國學(xué)商用? 王道經(jīng)營
作者：代海濤
? ? ? ? 離婁篇：愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之。
? ? ? ? 萬丈高樓平地起，根基不正難穩(wěn)固，孟子說：“其身正而天下歸之”。
? ? ? ? 做官當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)都要嚴以律己，正己化人，孔子說：“其身正不令而行，其身不正雖令不從”。
? ? ? ? 《孝經(jīng)》首句“夫孝德之本也”。
? ? ? ? 任何事情都要有個基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，風(fēng)雨飄搖，要從內(nèi)到外加一修護，然后順理成章，這才是道。
? ? ? ? 孟子對這一觀點矢志不渝的推廣游說，同時，孟子也說，人要懂得將心比心，一個巴掌拍不響，要禮尚有往來才能持續(xù)發(fā)展，比如說付出才有回報，想要得到就要先付出，這時候考驗的就是心量。
原文：
? ? ? ? 孟子曰：“君子所以異于人者,以其存心也.君子以仁存心,以禮存心.仁者愛人,有禮者敬人.愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之。”
? ? ? ? 孟子說：“君子和一般普通人不一樣，在于他的發(fā)心，君子的發(fā)心都是出于仁、義、禮。仁義的人都能愛人，有禮貌的人都懂得尊重人，能愛人者，人都會愛他；懂得尊重人者，人們也會反過來敬重他?！?/p>
? ? ? ? 孟子上一節(jié)剛說完人和動物畜牲的不同在于人有仁義禮智，這一節(jié)就說君子和一般普通人的區(qū)別，君子和普通人的區(qū)別也是仁義禮智，這就說明仁義禮智也有高低輕重之分，不然人不都一樣了嗎？
? ? ? ? 動物禽獸是沒有禮儀道德感的，羞恥感愧疚心都沒有，而人有?？墒侨朔制胀ㄈ撕褪ト司?，普通人的發(fā)心都是自私的，即使做了仁義禮，也都是孟子說的“行仁義”，而非“仁義行”，自私自利為重。可是圣人君子的發(fā)心也是利他的，他們所做的仁義禮，都是本性本質(zhì)上的良知良能，是“仁義行”，順其自然的本性流露，而不是另有所圖才去做的目的性行為。
? ? ? ? 所以，人和人也是有區(qū)別的，而最大的區(qū)別就在于你的心態(tài)格局和誠心實意。
? ? ? ? 人們喜歡什么樣的人，都喜歡喜歡自己的人；人們最敬仰什么人，最敬仰德藝雙馨且對自己有幫助的人。圣人君子，聰明的管理者，智慧的人，他們都知道要想讓別人怎么對待我，我首先就要怎么對待他們。福往者福來，愛出者愛返，你給予別人幸福，別人也會回饋給你幸福，你傳遞給別人愛，別人也會回贈給你愛，這是相互的。你不可能一味兒地索取，而從不付出，那是不會有人心甘情愿“恒愛恒敬”你的，也沒人有那個義務(wù)。
? ? ? ? 人都是感情動物，人都有善惡明辨之力，人也都是自私的，你對他好，他便會記恩于你，你對他壞，他便會記仇于你，這是正常的人性。所以，我們要掌握“道”，順其道而行之，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之，這就是人際關(guān)系中的“道”。
? ? ? ? 將心比心，對著空谷高喊什么，空谷都會回應(yīng)你一樣的回聲，你對著面前的人做什么，他更會回應(yīng)你什么，一切源于自己。
