晚上看到一個(gè)讓人心疼的視頻，河南盧氏縣伏牛山深處山坳，90歲老太獨(dú)居于此。她有4個(gè)兒子，她說(shuō)：“沒(méi)一個(gè)在身邊，自己就算過(guò)世了，也沒(méi)人會(huì)知道”，“跟兒子說(shuō)過(guò)，他們一聲不吭。老大的媳婦讓我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不要回來(lái)。孫子也沒(méi)有來(lái)過(guò)?！?br>
最近的鄰居在山的另一邊，為了找他們聊天解悶，她得走6里山路。漫長(zhǎng)的山路對(duì)于一個(gè)90歲的老人來(lái)說(shuō)，真是莫大的挑戰(zhàn)，走著走著小腿就抽筋了，“走不動(dòng)了，上不來(lái)氣”，想象一下，假如有一天，老人暈倒在這山路之上，而她的兒子卻沒(méi)有一個(gè)在身邊??老人說(shuō)：“人不能學(xué)的太過(guò)分，你老了以后跟我一樣，跑不了一點(diǎn)?！?/p>
一個(gè)媽可以養(yǎng)活一群娃，一群娃未必能養(yǎng)活一個(gè)媽
看著老人佝僂著步履蹣跚地前行，心里面默默地心酸。我心想，當(dāng)她的兒子看到了自己的老母親，他們會(huì)不會(huì)心疼？會(huì)不會(huì)有那么一絲羞愧在心頭？我當(dāng)即給在老家的奶奶撥通了電話。我已經(jīng)好久沒(méi)有給奶奶通電話了。而我是跟著奶奶長(zhǎng)大的。
這讓我想到了一個(gè)故事——一個(gè)和尚有水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。我覺得再形象不過(guò)了。一個(gè)和尚時(shí)，是不得不做；二個(gè)和尚時(shí)，共同分擔(dān)；三個(gè)和尚時(shí)，相互推脫責(zé)任。在分配責(zé)任時(shí)，明確到個(gè)人身上，并非人越多越好，當(dāng)涉及到自身利益時(shí)，每個(gè)人都會(huì)轉(zhuǎn)而更加關(guān)注自身。“趨利避害”是生命的本性，所以他們可以在小時(shí)候爭(zhēng)著搶著吃奶，但絕不會(huì)爭(zhēng)著搶著來(lái)贍養(yǎng)自己的老母親。
養(yǎng)兒真的防老嗎？不過(guò)是一種心理預(yù)期
古人說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大”，我國(guó)歷來(lái)都有“養(yǎng)兒防老”的觀念?！睆纳鐣?huì)心理層面來(lái)說(shuō)，養(yǎng)兒防老是一種心理預(yù)期，平衡的代際交換之后的必然社會(huì)后果，是被以往的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的心理預(yù)期，也是一種社會(huì)共識(shí)。
傳統(tǒng)觀念上，代際之間的關(guān)系建立在三個(gè)基礎(chǔ)之上，一個(gè)是“我扶你小，你養(yǎng)我老”的代際交換；另一個(gè)是倫理道德的約束；最后一個(gè)是代際之間長(zhǎng)期共處，共同生存于同一個(gè)生活場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)約制。也就是人們所說(shuō)的，“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，以父子為代表的代際之間相互依賴程度極深，他們的相互依賴雖然建立在親情之上卻不止于親情，父子之間還是一個(gè)互惠的利益共同體，任何一方的無(wú)為或退出都既損傷對(duì)方也損傷自己。但是現(xiàn)在的養(yǎng)老，或許應(yīng)該是更加科學(xué)有計(jì)劃地養(yǎng)老。子女雖與自己有血緣關(guān)系，但畢竟也只是一種社會(huì)關(guān)系，而且這種社會(huì)關(guān)系的淡化，是可以看得到的。另外，將自己的命運(yùn)依賴在別人身上，顯然不是一種明智地選擇。
孝道走得人少了，自然成了小道了
目前的情況是，年輕人的思維已經(jīng)發(fā)生變化，但是老年人的思維卻還在原地打轉(zhuǎn)?；蛟S現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代老人再拿著“養(yǎng)兒防老”的觀念來(lái)生活，來(lái)為自己的后半生做打算已經(jīng)不再那么合適了。“一個(gè)老父親，七個(gè)孩子無(wú)人贍養(yǎng)的”案例，這是前兩天發(fā)生的事件。確實(shí)讓人痛心。而這樣一次次發(fā)生的悲劇，或許這是老年人在社會(huì)轉(zhuǎn)型所付出的代價(jià)。
從來(lái)沒(méi)有像今天這個(gè)樣子，代際之間按照不同的預(yù)期來(lái)生活，親情在現(xiàn)在看來(lái)更像是一種心靈上的羈絆，或許心中的思念也只是在節(jié)假日回家看看。彼此不同的生活習(xí)慣和思維方式使得我們與上一輩的父母越走越遠(yuǎn)。在這樣的一個(gè)過(guò)程中，孝道沒(méi)有了古時(shí)與其相符的社會(huì)基礎(chǔ)，代際之間的理由都很充分，代際關(guān)系也是依然現(xiàn)實(shí)存在，但是沒(méi)有了關(guān)于彼此之間關(guān)系的共識(shí)，孝道又如何發(fā)自內(nèi)心而來(lái)？也許，今日老人們的悲哀與痛苦只能伴隨著代際更替的過(guò)程而自然消失。孝道走得人了，自然成了小道了。
今日的社會(huì)事實(shí)已經(jīng)告訴我們，我們不能為任何人完全負(fù)責(zé)，能為一個(gè)人負(fù)責(zé)的只有他自己，是的，不管在什么時(shí)候，對(duì)自己的第一責(zé)任人都應(yīng)該是自己。
現(xiàn)在的子女也已經(jīng)不再像是父母心中希望的那個(gè)子女了，父母要做的只是引導(dǎo)子女祝福子女，盡可能地不讓子女擔(dān)心。在中國(guó)，代際之間的感情總是向下傳遞，就像我們父母將愛給了我們，我們?cè)賯鬟f給我們的孩子······不得不說(shuō)，我們總是會(huì)忘記感情來(lái)自哪里，卻對(duì)感情去往哪里很重視。中年一代，是老少兩代之間的節(jié)點(diǎn)，壓力固然不小。作為父母更是要多謝理解。但是作為子女，我們不是要逃避責(zé)任，面對(duì)諸多我們無(wú)力改變的社會(huì)現(xiàn)狀，我們需要參與到社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，我們不能要求老人來(lái)適應(yīng)我們，我們也不可能為了滿足老人的幸福而放棄自我。或許父母要的并不多，孩子生活的好，他們放心，只要?；丶铱纯淳秃茫?/b>
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