文/安琪
大師說：“藝術(shù)應(yīng)該源于生活而高于生活”。這個冬天，小伙伴們都在追一部劇，那就是《獵場》，帥哥美女的高顏值加上現(xiàn)代職場的高情商情場與商戰(zhàn)PK，可謂養(yǎng)眼、補(bǔ)腦又養(yǎng)心?！东C場》大結(jié)局了，究竟我們看到了什么？
我認(rèn)為，許多像《獵場》的都市職場類影視作品，其設(shè)計初衷，都是想借助寫實而超越現(xiàn)實生活的，在這個過程中不免夾織著一點夸張的勵志成分，觀眾對此也已經(jīng)見怪不怪、習(xí)以為然。這就意味著，其實我們對于這類影視作品最終能否實現(xiàn)“超越生活”并不太苛求，只求其適當(dāng)?shù)貙憣?，不要脫離生活太遠(yuǎn)就好。
不清楚其他朋友看《獵場》后的感覺，但木木喜歡居中的鄭秋冬、羅伊人、林拜和葵黃這四個角色，這當(dāng)然不是因為角色設(shè)定，胡歌不僅顏值受追捧，氣質(zhì)擺在那里，而且如今是不折不扣的演技實力派，而羅伊人這位秀外慧中的“文藝女青年”，堪稱現(xiàn)代女性的典范女神級別人物。再說，林拜，這位才華橫溢的暖男對同性與異性知己皆思前想后、樂此不疲、心甘情愿付出，默默做鄭秋冬背后的男人，支持他的事業(yè)發(fā)展，推動他的愛情圓滿，這樣的兄弟夫復(fù)何求？后者，葵黃姐，一位養(yǎng)尊處優(yōu)的、生活在這個社會頂層圈層，具有中產(chǎn)階級的典型代表女士，她能夠在物欲橫流的時代始終堅守著自己的一份純真、豁達(dá)、坦然、灑脫，她以最唯美的方式詮釋和守護(hù)自己的愛情；她以最平和的心態(tài)面對自己的生活與家庭的順利與不順利，她用自己的智慧和優(yōu)雅活出了讓自己滿意的人生狀態(tài)，這就是最寶貴的、也是現(xiàn)實生活中很多人做不到的。
我認(rèn)為，在這部劇中的每個主要角色的藝術(shù)表現(xiàn)力也頗值得稱道、可圈可點?！东C場》中通過鄭秋冬這個人物塑造對于職業(yè)規(guī)劃與發(fā)展，以及人生的定位和拼搏的意義做出了很豐滿的詮釋。
我覺得胡歌在整部劇的演繹是想要說明兩個問題：一、人品的重要性。二、越努力，越幸運。
所以，在他抱有理想和熱情去為愛闖蕩的時候，他一次次由于人性的考驗受到一次次挫折，經(jīng)歷了“冬蟲夏草”、“傳銷演講”、“假冒身份”三次跌倒之后，他真正重新站了起來，此時的鄭秋冬，才真正認(rèn)識了自己，找到了自己前途的方向和目標(biāo)。此時的他，充滿了正能量，充滿了斗志和理想，他依然不折不撓，最終憑借自己的努力向世人證明了自己的人品和實力。這是非常值得肯定的，我不認(rèn)為這些情節(jié)脫離了現(xiàn)實，因為演戲畢竟是一種對現(xiàn)實人生的縮寫或者是折射，劇本不需要把拼搏的細(xì)節(jié)拍出來，觀者可以自行想象和接受，結(jié)合現(xiàn)實要借鑒的是角色本身所傳達(dá)的理念、精神以及品質(zhì)。
除了鄭秋冬，我要說說羅伊人，作為女主，她當(dāng)之無愧。她的身上集美麗、品位、智慧、見識、理性于一體。盡管她為愛迷茫和失落，盡管她曾經(jīng)為了尋找自我生存的根基“被包養(yǎng)”，但是，她是不得已而選擇的路。正如她在劇中所說：這也是一種活法，盡管很俗。拋開表面來看本質(zhì)，她為何被包養(yǎng)？一、她感情上受到了創(chuàng)傷，生無可戀，她找不到情感的歸宿。二、她有這個資本。她不僅是花瓶，她是有作為的智慧女性。她在“攀高”的同時，豐富了自己的羽翼，為自己深愛的愛人幾度伸出援手，拯救他于危難。所以，這個角色是值得褒揚的，她沒有破壞別人的家庭做小三，夏部長只是離婚后又復(fù)婚，而她默默承受所有的一切，她是知足的。她最寶貴的品質(zhì)是始終堅守自己的愛人，不離不棄，哪怕他另有新歡，她也大度祝福，從不踐踏這份感情的純真和美好，只是讓時間驗證這份真心。
《獵場》演繹的是獵頭這個職業(yè)，是很接地氣的，而且有很嚴(yán)格的專業(yè)性，文藝界的獵頭和商界的獵頭是絕對無法互通互融的，可以說是一項術(shù)業(yè)有專攻的存在。凡是有過一定職場閱歷的人都清楚：所謂的高級經(jīng)理、總監(jiān)、主管與一線執(zhí)行的最大區(qū)別并不是行業(yè)知識、信息和理論的簡單疊加，而是經(jīng)驗和閱歷。
《獵場》通過這個行業(yè)的職場情節(jié)設(shè)定，有更深一層的詮釋。此《獵場》而非彼“獵場”，戲如人生，人生如戲。生活處處均是獵場，每個人均是獵頭。究竟哪一個獵場屬于你、適合你？誰會是你的“獵頭”？您又會“獵”到誰？其中自有因緣和奧秘。且行且珍惜。
【評論】藝術(shù)提取自生活，但并不是生活的抽象化，保有生活的原味而不刻板，像生活，卻比生活還真實，比生活鮮明，卻超越了生活。沒有生活原形或現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感，一切的所謂“藝術(shù)”都是人眼中的藝術(shù)，而人是生活的產(chǎn)物，人的全部鑒別標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也是生活的產(chǎn)物。完全脫離生活的“藝術(shù)”不可能與人的鑒別標(biāo)準(zhǔn)接軌，逆而論之，人類藝術(shù)必來源于人類生活。
