卻依然可以縱情山水，自由自在。
放縱是開始，尋找到自己生命中的豁達(dá)敞亮，才是熱愛山水的原因和結(jié)果，才是成就山水美學(xué)的本質(zhì)。
圖1.2｜夷山窯 ?
《論語》中有一段很美的描述，孔子問弟子們的志向。曾皙說他希望是：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
意為暮春時(shí)節(jié)，想穿著春天的衣裳，在沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路歡歌而歸。
孔子對(duì)他深表贊同。
或許從那時(shí)起，中國人對(duì)山水的情感，就是如此浪漫。
我們愛山水，更愛在山水之間的自己。
乘興而來，盡興而歸，為自在，為豁達(dá)，方為人生的態(tài)度。
圖｜清涼地兒-了琹 ?
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