在暮色的掩護(hù)下，化身為黑衣人的眉間尺割下了原來十六歲時(shí)自己的頭顱——除卻了他原本的懦弱與躊躇；又戴上了那把承載血淚的血?jiǎng)Α^承了替父報(bào)仇的使命，毅然踏上了最后的復(fù)仇之路。說是復(fù)仇，卻也不僅僅是復(fù)仇。正如眉尺間自述：“我的魂靈上是有這么多的人所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己?！笨梢姡@場(chǎng)綿延十六年的復(fù)仇更像是一場(chǎng)救贖——對(duì)自己內(nèi)心深處仇人“王”的救贖。
復(fù)仇是暴力，是用暴力的機(jī)器，暴力的手段、暴力的語(yǔ)言洗刷所仇恨的一切污移與不堪。因此，復(fù)仇的過程，必然是血債累累的過程——?jiǎng)︿h始終指向別人，指向王道的不公，指向眾人的刻薄。然而，物理意義上的洗刷不能徹底完全的消滅仇恨。復(fù)仇過后，仇恨的土壤復(fù)會(huì)孕育更多種子，結(jié)成更多仇恨果子。一個(gè)暴虐的王倒下了，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)暴虐的王再登上王位，到那時(shí)受傷可能就不只有鑄劍者本身——只當(dāng)然是復(fù)仇者本身所不愿看到的。眉間尺既然想要徹底的洗刷血恨，就斷不能僅依靠“復(fù)仇”來完成使命，更需要?jiǎng)︿h向內(nèi)——重塑自己內(nèi)心中晦暗，蕩平一切仇恨的因子與元素。
僅從眉尺間本身來講，他生下來并沒有背負(fù)什么原罪——無(wú)非是承擔(dān)著“弒王復(fù)仇”的使命。這使命對(duì)于他自己非但不能算是“原罪”，甚至可以說是光榮。但下文中魯迅失生卻又借這位年輕人口道“憎惡自己所加的傷”，這說明所謂“眉間尺”不過是作者筆下九萬(wàn)里神州上碌碌眾生的一個(gè)側(cè)影。辛亥革命索了清王朝的命，卻沒有誅盡專制腐朽體系之心，本該欣欣向榮的世界卻蒙上了一層“滿路權(quán)貴滿目衰”的陰影。戒于此魯迅先生才借“黑衣人”之口表達(dá)著對(duì)“大夢(mèng)初醒”的中國(guó)人的期待：所謂復(fù)仇，并不是物理意義上的索命那么簡(jiǎn)單；所謂復(fù)仇，劍鋒不僅要向外革除王的性命，更要向內(nèi)遏制王的滋生，這便才能在物質(zhì)世界真正消滅仇恨。
后來，小說中的眉間尺披上了黑衣，將那顆復(fù)仇的頭顱安置在鼎中，等待復(fù)仇時(shí)機(jī)到來。待到王的頭向井中一探，鋒利的雄劍便剁落人頭于水底，仇人間撕殺就此開始。青劍能斬?cái)喑鹑说念^顱，卻斬不斷仇人之性命。這在我能來，其中又蘊(yùn)含著一個(gè)道理：復(fù)仇，只能靠自己?！?br>
對(duì)于彼時(shí)的眉間尺而言，天下無(wú)雙的劍鞘、俠肝義膽的黑衣人，都不過是復(fù)仇過程的推手，若真正想徹底、干凈的“弒王”還得靠復(fù)仇者本身；而對(duì)于魯迅所寄予殷切希望的中國(guó)人而言亦是如此：響譽(yù)四海的共產(chǎn)國(guó)際只會(huì)將中國(guó)革命扼殺在“左傾”的搖籃中；致力于解決世界爭(zhēng)端的“國(guó)聯(lián)”在解體的最后一刻也沒能幫蔣介石政府收復(fù)東北。因此，一把真正復(fù)仇的劍不僅應(yīng)是雙向的，更應(yīng)是純粹的、堅(jiān)定的，自信的。一但盲目陷入“他信力”的桎梏中，便從根本上失去了尋找復(fù)仇的機(jī)會(huì)，甚至從阿Q層面上也決不可能幻想到勝利；相反一個(gè)真正能從自身體系中汲取力量，從滿目瘡痍的弱點(diǎn)中尋得“脊梁之光”的組織，便真正具備了復(fù)仇的能力與膽魄。魯迅失生正是將這種信念寄托在了覺醒后的眉尺間身上，因此當(dāng)眉尺間被告知“復(fù)仇計(jì)劃泄露，自己遭通緝”時(shí)，第一反應(yīng)不是苛責(zé)于世事艱難，而是回歸自身結(jié)合母親的話語(yǔ)，反思自己的不足；當(dāng)“王頭落水”之際，他能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)、咬住對(duì)方的耳輪，而不將復(fù)仇的希望寄托于青劍的威嚴(yán)。在這樣一般堅(jiān)毅、頑強(qiáng)精神的加持下，眉間尺才完成了他的復(fù)仇，完成了這份父親、世間對(duì)于他的囑托。
《魯迅日記》記載：《鑄劍》一文最終完筆于1927年4月3日：彼時(shí)的眉間尺復(fù)仇儼然圓滿，幾個(gè)義民的憤慨也難于磨滅勝利的光環(huán)；而對(duì)于此時(shí)的魯迅與苦難的中國(guó)人民而言這條路才剛剛開始走。九天后一場(chǎng)史無(wú)前例的太屠殺從黃埔灘頭蕩到豫昌故郡，而那個(gè)魯迅筆下那個(gè)矛盾躊躇的青年人也終于學(xué)會(huì)攜劍而行，毅然踏上了復(fù)仇的征程……
