緣起斜杠青年一書

落地斜杠中年一事

原書信息

書? 名：? 斜杠青年——如何開啟你的多重身份

作? 者:? ? ? Susan Kuang

排? 版：? 睿泰科技

出版社：? 湖南文藝出版社

出版時間:? 2017-01-01

ISBN:? ? ? ? 9787540478827

開篇介紹

? ? ? 《斜杠青年》是一本完全顛覆我們工作與收入思維模式的書籍。在當下這個瞬息萬變的時代，平行人生，多重身份。

首先，我們來聽聽本書開篇的第一個推薦語是怎么給大家介紹的。

? ? ? 這是一本完全轉換我觀念的書—————-我曾說一個斜杠青年的反對者———-你會讓一個斜杠攝影師為你拍結婚照嗎？一直到看到這本書。完全改變了我的觀點：斜杠青年不僅僅是多重收入，多重身份，而是一種要過上無邊界人生多姿態(tài)和能力。更重要的，這不是一本個人成功故事，而是一本有趣的，探討我們這一代人該如何工作，如何生活，如何與組織共贏的書。在過去的職業(yè)路徑，倫理，發(fā)展策略逐漸失效的今天，如果你希望真正理解正在快速變化的世界，打開自己的“無邊界人生，”我非常推薦你能好哈看看這本書。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——————-古典生涯規(guī)劃

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 師/《拆掉思維里的墻》作者/新精英生涯創(chuàng)始人

? ? ? ? ? 大師推薦自有其高端的角度。我本人推薦大家可以關注本書，就一個理由————-我想有個能與個人興趣結合的工作。身兼數(shù)著，平行世界，多重身份。人到中年，再不瘋狂就老了！

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引? ? ? 言

紐約刮來的“斜杠青年”風

2007年，《紐約時報》專欄作家瑪希埃尓博爾寫了一本書，叫作《多重職業(yè)：讓工作和生活獲得雙重成功的新模式》（One Person/Multiple? Careers:A New? Model? for? Work? Life? Success）。寫這本書因為她發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，那就是在紐約很多人都擁有不止一種身份，每當遇到“你說做什么的”之類的問題時，他們并不能像其他人那樣用一個完整的詞來介紹自己的身份，而是選擇用“斜杠”來區(qū)分不同的身份，于是她為這些人創(chuàng)造了一個新詞——“斜杠青年”（Slasher）。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 今日導言

? 第一章? ? 新時代，新機會

? ? 　　生命的意義由自己來決定

　　? ? 是誰奪走了工作的樂趣

　　? ? 誰說錢與快樂不可兼得

　　? ? 告別打工者思維

　　? ? 合法掙錢，是最有尊嚴的活法

? ? ? ? ? 財務自由并沒想象中遙遠

? ? ? ? ? 離職，全新的開始

我們的現(xiàn)狀——————

? ? ? 我們每個人原本都有自己的節(jié)奏，本可以踏實地坐下來沉浸在那種節(jié)奏里，但進入學校和社會之后，時間被機械地分割了。

? ? ? 我們很難再沉浸在自己的節(jié)奏中，而是被其他人掌控了節(jié)奏和步伐：社會要求我們?nèi)ミm應各種外在要求，從而適應他人的節(jié)奏，按照他人的“鼓點”前進。

? ? ? ? 這樣的結果就是，每個早晨我們都要面對那種被逼上競技場的壓力。

? ? ? ? 被社會掌控的我們變得越來越依賴自己所擁有的物質(zhì)世界，也越來越容易受到別人的影響：按照別人的規(guī)則做出自己的決定，按照別人的價值觀來生活。

? ? ? ? 從進入學校開始，我們便離真實的自己越來越遠，最終成了生活的囚徒，終日在條條框框中勞累奔波，為別人對自己的種種看法而苦惱。

? ? ? ? ? ? 請大家梳理下，自己的節(jié)奏還在自己的掌握中嗎？

我們的真相———————

“生命的意義”無非就是要解決一系列關于自我的重要問題：

我是誰？

我要做什么？

我的未來在哪里？

它最直接的表現(xiàn)是對未來的清晰規(guī)劃，

未來的目標就像是我們?nèi)松缆飞系姆较驑耍?/p>

我們以此來評判日常的行為選擇，并為自己當下的行動找到合理的解釋。

若是能夠清楚地明白自己未來的方向，并且每天都能為之努力，那么生活便充滿意義。

反之，若感覺人生無意義，要么就是還不清楚未來到底想要什么，要么就是目前所做的對于自己想要的未來毫無幫助。

面對人生意義的缺失，多數(shù)人企圖向外探尋找到答案，然而向外求索是一個嚴重的誤區(qū)，因為無論你怎么尋找，找到的永遠都是別人的。

對我來說，唯一要做的就是想清楚自己到底要什么，然后全心全意，用自己想要的方式，過屬于自己的生活，不論這種生活是不是大眾眼中所謂的“成功”。

我們讓自己在工作中獲得樂趣的唯一辦法就是去主動尋求和創(chuàng)造。

工作是人生必不可少的一部分，而美好快樂的人生應該是能夠在工作中享受快樂。是時候去找回那些我們本應該在工作中獲得的樂趣了。

新時代新機會新機遇新模式————————

將“斜杠青年”模式進一步總結為以下5種：

1.穩(wěn)定收入+興趣愛好的組合

這種模式比較適合還在興趣愛好探索階段或者興趣愛好的收入不足以支撐生活的人。

2.左腦+右腦組合

這是一種理性思維與創(chuàng)造性思維共同發(fā)展的模式，例如書中的Dan Milstein就是這種類型，他既是計算機程序員又是戲劇導演。理性與藝術其實是非常好的互補，可以給我們帶來更開闊的思維。

3.大腦+身體組合

這種模式能夠讓人很好地在腦力

勞動和體力勞動中相互切換，能夠確保身心的健康以及生活的平衡，例如Carrie Lane，她的雙重身份包括藝術顧問和普拉提教練。事實上，對于腦力工作者，如果能夠發(fā)展出一個體力勞動的身份是個挺不錯的選擇，我自己就會在業(yè)余時間教爵士舞，我同時也是CrossFit（混合健身）一級教練。

4.寫作+教學+演講+顧問組合

這可謂是一個黃金組合，也是瑪?！ぐ柌栕约旱男备苣Ｊ健＿@4種身份之間可以形成完美的循環(huán)推動，因為寫作可以讓你成為某個領域的意見領袖，演講的邀約也會隨之出現(xiàn)，等到經(jīng)驗足夠的時候又可以開展教學和顧問的身份。這條“斜杠青年”發(fā)展之路適合知識型的人才。

5.一項工作多項職能型

事實上，你不必擁有多項工作或者多重身份也能成為“斜杠青年”，即便你只有一個工作或者身份，但它要求你不僅要有非常全面和綜合的能力，而且需要涉及不同職能領域，那你也是“斜杠青年”，因此所有的CEO都符合這個標準，不過在企業(yè)中這樣的角色會越來越多。

因此，“斜杠青年”實際上可以被看成一種全新的人生理念和個人發(fā)展策略，它強調(diào)的是多元化的平衡，以及個性和潛能的探索，并鼓勵將工作、生活和愛好進行更好地融合，因此它給我們帶來的絕不僅僅只是額外的收入，而是更充實和快樂的人生。

請大家梳理下，自己屬于哪一種斜杠青年？

這個世界上只有一種成功——用自己喜歡的方式去過一輩子！

今日導言

第二章? ? 開啟你的無邊界人生

　　自卑心理的“罪魁禍首”

? ? ? 總覺得自己不夠好，該怎么辦

　　全面發(fā)展就是全面平庸

　　千萬別被堅持“綁架”了

　　“利己”同樣是美德

　　走出“成功學”的誤區(qū)

　　生活一定要留白

　　內(nèi)圣外王的哲學?

我不需要期待別人給我想要的生活，我想要什么樣的生活，我就會主動去創(chuàng)造。

我猜想每個人都有一個類似的故事：我們原本都是那個活在自己世界里的、快樂的小天使，認為自己優(yōu)秀且獨特，直到有一天，我們開始用別人的評判標準來審視自己。

在學校，成績就是一切，成績不好就被視為不如他人；在公司，業(yè)績考核決定了我們優(yōu)秀與否；在社會，收入和職位讓我們認清自己的價值與地位

們從一個競爭走向另一個競爭，然而所有的競爭都一樣——勝利只屬于少數(shù)人。過多的失敗，讓我們開始懷疑自己的能力與價值，并慢慢接受了“自己不行”或者“自己不夠好”的信念，認為自己永遠無法變得優(yōu)秀，很難有突出的成就，也不值得擁有夢想。

小時候，當我們做了錯事的時候，父母會責罵道：“你為什么那么調(diào)皮！”學習成績不好的時候，老師會鄙視地說：“你怎么那么笨！”即便成人了，開始工作之后，我們也一直生活在與他人的對比之中?？傊?，所有的信息都在告訴我們“你不夠好”。久而久之，它便成了我們根深蒂固的信念。每當我們想嘗試的時候，這種信念便會跳出來阻

同樣，對我們個人來說，要想實現(xiàn)自我突破，獲得自己想要的人生，我們就必須除掉那個限制我們的“罪魁禍首”，也就是我們消極被動的心態(tài)，它就像一把枷鎖，鎖住了我們所有的力量與潛能。因此，我們需要努力完成從弱者到強者的轉變，只有這種轉變才能最終打破這把枷鎖，釋放出我們內(nèi)在的原動力。這股力量一旦釋放出來，便會激發(fā)我們體內(nèi)所有的潛能和創(chuàng)造力，推動我們不斷向前，讓我們成為自己人生的創(chuàng)造者。

我知道，讀到這兒你可能會想，要

如何才能實現(xiàn)這種轉變呢？不要忘了，強者提出問題，然后主動解答。

總覺得自己不夠好，該怎么辦

我們害怕自己不夠好，所以為了保護自尊心，我們本能地排斥一切不好的評價，然而真實的情況是，傷害我們自尊心的不是那些不好的評價，而是我們僵固型的思維模式，也就是說我們的自尊來源于靜止、僵化的自我形象，而不是動態(tài)、發(fā)展的自我形象。所以，避免不好評價對我們自尊造成影響的最好辦法不是拒絕它們，而是給自己換一種思維模式，從僵固型思維模式轉變?yōu)槌砷L型思維模式。

所有人都有過無知與稚嫩，也永遠存在著缺陷與不足，這并不值得羞恥，因為沒有人天生完美。即便存在著完美，我也不想擁有，因為完美就意味著無須再成長，而成長才是這個世界上最快樂的事情。

在我選擇成長型思維模式，放棄證明自己，而是把成長擺在最重要的位置之后，我不僅不再為他人的評價所困擾，甚至還會因為別人指出我的不足而開心，因為這意味著我還有很大的成長空間。在以后的日子里，當我再次遇到惡意的貶低和攻擊時，我也不再以憤怒、反駁或者對抗來回應，而是大大方方承認：我的確不夠好，但我在進步。

是的，我在進步。這才是害怕自己不夠好的最好的心靈解藥。

全面發(fā)展就是全面平庸

利己主義是新時代的美德

心理學研究表明以追求金錢、美貌和聲望為主的外在目標很難帶來幸福感，因為這些目標大多都是以他人為中心，為了博得外在的認可與贊美，相反，以自我成長為主的內(nèi)在目標會帶來

更多幸福感和意義感。如果你的目標僅僅是要得到年薪100萬元，或者每年讀100本書，每天寫1000個字，然后出一本書，它們給你帶來的可能是更多的焦慮和難以熄滅的欲望，而非幸福；但如果你可以把這些外在目標轉化成內(nèi)在目標，例如讓自己的能力達到年薪100萬元的程度，通過讀書來增長自己的知識與智慧，或者通過寫文字和出書來分享自己的思想與價值觀，那么它們便能讓你在追求目標的過程中同時享受成長的快樂。

追求優(yōu)秀，讓成功隨緣。

一個明智和理性的人應該把精力放在那些自己可以控制的事情上、那些真正可以給我們帶來幸福的目標上。盡管優(yōu)秀無法確保你能夠獲得社會意義上的成功，但是優(yōu)秀的人能夠得到充分的自我發(fā)展，生活過得充實且有意義，從某種角度來說也是一種成功，只是這種成功不需要他人或者社會來認可。

生活一定要留白

從某種意義上來說，給生活留白就是為大腦創(chuàng)造一個不被打擾、沒有壓力、可以自由想象與思考的悠閑時刻。此時盡管身體處于休息的狀態(tài)，但大腦并沒有休息。

事實上，這與睡覺類似，睡覺只是讓我們的身體得到充分休息，大腦其實在忙著加工白天獲得的信息。在這個過程中，大腦會梳理最近形成的記憶，鞏固、復制整合信息，使它們變得更有用，還可以使記憶免受其他信息的干擾，實現(xiàn)更有效的回憶。

所以，留白的時候，我們看似什么都沒做，但其實大腦中的神經(jīng)元正在進行各種整合與連接，為新想法和新思路的出現(xiàn)提供必要的條件。

我一直把“給生活留白”看成是一項重要的人生準則，避免過度忙碌。大多數(shù)朋友以為我生活極其忙碌，因為我很少接受邀約，其實不然，我只不過是刻意把時間空出來留給自己。相比他人，我最大的優(yōu)勢就在于：想象力豐富、善于思考和創(chuàng)新。為了讓未來的競爭拼的是創(chuàng)造力和解決問題的能力，不是效率，而這些能力是一個永遠處于忙碌的大腦很難具備的。

聰明的人能夠懂得做正確的事情與正確地做事之間的區(qū)別，也明白前者才是成敗的關鍵，因此，他們會給自己足夠的時間和空間去思考什么是正確的事情，然后高效、正確地做這些事情。未來的成功必定會屬于那些知道如何合理并高效利用自己大腦的人，他們既懂得如何給大腦營造一個放松和安靜的環(huán)境，讓它自由地思考、整合和創(chuàng)新，又擁有高效的執(zhí)行力，知道如何把思考結果和創(chuàng)新想法變成現(xiàn)實。

因此，想要成為一個更有創(chuàng)造力、更有價值的人，我們就應該努力讓自己

擺脫終日忙碌的狀態(tài)，因為在如今的世界，忙碌不再等同于高效，也不意味著有價值的產(chǎn)出。相反，遠離那些每天如潮水般向我們涌來的碎片化信息，給生活留白，給大腦多一些自由發(fā)散的空間，讓自己在書籍、藝術或自然中迷失一會兒，才能走得更寬，行得更遠。

內(nèi)圣外王的哲學

“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《莊子·天下篇》，意思是內(nèi)具有圣人的才德才能對外施行王道。它指的是道德與政治的統(tǒng)一，也就是說“內(nèi)圣”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內(nèi)圣”的自然延伸和必然結果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。

“內(nèi)圣外王”可謂是中國傳統(tǒng)人格理論的精髓，也是古人理想的人格觀和處世哲學。這種思想和智慧在“四書”之首的《大學》中體現(xiàn)得淋漓盡致，正所謂“物格而后知至，知至而后意誠，

如今，投機取巧已經(jīng)不行了，內(nèi)在價值才是外在成功的關鍵因素：從商業(yè)的角度來說，只有努力把產(chǎn)品、服務和內(nèi)容做好，才有商業(yè)成功的可能，而對

于個人來說，我是誰決定我將擁有什么，一個更優(yōu)秀的自己不僅會生活得更快樂，還能吸引許多志同道合的朋友，也會面臨更好的事業(yè)發(fā)展機會。

每當生活不如意的時候，我們總想通過改變周圍的人和事物來改變現(xiàn)狀，然而，真正的解決方案恰恰相反，想要改變他人最好的方式就是改變自

己，而想要生活變得更好的方式則是讓自己變得更好，正如甘地那句名言：“Be the change you want to see in the world.（欲變世界，先變其身）”

最后，附上《大學》節(jié)選：

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

今日導言

第三章? ? ? 折騰是成長的必經(jīng)之路

? ? ? ? 天賦的啟示

? ? ? 現(xiàn)在投資自己還來得及

? ? ? 惰性的根源與解藥

? ? ? 自我管理之晨間日記

? ? ? 進步的關鍵——可以練習

? ? ? 讀書，該怎么讀

? ? ? 通才的自我修煉

? ? ? 讓理性之燈，照亮前行之路

? ? ? 一千個鐵桿粉絲理論：我的自媒體心經(jīng)

? ? ? 從0到1

? ? ? 理性意味著設定合理目標，基于目標和信念采取恰當行動，并堅持合理證據(jù)支撐到信念。

? ? ? 天賦的啟示

? ? ? 在平日的生活里，我們經(jīng)常會聽到諸如“自我實現(xiàn)”“發(fā)掘自己的潛能”“做最好的自己”“成為本應該成為的自己”之類的話。這些話常常被我們用來進行自我激勵，不過它們的作用似乎也就只停留在激勵這個層面，很難給予我們更多指導。這是因為其中那些關鍵詞匯的含義十分模糊，什么叫作自我？本來的自己是什么樣的？潛能又是什么？自我又要如何實現(xiàn)呢？只有解答了這些疑惑，這些話才具備真正的意義，而不僅僅只是一些勵志名言。

現(xiàn)在投資自己還來得及

關于自我投資，我們需要有3個非常重要的認知：第一，所有的投資都無法立刻產(chǎn)生回報，需要經(jīng)歷一個投資期；第二，勤奮比天賦更重要；第三，自我投資的關鍵在于時間的累計，不在于何時開始。

事實上，大部分能力都屬于“長線投資”，需要很長一段時間的投資期才能最終產(chǎn)生回報，即擁有市場價值。例如，如果你想轉型成為插畫師，那么你必須經(jīng)歷2—3年沒有任何回報的投資期，才能產(chǎn)出好的作品，而且投入的時間和精力越多，作品的質(zhì)量就越高，未來收益也就越多。因此，在進行自我投資的時候，我們需要有投資期的概念，并且要避免浮躁的心態(tài)或者速成的想法。

盡管天賦在學習中扮演了重要的角色，但是這并不意味著沒有天賦就不會有成就。天賦的優(yōu)勢在于，它讓你比其他人學得更快，這將給你帶來成就感，成就感會讓你愿意花更多的時間去學習，花的時間越多你的優(yōu)勢便越明顯，由此產(chǎn)生正向循環(huán)。

所以，與其羨慕，不如行動，現(xiàn)在開始投資還來得及。

惰性的根源與解藥

既然惰性是一種抵抗情緒和力量，那么對付它的辦法就是要發(fā)展出能夠與之抗衡的另一種力量，這種力量有兩種形式：欲望和意志力。

欲望的一種重要體現(xiàn)形式就是興趣。

所以，克服惰性的最好的辦法就是找到原動力，激發(fā)內(nèi)在欲望，讓自己發(fā)自內(nèi)心地想要去做這件事情。

進步的關鍵——刻意練習

如何開始讀書

從偶爾讀書到把讀書變成日常習慣再到形成系統(tǒng)的知識結構，是一個由難到易的自然發(fā)展過程?；?/p>

第一階段：培養(yǎng)讀書的習慣

目標：培養(yǎng)讀書習慣，通過泛讀找到自己的興趣點

閱讀量：30—50本

時長：一年

做任何事情，興趣都是最重要的。如果你還沒有讀書的習慣，或者對讀書這件事情沒

有濃厚興趣，我建議你先花一些時間來培養(yǎng)讀書的習慣。在這個階段，最好不要讀一些晦澀難懂的書，也不要讀知識性太強的書，因為這很可能會讓你對讀書產(chǎn)生畏懼的情緒；更不要讀一些所謂“成功學”的書，它們會讓你變得浮躁而急功近利。最好選擇一些離自己生活比較近的、通俗易懂，要么能夠陶冶情操，要么可以帶來一些思想啟發(fā)的書。

這里想要提醒一下初讀者容易犯的兩個錯誤：第一，數(shù)量至上。在我剛剛開始讀書的時候，給自己制訂的計劃是一年100本，最終完成了80本，之后我便放棄了對數(shù)量的追求，因為讀書在于質(zhì)而不在于量。然而在泛讀階段，給自己設定數(shù)量上的目標有一定的積極作用，若虛榮心能夠促進我

們閱讀，那它的存在就是有價值的。過了泛讀階段，還去追求所謂的數(shù)量，那就沒有任何意義。

第二，依賴書單或者他人推薦。

第二階段：專注你的那個“點”

目標：深入了解某個領域，開始思考

閱讀量：10—20本

類與斯坦福大學的通才教育課程結構有些類似，只不過他以功能和目的為標準，將知識結構分為4大類。

第一類知識：理解宇宙以及人類生存的環(huán)境所需要的知識，這類知識基本都屬于自然科學，包括物理學、生物學、地理學、氣候學、宇宙學、數(shù)學、概率統(tǒng)計等

第二類知識：理解社會形成和制約個體的社會環(huán)境、商業(yè)經(jīng)濟環(huán)境所需要的知識，這需要涉獵社會學、人類學、經(jīng)濟學、政治學、歷史學、法律學等。

第三類知識：理解自己心理及情感世界所需要的知識，這些知識包括心理學、哲學、美學、宗教、文學等基礎知識。

第四類知識：專業(yè)知識，這是我們參與社會分工，并立足于社會所需要的知識。

讓理性之燈，照亮前行之路

生活中我們總要做出各種大大小小的抉擇，然而不管面對的是什么樣的選擇，身邊總有各種不同的聲音，例如，有人主張要留在大城市打拼，有人卻主張回老家發(fā)展，生活會更幸福；有人認為生孩子要趁早，有人則堅信年輕時就要多

一個人是否理性，我們可以從3個方面來進行判斷：第一，目標是否合理，是否符合自己真實的愿望；第二，信念的形成是否基于有效的推理；第三，采取的行動是否是達成

因此，產(chǎn)品思維應該有兩個關鍵點：第一，它是一種視角的轉換，即從第一人稱視角轉化成第二人稱視角，只有這樣我們才能更準確地理解對方的需求；第二，它需要我們將理解的需求具體化，用產(chǎn)品的方式去滿足需求。

總而言之，如果你想成為一個擁有多重收入的“斜杠青年”，那么就應該試圖培養(yǎng)自己的“產(chǎn)品化”思維方式，將自己最核心的、最具優(yōu)勢的知識和技能轉化成最小化可行產(chǎn)品，并以此完成從0到1的突破。

今日導言

第四章? 此刻就要幸福

? ? ?

人生其實就圖個內(nèi)外一致

學會享受平凡

沒有壞的，就是好的

極簡主義的邏輯

冥想，自我覺察的開始

crossfit與健身

活著就必須精彩，而精彩就意味著能時刻體驗新鮮與刺激，物欲得到足夠的滿足。擁有成就并被他人認可。

文字是一個很容易被操縱的工具，它可以通過作用于人的想象力把“丑小鴨”寫成“白天鵝”，并把人的虛榮心和欲望利用到極致，讓那些預設的價值觀悄無聲息地植入你的潛意識，告訴你那種開豪車、住豪宅、坐擁各種奢侈品，并和上流精英接觸的生活才能被稱之為成功。而那些沒有堅定信仰和成熟價值觀的人，很容易就落入“陷阱”，放棄獨立的自我探尋，追隨主流價值觀所定義的“成功”和“幸?！?/p>

所追求的價值觀深信不疑，認為自由、獨立的生活是最理想的狀態(tài)，也是每個人應該努力去追求的?？晌彝蝗话l(fā)現(xiàn)，自己的這種行為和那種主流媒體的拜金主義宣揚并沒有多大區(qū)別。我根本沒有資格告訴別人什么是值得追求的生活，因為生活不是“1+1=2”的自然科學，也沒有固定公式，每個人對于人生的理解與他們因環(huán)境和過去的經(jīng)歷所形成的信念有著密不可分的關系。

舉例說，你開車堵在路上時，會感覺急躁不安，那是因為你很想快速到達目的地，現(xiàn)實卻和你的意愿有沖突，不過這種沖突是短暫的，車不堵了就會消失。有的沖突則是長期的：一個喜歡自由和冒險的人，你非得讓他去個穩(wěn)定、悠閑的事業(yè)單位，那他肯定不會開心；一個渴望得到自我價值實現(xiàn)的人，卻成了以老公和孩子為中心的家庭主婦，那她絕對生活在遺憾中；一個喜歡穩(wěn)定和簡單生活的人，卻被影響而跟隨身邊的人去追求光鮮亮麗的生活，估計也是各種無奈。反之，一個人若是內(nèi)心和諧，沒有沖突，就說明他所擁有的生活和自己內(nèi)心的期待是一致的，那么沒有任何人有格去評論或指責，不管這種生活是簡單樸素還是奢華拜金，是自律高效還是慵懶散漫。

慢慢地，我不再評價別人的生活，也不再覺得所有人都應該追求某一種生活狀態(tài)。若一個人因為內(nèi)外的沖突而不快樂，他只需要讓自己的內(nèi)心重新獲得和諧與一致就好。選擇有兩種：勇敢追求想要的和改變心態(tài)接受現(xiàn)狀。這兩種選擇沒有好壞之分，沖突消失之后，你的內(nèi)心都會更加快樂，唯一不同的只是人生的過程而不管選擇的是改變還是接受，只要能夠坦然面對選擇之后的結果，人生就會是美好和幸福的。

因此，人生無所謂什么“必須”，更沒有統(tǒng)一的評價標準，唯一值得推崇和鼓勵的，就是敢于改變的勇氣和坦然接受的智慧。

說白了，人生其實就是圖個內(nèi)外一致，內(nèi)心和諧的人生便是美好的人生。

我們生活在一個強調(diào)“做”和“自我”的時代，平凡被看作是一種無能?；钪捅仨毦?，而精彩就意味著能時刻體驗新鮮與刺激，物欲得到足夠的滿足，擁有成就并被他人認可。在這個價值觀的驅動下，我們一輩子都在追求創(chuàng)造更多和擁有更多，這才叫活得體面，活得有意義。

我們太需要存在感了，以至于我們已經(jīng)無法忍受任何形式的安靜與孤獨，必須無時無刻不做些什么。

曾經(jīng)聽過一個有意思的問題，問：“若只有兩種人生可以選擇，你會選擇哪一種？”第一種人生，前40年會過得非常辛苦，但后30年會過得非常舒適和快樂；第二種人生，前50年會過得極其舒適快樂，但后20年會非常辛苦和窘迫。幾乎所有被問的人都選擇了第一種生活，包括我自己。

這是一個很有意思的現(xiàn)象，我們似乎寧愿年輕的時候多吃苦，都無法接受老年生活的窘迫。然而，從邏輯和理性的角度來說，第二種選擇遠優(yōu)于第一種。首先，50年的快樂與30年的快樂，明顯前者更劃算，整整多出20年；其次，相比較而言，快樂在人年輕時的意義更大，也更重要，因為老年的時候，身體已經(jīng)衰老，體力下降，感官系統(tǒng)退化，身體和精力都受到限制，并不會像年輕時那樣在乎快樂。盡管這是一個不切實際的極端假設，但我們依然能從大家的一致選擇中得出一個結論，那就是——我們把未來看得遠比現(xiàn)在重要。

心理學家曾提出了一個非常形象的說法——跑步機現(xiàn)象，以描述現(xiàn)代生活中的一種常見現(xiàn)象：現(xiàn)代的人似乎永遠在追逐以為會給自己帶來快樂的某個目標，可當真正達到之后，發(fā)現(xiàn)快樂實在太短暫了，于是我們很快就會變得不滿足，然后又開始追逐別的東西，于是，我們永遠在不滿足中追逐著新目標，就像在跑步機上跑步一樣，沒有終點。

物質(zhì)文明越進步，我們對未來的期望就越高，因為進步帶來的是對“未來會更好”的期許，當我們總想著要“更好”的時候，便會忽視當下。每一次“更好”的滿足則會激發(fā)下一個“更好”的欲望，于是我們在這場追逐游戲中變得越來越不滿足，越來越不快樂，又何來理想生活呢？

其實，“理想生活”只不過是一個主觀心理概念，現(xiàn)實和理想之間的差距就是那個所謂的“更好”。只要關于“更好”的執(zhí)念還存在，那么理想與現(xiàn)實的鴻溝就無法逾越。如果不學會知足，不懂得珍惜當下，那么“理想生活”永遠都不會實現(xiàn)。當然，這不是意味著要消極、被動地接受現(xiàn)狀，不做任何改變，而是要學會平衡好未來和當下的關系，明白自己真正想要的，不要為了盲目地追求而過多地犧牲現(xiàn)在。

事實上，所謂的“理想生活”沒有什么固定的形式，其關鍵就在于能夠把握自己，知

道自己是誰，做到與自己心平氣和地相處；在于明智地區(qū)分什么是別人想要的，什么才是我們自己想要的；還在于放棄對未來的執(zhí)著，好好對待每一個當下，然后勇敢地改變那些可以改變的，接受那些無法改變的。

人是社會動物，情緒的主要目的就是為了滿足群體生活的需要，包括建立連接、維持社群組織結構、協(xié)調(diào)個體之間的相互協(xié)作。我們與他人接觸得越多，情緒波動起伏的可能性就越大：我們會因為在乎別人對我們的評價而惶恐焦慮，因別人不友好的言行而憤怒，因別人比自己好而產(chǎn)生嫉妒之心或者自卑情緒，也會因虧欠別人而心生內(nèi)疚……總之，只要和人接觸，我們就很難避免產(chǎn)生負面情緒。而如今，社交網(wǎng)絡的興起和迅猛發(fā)展讓我們社交圈子擴大了幾十甚至上百倍的同時，他人的言論和生活狀態(tài)無時無刻不在影響著我們，把我們?nèi)诵蕴摌s和脆弱的一面展現(xiàn)得一覽無余。

極簡主義不是一個用來炫耀和凸顯自我的標簽，而是應對現(xiàn)代復雜社會的實用生活哲學。

當我們除去了一切不必要的人、事、物之后，留下來的便是真正值得花時間專注的，我們也會擁有更多思考的空間，因此只有極簡主義才能給我們帶來自由的、由自己掌控的人生。

在沒有解除冥想之前，我們很容易把冥想理解成坐在那里什么都不想，其實不然。冥想（這里只談與宗教無關的冥想）是為了開發(fā)并訓練我們大腦的另一個功能——覺察力，也就是對自己頭腦里的念頭和情緒時刻保持覺知狀態(tài)的能力。因此，冥想時最重要的不是讓自己達到頭腦里沒有任何念頭的狀態(tài)，而是當念頭產(chǎn)生的時候能夠迅速覺察，并跟隨意識的焦點。

訓練方法很簡單，初學者可以從5分鐘的呼吸訓練開始。把意識的焦點放在自己的呼吸上，去感受胸腔的起伏。練習的時候可以通過數(shù)自己呼吸的次數(shù)來保持自己的注意力。當發(fā)現(xiàn)自己被某個念頭帶走的時候，只要讓注意力重新回到呼吸上即可。訓練的時間可以根據(jù)自己的需要和喜好，慢慢調(diào)整到10分鐘或者15分鐘。我目前是盡量保證每天早、晚各10分鐘的冥想，但這個也不絕對，有時候錯過了也沒有關系。

冥想訓練根據(jù)不同的訓練目的，一般可分為如下常見類型：

1.呼吸冥想（Breathing Meditation）

呼吸冥想主要訓練我們的覺察力，這是最基礎、最重要的冥想訓練。

2.愛的冥想（Loving Kindness Meditation）

愛的冥想通過幫助我們培養(yǎng)愛和感恩的能力，來消除過強的自我意識（我們很多痛其實來源于強烈的自我意識）。

3.身體掃描冥想（Body Scan Meditation）

身體掃描冥想可以幫助身體放松，減輕身體的壓力和疼痛感。

總? 結

? ? ? ? 斜杠青年不活在舊觀念里，而是在財富/成本的平衡里，活出最大化的多樣人生。

看完此書，你也做得到。

———————慕巖百合網(wǎng)聯(lián)合創(chuàng)始人

斜杠生活，多重身份的愿景，人人都想擁有，然而能在風起云涌的社會里，活成自己豐富飽滿的斜杠人生呢？

如何才能走向斜杠青年，斜杠中年，斜杠老年，乃至斜杠少年呢？以下時我們在本書中得到的一些啟示。

1.生命的意義由自己。

2.合法賺錢，是最有尊嚴的活法。

3.財務自由并沒有想象中遙遠。

4.折騰是成長的必經(jīng)之路。

5.進步的關鍵———刻意練習

這個世界上只有一種成功——用自己喜歡的方式去過一輩子。