俗話說(shuō)：“桂林山水甲天下。”廣西桂林山水聞名天下，而且桂林作為我國(guó)首批國(guó)家歷史文化名城，有近2200多年的歷史是桂柳文化的發(fā)祥地和興盛地，孕育了比故宮還早30年的靖江王城、桂海碑林、靈渠等眾多名勝古跡，桂林山水也是中國(guó)山水的代表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然遺產(chǎn)。

桂林歷史文化名城之七大主要特色文化：以甑皮巖遺址為代表的史前人類文化；以靈渠為代表的古代軍事水利文化；以桂海碑林為代表的摩崖石刻和山水詩(shī)文文化；以靖江王府、王陵為代表的明代藩王文化；以西南劇展為代表的抗戰(zhàn)文化；以八路軍桂林辦事處舊址和紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園為代表的中國(guó)革命文化；以李宗仁官邸及故居、徐悲鴻故居為代表的名人故居文化。

在這七大主要特色文化當(dāng)中，摩崖造像最為著名。這些姿態(tài)各異的造像以佛像為主，穿越歷史，或殘缺或完好，但佛像的始終恬淡智慧，初衷不改。這些摩崖造像幾乎全為唐代與宋代所鐫。最大造像高達(dá)2米，最小的僅幾厘米，均在西山。大多數(shù)造像都是1龕3尊，也有1龕1尊、2尊、5尊、7尊、11尊的。

?桂林摩崖造像除6龕外，其他均為佛教造像。主尊多為佛，又以釋迦牟尼居多，阿彌陀佛居次。脅侍在西山、還珠洞，以文殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等脅侍菩薩為主；在風(fēng)洞迦葉、阿難等脅侍弟子多于脅侍菩薩。有少量佛龕下鐫有供養(yǎng)人及造像記。

??造像中的佛絕大部分結(jié)跏趺坐(即盤腿打坐)。手式以施合掌印、與愿印、無(wú)畏印、定印、縛拳印、說(shuō)法印等為主。造像規(guī)范化、定型化；故事性不強(qiáng)。精美雖不如北方著名大型石窟，但帶有獨(dú)特的地方特色。

???西山摩崖造像多采用薄雕與陽(yáng)文線刻技法，線條活潑明快，且保留有造像記和燈龕記共七處，有年號(hào)的均是中唐以前作品。其中最具有代表性的是唐高宗調(diào)露元年(679年)觀音峰李實(shí)所造佛像，共3尊，名曰阿頗佛像，其保存完好，為桂林造像之冠。

西山造像，分布在觀音、立魚、龍頭、千山諸山峰，現(xiàn)存95龕，共241余軀，另有浮雕石塔1座，燈龕17處。其中有唐調(diào)露元年（679年）、景隆三年（709年）、上元三年（762年）等造像記。題材以佛陀為主，不見(jiàn)獨(dú)龕的菩薩。佛旁的脅侍全是菩薩，偶爾有著比丘裝的弟子脅侍夾在其間。

值得注意的是桂林摩崖佛像與中原摩崖佛像的形制有較大差異，而與印度、南洋地區(qū)的佛像多有相近。

抗戰(zhàn)期間羅香林考察桂林摩崖佛像，將桂林西山觀音峰阿頗佛造像，及伏波山還珠洞上層左壁臨江毗盧遮那佛造像，與印度菩提伽野大佛像及南洋爪哇佛樓大佛像的形制作風(fēng)詳加比較，認(rèn)為桂林佛像“雖其形制之鉅麗與造作之精巧，以視山西大同云岡與河南洛陽(yáng)龍門等地之佛教造像，均不逮遠(yuǎn)甚，然以作風(fēng)與印度菩提伽野(Budhi—Gaya)大佛像與南洋爪哇佛(Borobudur)大佛像，多相近處”，如阿朗佛像“面部圓長(zhǎng)端重，鼻根雖高而略有波度，眉目不與鼻根相接，而甚昂爽，目形扁長(zhǎng)而溫肅，雖不甚類華人目形，亦不類西北胡人目形”。

在這些姿態(tài)各異的摩崖造像當(dāng)中，伏羲山造像最為出名。伏波山239尊造像分布在呂祖洞、還珠洞和千佛洞中，分屬佛教、道教與其他造像，以佛造像為主。造像面容慈祥，身材清秀，袈裟輕薄，線條流暢，多為晚唐風(fēng)格。珊瑚巖口兩尊造像，頭包方巾，一作清談狀，一作靜聽(tīng)狀，下則題刻“日日青菜羹，夜夜黃粱夢(mèng)。

???摩崖造像文化博大精深，摩崖造像穿越時(shí)空的拈花一笑，讓人覺(jué)得平靜而美好，也給了桂林人很多的希冀。如今仍有許多桂林市民前往各處造像祭拜、祈愿。 ????????

古人云：“懶度庸人意，且拂明鏡臺(tái)。?我自拈花笑，清風(fēng)徐徐來(lái)。”讓我們放下生活中的壓抑，與好友一同翻山越嶺，尋訪山洞崖壁之造像，轉(zhuǎn)角遇到佛，是極有趣的事情