關(guān)于人活著，余華曾這樣說：“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”

有個(gè)朋友問我：“人活著有什么意義？”我就引用這句話給她看。她覺得這話挺繞的。我就解釋說，活著本身就是意義，唯有活著才能去談?wù)摶钪獾娜魏问挛?。也可以說活著的意義就是去創(chuàng)造意義。聽完，她似懂非懂的。

今天另一個(gè)朋友又跟我聊起關(guān)于活著的話題。她問我：“人為什么要活著？世界上大多數(shù)人每日只是為了填飽肚子，就忍氣吞聲許多；為了存錢買房，就耗費(fèi)了自己最美好的時(shí)光，就只是為了心中的那份安全感嗎？可事實(shí)上，當(dāng)他把債務(wù)還清，也已到了年過半百的是時(shí)候了。大半生就這樣消耗在追求安全感上，真的值得嗎？”

“無論哪種活法，最終都會(huì)走向歸途。那為什么活著呢？我以為長(zhǎng)大了就能懂得，結(jié)果依舊不懂得?！?/p>

說實(shí)在話，我聽到她這樣的提問，是有點(diǎn)煩的。不是她的問題，是我個(gè)人問題。我就沒去思考過這類問題，認(rèn)為這類問題好無聊的，我不看重為什么要活著，我看重的是如何活著。

看來我的朋友多數(shù)是愛思考生命意義的人呀！從哲學(xué)層面來看，活著的意義或者為什么活著，都是一個(gè)值得思考的話題，更是許多哲學(xué)窮盡一生在研究。

我就簡(jiǎn)單回答了她：“你知道物理上的位移不？如果你出發(fā)一百米，右轉(zhuǎn)再走一百米，右轉(zhuǎn)再走一百米，右轉(zhuǎn)再走一百米，右轉(zhuǎn)再走一百米，在位移上說就是零，可是路程就是四百米?；钪褪菫榱诉@四百米的路程，即使它最后歸零。”

她認(rèn)為每個(gè)人最終都走向歸途，那還有什么意義呢？這就像西西弗斯神話中的西西弗斯每一次都把石頭推到山頂，由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無止境地做這件事。

這一個(gè)神話反映了人生荒謬的一面?？伤荒芸醋鋈松粋€(gè)簡(jiǎn)化的一面。人生復(fù)雜的一面是如赫拉克利特所說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”處于不同階段的人是具有不同的狀態(tài)的。當(dāng)我們走到人生終點(diǎn)時(shí)，這里所謂的歸零僅僅是生命實(shí)體，可是生命的意義則不可能與我們剛出生的時(shí)候一樣。

活著，用哲學(xué)的術(shù)語來說就是存在。德國的雅斯貝爾斯，是現(xiàn)代存在主義哲學(xué)主要代表之一。按照他的研究，存在有三個(gè)層面。第一層面，人作為存在而存在。這有點(diǎn)繞。簡(jiǎn)單來說，就是人就這樣活著，按照他所需活著。這就跟一切生物一樣的活著，一樣的存在。適應(yīng)自然環(huán)境，尋求果腹的食物，找到安全的場(chǎng)所，就這樣活著。

第二層面，人不僅存在，他還知道自己存在。這就是人與一切生物不同的地方。我們有一個(gè)自覺意識(shí)，會(huì)審視自己的生活狀態(tài)，會(huì)在意自己的生活處境。這樣的自覺意識(shí)，就讓有了選擇自身生活方式的意識(shí)。也可以說，因?yàn)橐庾R(shí)到自己的存在，意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，人就有了探索精神，會(huì)主宰自己的生活。

第三層面，人不僅知道自己存在，還知道自己有一天將不存在。也就是人終歸有一死，而且這一死同時(shí)還是不確定的，不可預(yù)知的。當(dāng)人意識(shí)到死亡就在不遠(yuǎn)處的時(shí)候，就不能肆無忌憚地沉浸于生的快樂中。死亡是對(duì)存在的否定，也是讓我們所擁有的一切和渴望的一切消失。人就會(huì)想著如何讓存在得到延續(xù)，結(jié)婚生子是生命的延續(xù)，是存在延續(xù)的一種，著書立說是思想的延續(xù)，是存在延續(xù)的一種。

存在的意義在哪呢？就看你意識(shí)到的層面。處于第一層面，那就是滿足于個(gè)人的口腹之欲；處于第二層面，那就是滿足于個(gè)人的快樂之欲；處于第三層面，那就是滿足于個(gè)人的讓存在延續(xù)的渴望。

再說了，一切的意義都是人所賦予的，沒人能給你一個(gè)正確答案。那么，既然活著，就活著吧，在活著的過程中尋找意義或創(chuàng)造意義?；蛟S找不到意義，也是一種意義，因?yàn)槟愦嬖谶^。

無戒365極限挑戰(zhàn)營第二十六天