我們的工作，初中生都會。為什么不會了呢？因為學(xué)歷太高了，思考回不去原點了，回不到一張白紙了。如果你能修養(yǎng)成每一次思考都回到原點，修養(yǎng)成每一次思考都直接服務(wù)于最終目的。一頭是原點白紙，一頭是最終目的，則簡單直接，無所不能，而且還如孟子所說——易如反掌。
【“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?/p>
公孫丑問：“敢問什么是浩然之氣。”
孟子說：“這真是難以言傳！只有你自己體會到，我還真不知道怎么跟你說?！?/p>
朱熹注解說：浩然，是盛大流行之貌。氣，是體內(nèi)所充盈的，氣本來就是浩然充實于天地之間，也充盈于身體之內(nèi)。但是，如果我們自己不懂得養(yǎng)氣，就氣餒了，氣虛了。而孟子善于養(yǎng)氣，讓他氣始終充盈。孟子說他能“知言”，能洞察他人的言辭，因為明了道義所在，所以對天下之事無所疑惑，因為“四十而不惑”，所以“四十而不動心”，都明白，心里不動如山。而浩然之氣呢，是有道義相配，所以對天下之事，無所畏懼，能當(dāng)大任而不動心。
心，不動如山，而身體里，充盈著浩然之氣，一切了然，無所疑惑，我心光明，無所畏懼，這就是后世王陽明心學(xué)的致良知，良心、良知、良能。
不動心，是我心光明。
浩然之氣，是王道之氣。
告子的學(xué)問就相反，他的不動心，是冥然不覺，悍然不顧而已。用現(xiàn)在的俗話說，愛咋滴就咋滴，反正我不管，我不動心。
孟子接著給公孫丑講解：
這浩然之氣啊，是至大至剛！
朱熹注解說，至大，是無可限量；至剛，是不可屈撓。浩然之氣，是天地之正氣，人本來就是靠它生存的，每個人都有的，甚至說，都一樣多，只要你隨時反躬自問，則得其所養(yǎng)；只要你沒有做什么壞事來傷害它，那這浩然之氣，就本體不虧，而充塞無間。
這一段啊，真是朱熹解的。和王陽明說的致良知呢，一模一樣。把“養(yǎng)浩然之氣”換成“致良知”，一個意思。
王陽明的致良知，就是每個人都有良知良能，生而知之，不學(xué)而能。后來為什么不會了呢，只是為私欲所敝，你自己把自己蒙蔽了，只要能不斷擦亮自己的良知，回到原點，回到一張白紙，你沒什么疑惑糾結(jié)，也沒什么解決不了的。
陸九淵說良知良能：“我在那無事時，只是一個無知無能的人。一旦到那有事時，我便是一個無所不知，無所不能的人?！边@就是良知良能，也可以說就是浩然之氣。
陸九淵這段話，有共鳴的朋友可以自己多體會一下。我經(jīng)常在公司講的，我們的工作，初中生都會。為什么不會了呢？因為學(xué)歷太高了，思考回不去原點了，回不到一張白紙了。如果你能修養(yǎng)成每一次思考都回到原點，修養(yǎng)成每一次思考都直接服務(wù)于最終目的。一頭是原點白紙，一頭是最終目的，則簡單直接，無所不能，而且還如孟子所說——易如反掌。
心學(xué)的源頭是孟子，這沒有疑問。朱熹和陸九淵，鵝湖之辯，辯論得天昏地暗，我有時疑惑兩位老師到底有多大差別？他們的思想其實都差不多，但朱熹批評陸九淵“只是禪”，陸九淵批評朱熹“支離”，支離破碎，腐儒書呆。我覺得兩位老師只是各執(zhí)一端而已，同一個道理，你從這頭說，我從那頭說，說的不都是一個事嗎？
觀眾呢，只是跟著瞎起哄。
是禪又如何？
神秀的偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！蔽铱催@就是要養(yǎng)浩然之氣，要時時擦亮自己的良知。儒家說的戒慎恐懼，隨時反躬自省，每日三省吾身。
但是呢，師父弘忍覺得他境界不夠，沒有傳衣缽給他，傳給了慧能，慧能的偈子是什么呢：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
這段最著名禪宗公案，大家都知道了，慧能比神秀“高”。
我實在不懂他高在哪里，因為當(dāng)我“切己體察，事上琢磨”，神秀老師說的，我能知行合一，要求自己去做?；勰芾蠋熣f的，我沒體會，不知道怎么做。我覺得慧能跟告子倒有一拼。
大家都認(rèn)為慧能高，我想大多數(shù)也是跟著瞎起哄吧。把讀書當(dāng)成一件與自己無關(guān)的事，不放在自己身上想，就跟著看熱鬧了。
我們再看看程頤怎么說的：
天人合一，本來沒有分別。浩然之氣，是人的氣，是我的氣，養(yǎng)氣，不要去傷害它，它就充塞于天地之間。一旦為私心所敝，那氣一下子就泄了，就餒了，就小了。
浩，本來就是大的意思。浩氣就是大氣，一有私心，就小氣了。
程頤的講解，也和王陽明的思想相同。
再來，謝良佐老師：
你怎么找到自己的浩然之氣呢？一定要在你心最正的時候去找，浩然之氣，就是正氣。人的氣，什么時候浩然呢？是無虧欠時。
每個人都有正氣，至少說，都有正氣的時候。就像王陽明說，每個人都有良知，就算一個賊，你罵他是賊，他也不愛聽，他不會覺得很光榮，很感激你贊美他，這就是良知，他知道做賊是不好的。有這點良知，就有發(fā)揚光大的基礎(chǔ)。我們都有正氣凜然的時候，就在這時候抓住自己，不要把正氣丟了，不要一有點利益，就給自己找理由自欺欺人干壞事，把氣給餒了。
孟子、告子、朱熹、陸九淵、程頤、謝良佐、王陽明、神秀、慧能，我們說，讀歷史，就是掌握了上下五千年，縱橫八萬里，掌握了這個星球上生活過的一千億人的大數(shù)據(jù)。你把這些數(shù)據(jù)調(diào)出來，比對分析一下，再把自己代入進去，把自己代入進他當(dāng)時的情景去推演，把他的思想代入進你今天的事兒上去琢磨，這是一番修養(yǎng)求學(xué)的功夫。
明天，我們再學(xué)習(xí)孟子養(yǎng)浩然之氣的四大心法。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
