感謝佛洛依德（二）「因應之夢」：
抵制覺醒的防衛(wèi)機制(Our Debt to Freud, Part 2)
如果我能夢見喝水來止渴，就不必醒過來找水喝。這就是一個因應之夢。……所有的夢，大抵都是因應之夢，目的在延長睡眠，不必醒來。
小我誘使我們相信「一體生命」的虛幻，分裂和個體性才是真實的；我們亦如此認同那與萬有分裂、獨立自主的特殊自我，生怕失去它。小我有個一貫技倆， 非常厲害而狡猾，佛洛伊德稱之為「因應之夢」。
容我再提一下佛洛伊德，介紹一下他對夢的看法。當然，他只談睡眠中的夢，但和醒著的這場夢相較，竟如此雷同，不容輕忽。
什么是「因應之夢」？我們都有這類經驗，舉例來說，夜里你在睡覺，電話響了，你睡得正熟，或者正在作一個好夢，不想醒過來，這時，你的心會設法把電話鈴響編進夢中情節(jié)，于是，聽到電話鈴聲的不是外在的耳朵，而是透過夢中的耳朵。如此，你就不用醒過來接電話，可以在夢里接！這就是因應之夢。
我先唸一段佛洛依德的話，其涵義非常重要，能大大幫助學員避免誤解《奇蹟課程》，尤其能厘清耶穌與圣靈的角色，以及療癒與寬恕的意義。
我現在唸的，都出自《夢的解析》一書，也請記得我先前唸過的「每個夢都有繼續(xù)沉睡的愿望」，因應之夢只是另一種表達這一愿望的方式罷了。
「當外界的刺激驚擾睡眠者感官時，夢的保護睡眠功能，變得特別顯著。睡眠者可能醒來，也可能不受外在刺激的干擾， 繼續(xù)睡覺，若是后者，他就會利用作夢來擺脫外在的刺激?！?br>
這里佛洛伊德舉了一例：「如果我能夢見喝水來止渴，就不必醒過來找水喝。這就是一個因應之夢。在此例中，外在刺激不是電話鈴響或打開的燈，而是身體本身。所有的夢，大抵都是因應之夢，目的在延長睡眠，不必醒來?！?br>
現在，不妨想一想醒時的人生大夢，其唯一目的，亦無非讓我們沉睡不醒，繼續(xù)沉睡在分裂的信念里。
如果你能把下面的話套用在更廣的人生，夢的目的就歷歷在目了。「夢是睡眠的守護者，而不是干擾者。心靈入睡后，要不就完全忽略感官刺激，要不就用當下的感知活動當作元素，組成自己想要的情境，而此情境能與睡眠兼容不悖。把活躍的感官知覺納入夢境，是為了讓它脫離現實?！?br>
現在，請把佛洛依德關于夢和外在刺激的看法套用在整個人生場景上，同時回想一下夢的圖表上這兩部份：小我妄見的方框，藏著我們的秘密之夢，而分裂的世界則藏著世界之夢，小我要我們相信自己活在世界的方框里，借此把我們關在妄見的框架內。
所以我們否定自己的秘密之夢，卻把世界之夢當真。我們不妨把佛洛依德提到的「外在刺激」，比作來自正見心靈的訊息。
整部《課程》始終把圣靈比喻為我們在夢中聽見的上主之音，它在分裂的心靈中提醒我們與生命源頭一體不分。此外，夢與正念之聲還有一些特性。夢反映的是二元的世界觀。
「二元論」好比一種反映作用，也就是有主體、客體之分，這是《課程》所謂「知見世界」的基礎，與真知境界完全相反；真知即是天國，是絕對一體無二的境界。
秘密之夢顯然源自二元心境，因為我相信與上主分離了，上主和我成了兩個?！付挂怀霈F，對立勢所不免，戰(zhàn)場就形成了。
我們一把戰(zhàn)場投射于外，周遭就變得草木皆兵，但這戰(zhàn)場不再存在我心里，因為我已經忘了自己有心靈。而這和圣靈的非二元之音正好相反。
圣靈在我們分裂的心中喚我們回頭，回到我們當初選擇小我的抉擇點上，重作正確的抉擇：選擇圣靈。
這一刻不止的呼喚聲來自夢境之外：「覺醒吧！歡欣吧！」，這是救贖的呼喚，它重申分裂從未發(fā)生。意即：上主純一無二、圓滿慈愛的臨在，始終如是，絲毫未損?！柑靽捻灨璨辉z漏一個音符」，永恒不易。
我們收到這非二元性的刺激，這來自心靈的呼喚，但我們的二元性夢境、二元觀的意識與自我拼命要把這一刺激編入夢境。
正如同兩千年前當耶穌出現于人間，世人不知如何應對，因為他并不屬于這個世界。他充滿光明、慈愛，莊嚴無比，任何人一靠近他，馬上會感受到他來自凡塵之外。
活在夢境之外的他出現在于世界之夢中，等于告訴世人：夢境之外才是真實之境，而那是世人都不愿選擇的。
「我出現于你們之中，即是見證即使你們全都抵制它，它仍然存在?！?br>
耶穌的出現對于夢境所要保護的睡眠狀態(tài)，好似一記棒喝，留給沉睡的上主之子兩個選擇：一是從夢中醒來，跟隨那呼喚，這樣一來，等于完全放棄對小我的忠誠，等于宣布：我承認選擇小我是錯誤的，選擇個體性、特殊性，全是同一錯誤，它不曾帶給我平安與幸福，故它不可能是真實的。
上主之子的另一個選擇是：我不要從夢中醒來，讓我把那光明與呼喚帶進夢中，讓我把這非二元的臨在納入我的二元夢境。
凡是讀過《新約》的，就會發(fā)現雖然它有不少美麗動人的訊息，但總體而言，它強調：「分裂世界是真實的」、「身體構成的世界是真實的，是有罪的」、「特殊性的世界如此真實而美好」。
世人千方百計把耶穌拉進這樣的夢中，加入二元世界的舞臺，共同演出罪、咎、懼、犧牲、死亡與贖罪的戲碼。所以正文第三章第一節(jié)談〈救贖無需犧牲〉，因《舊約》和《新約》圣經的救贖計劃都是靠犧牲來完成救贖，耶穌在這一節(jié)中，反問：「我怎可能這樣想？上主怎能做如是想？」
無需犧牲，因為沒有什么需要贖罪，你只需自夢中醒來。
這就是耶穌的訊息：從夢中醒來吧！
