提到焦慮，總有說不完的話題。頭發(fā)一把一把掉，發(fā)際線越來越靠后，焦慮；隔壁老王換了大房子，老王的兒子考試得了第一，焦慮；學區(qū)房到底換不換，換，沒錢，不換，不甘心，焦慮……
作家阿蘭·德波頓在《身份的焦慮》中寫道，“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過程”。焦慮和生活是如影隨形的，完全擺脫焦慮是不可能的，除非是人類不復(fù)存在了。
焦慮是很奇怪的東西。王健林說“先定個小目標，賺它一個億”的時候，你不會焦慮，你只會想，有錢人，站著說話不腰疼；但當你的好朋友突然談成一筆大單，獲得10萬獎金的時候，你反而會焦慮。1個億不會讓你焦慮，10萬才會，看來讓你焦慮的并不是別人賺了錢。到底是什么讓你焦慮呢？
01 焦慮從哪里來
古往今來的哲學家、心理學家、社會學家都在關(guān)注焦慮的話題。以前，物質(zhì)生活極度匱乏的時候，人們反而不會焦慮。焦慮似乎是隨著人們生活水平的提高而衍生出來的。
- 物質(zhì)生活進步的衍生物
1959年，美國在莫斯科辦了一個展會，展示美國在科研和物質(zhì)方面的成就，還專門復(fù)制了一個樣板房，還原美國普通工人家庭的生活情況。當時的樣板房是這樣的：地上鋪滿地毯，客廳擺放了電視機，有兩個廁所，有中央取暖器，還有洗衣機，烘干機和冰箱。蘇聯(lián)媒體都認為美國在撒謊，美國人的生活不可能這么先進，這么愜意。當天晚上，尼克松在蘇聯(lián)電視臺發(fā)表演講，他巧妙的宣傳了美國生活的優(yōu)越性。他說，現(xiàn)在美國人有5600萬臺電視機，1430萬只收音機，有3100萬美國家庭購買了自己的房子，他們還每年能買9套正規(guī)的衣服和14雙鞋子。赫魯曉夫坐在尼克松身邊，嘴里嘟囔著：放屁，放屁。 ——阿蘭·德波頓 《身份的焦慮》
尼克松沒有撒謊的，當時的美國確實是達到了這樣的生活條件，物質(zhì)生活的進步有目共睹。但尼克松沒有提到的，是美國人日益加深的焦慮，他們對自己身份的焦慮不斷加劇，他們越來越在意自身的重要性、成就和收入。
- 渴望被人關(guān)注，得到別人認可
亞當·斯密在《道德情操論》中寫道，“我們在這個世界上辛苦勞作、來回奔波到底是為什么？被他人關(guān)注、被他人關(guān)懷，得到他人的同情、贊美和支持，這就是我們想要從一切行為中得到的價值。”因為渴望被人關(guān)注，所以才有了辛苦勞作的動力。
和亞當·斯密的說法異曲同工的是威廉·詹姆斯在《心理學原理》中的論述。他說，“如果可行，對一個人最殘忍的懲罰莫過如此：給他自由，讓他在社會上逍游，卻又視之如無物，完全不給他絲毫關(guān)注。如果我們周圍每一個人見到我們時都視若無睹，根本就忽略我們的存在，要不了多久，我們心里就會充滿憤怒，我們就能感覺到一種強烈而又莫名的絕望，相對于這種折磨，殘酷的體罰將變成一種解脫。”
人之所以渴望得到關(guān)注，是因為人類對自己價值的判斷有很多的不確定性。阿蘭·德波頓認為，我們對自己的認識在很大程度上取決于他人對我們的看法。我們的自我感覺和自我認同完全受制于周圍的人對我們的評價。
越焦慮的人，越在意別人的評價，因為在他們看來，別人的評價決定著自己的價值。自己的行為可以控制，別人的看法和評價卻無能為力，所以只能眼巴巴的看著，猜著，混雜著焦慮。
- 比照群體的差異
阿蘭·德波頓說，“有些人的生活勝過我們千倍萬倍，但我們能心安無事；而另一些人一丁點的成功卻能讓我們耿耿于懷，寢食不安。我們嫉妒的只是和我們處在同一層次的人，即我們的比照群體。世上最難忍受的大概就是我們最親近的朋友比我們成功。”
這樣就解釋了，為什么王健林賺1個億我們不會焦慮，但朋友發(fā)的小橫財反而滋生我們的焦慮。這也印證了孔圣人的一句話——“不患寡而患不均”。
可以一起忍受貧窮，開心的嬉笑怒罵，苦中作樂，但一旦有一個人發(fā)達了，很遺憾，友誼的小船說翻就翻，不是因為窮，不是因為富有，而是因為不均。
在《富裕社會》中，約翰·肯尼思·加爾布雷恩說，“只要一個人的收入明顯低于周圍人，即使對生存而言已經(jīng)綽綽有余，但他依然為貧困所困擾。他們?nèi)狈ι鐣?guī)定的最低的體面要求，因而他們不能完全逃脫被社會定義為不體面的命運。”
02 給精神勝利法做加法，幫你減輕焦慮
無論焦慮到底來自于哪里，焦慮的產(chǎn)生，歸根結(jié)底是對自己的不認同。不認同自己，所以需要得到別人的關(guān)注，需要進行比較，來證明自己。焦慮是無所不在的，無法完全擺脫的，但人類依然有辦法，讓焦慮對生活的影響降到最低。這點在魯迅筆下的阿Q身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
阿Q不算是個正面人物，他擅長自我安慰，他也會欺負弱小，轉(zhuǎn)移自己被欺負的痛苦。阿Q的精神勝利法固然有很多詬病，但仍然有很多可取的部分，可以在焦慮橫行的現(xiàn)代社會，減輕我們的焦慮。給阿Q的精神勝利法做加法，幫你減輕焦慮。
- 加法1：認同自我，提高自尊
自我認同，也就是自尊的程度。心理學家威廉·詹姆斯認為，自尊就是一個人實際的成就和自己期待之間的比率。這個簡單的比率，也給出了提升自尊的兩種策略：努力取得更多的成就，或者降低對自己的期望。
成就的取得，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，但降低自己的期望，卻是比較容易實現(xiàn)的，這點和阿Q的精神勝利法很相似。
降低期望，并不是讓我們不要有期望，而是要有合理的期望。比如，作為媽媽，孩子學音樂，我也幻想孩子能成為莫扎特第二，但這只是幻想，我不能把這個作為我的期望。我只是期望孩子，能通過音樂豐富自己的生活，給情緒多一個出口。
威廉·詹姆斯認為，對自己滿意，并不是說在任何領(lǐng)域都必須取得成功。有的失敗并不會給人們帶來羞辱，只有那些我們認為關(guān)乎我們自尊和成就感，且我們?nèi)σ愿叭ヅΦ氖虑?，失敗了才會讓我們羞愧。所以，給自己設(shè)定的目標不同，即使結(jié)果一樣，帶來的對成功和失敗的解讀也是不一樣的。
- 加法2：理性的盒子
阿Q的精神勝利法，缺少理性，更像是一出鬧劇。能幫我們減輕焦慮的精神勝利法里，需要加入理性的盒子。
對他人言論的過分關(guān)注會引發(fā)焦慮，但人是社會人，誰也無法擺脫社會環(huán)境而存在。所以，具有對他人言論進行理性分析的能力，是現(xiàn)代人不可或缺的技能。
不管外界的觀點是積極還是消極，都可以用邏輯的思維去分析它們，合理，就接受，不合理，就過濾掉?！冻了间洝返淖髡?，皇帝兼哲學家馬庫斯·奧樂說，“你的品質(zhì)并不取決于他人的評價。自我形象應(yīng)該建立在自己的分析之上。是否每個人都會輕蔑我，這是他們的事。而我自己的事，就是保證沒有做過或沒有說過任何可以遭人污蔑的事。”
給阿Q的精神勝利法，加上自我認同，加上理性的盒子，就能成為減輕焦慮的利器。
03 減輕焦慮，有利于親密關(guān)系
減輕了焦慮，不但能提升自己的幸福感，在親密關(guān)系的處理上還會讓你更加的游刃有余。
在和配偶或愛人的關(guān)系上，如果你對自己有認同感，就不會在親密關(guān)系中處于被動地位。很簡單，你肯定不會糾結(jié)“我和你媽掉水里，你先救誰”的問題。因為你不需要愛人用先救你來證明你的重要性，也不會每天糾結(jié)“愛不愛我”的問題。
有自我認同的人，也不會把希望完全寄托在別人身上，不會沉浸在“望夫成龍”、“望子成龍”的不合理期望中不可自拔。合理的期望，理性的分析，即使還是眼前的生活，你也看到詩和遠方。
固然焦慮是不可避免，和生活如影隨形的，但這也不是讓我們不努力去克服焦慮。通過了解焦慮，了解欲望，我們在努力奮斗的過程中才會更明確，任何一個目標的達成都不是一勞永逸。時刻做好焦慮來襲的準備，用阿Q的精神勝利法，加上合理的期望和理性的分析，你就能減輕焦慮，提升生活的幸福感。
當你不再需要依靠外界的肯定來了解自己，你就會釋然，頭發(fā)稀少就稀少，你還是你；隔壁老王換房就換房，又不會影響你；學區(qū)房能換就換，換不起就換其他的方式養(yǎng)育孩子。條條大路通羅馬，何必單戀一枝花。
