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《古文觀止》是清人所編的文學讀本。之所以起名為觀止，是因為該書所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學者正是通過這本書敲開了古典文學的寶藏。猶太人有句格言：“學習即重復！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書。” 他們認為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。

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而在中國，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學大家，他就是享譽文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時反復強調《古文觀止》一書對他文學啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜?，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調子。雖然當時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個“啟蒙老師”很有關系。

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而《古文觀止》這本書，對于很多初學者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后，對應看起來很費事。生字拼音加的也不多，看時還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經歷。所以今天借簡書這樣好的平臺，整理古文觀止全書的學習文本。自己學習也與簡友們分享。敬請關注《古文觀止學習專輯》

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那么，我們今天來學習第39篇《展禽論祀爰居》第一部分《國語》

海鳥曰“爰yuán居”，止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。

( 名叫“爰居”的海鳥，停在魯國國都東門外已經兩天了。臧文仲命令國都里的人都去祭祀它，)

展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。

( 展禽說：“臧孫治理政事太越禮了！祭祀，是國家的大法，而法度，則是政治成功的基礎。)

故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。

(所以要慎重地制定祀典作為國家的常法?，F(xiàn)在無故增加祀典，不是治理政事的正確方法。 )

“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。

( “圣明的先王制定祀典的準則是，對百姓執(zhí)行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定國家有功就祭祀他，能防止重大災害就祭祀他，能抵御重大禍患就祭祀他，)

非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。

( 不是這一類的，不在祀典之內。從前神農氏擁有天下，他的后代名叫柱，能種植各種谷物和萊蔬；)

夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷jì。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。

(夏朝建立以后，周的始祖棄繼承了柱的事業(yè)，所以作為谷神祭祀他。共工氏稱霸九州，他的后代擔任土官之長，稱為后土，因能治理九州的土地，所以作為土神祭祀他。 )

黃帝能成命百物，以明民共財。顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，

( 黃帝能替各種事物命名，使百姓了解事物的名稱，供給所需的財賦，顓頊又能進一步加以修定；帝嚳能序列日、月、星辰以安定百姓，)

堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛jí死，禹能以德修鯀之功，

( 堯能竭力平均刑法以為百姓的準則，舜努力民事而死于野外，鯀堵洪水而被殺，禹能以德行修正鯀的事業(yè)，)

契為司徒而民輯jí，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷jì勤百谷雨山死，

( 契任司徒而百姓和睦，冥盡水官的職責而死于水中，湯以寬大治理百姓并替他們除掉邪惡的人，后稷致力于谷物種植而死在山間，)

文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘dì黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；

( 文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾棄的壞人。所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜；)

夏后氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；

( 夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹；商朝人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯；)

周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。

(周朝人禘祭帝嚳而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。 )

本文待續(xù)——

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