第一
康熙年間，有曾虛舟者，自言四川榮昌縣人，佯狂吳、楚間，言多奇中。所到處，老幼男婦環(huán)之而行。虛舟嬉笑嫚罵，所言輒中人隱。或與人好言，其人大哭去；或笞罵人，人大喜過(guò)望。在問(wèn)者自知之，旁人不知。
——袁枚《子不語(yǔ)》
半井簡(jiǎn)評(píng)：虛舟先生這樣的人物是古典小說(shuō)最喜歡的人物形象，游戲人間，語(yǔ)多玄機(jī)，不受世俗禮法約束，多有驚人言行，或僧或道，比如濟(jì)公，又如《紅樓夢(mèng)》中的癩頭和尚跛足道人，《聊齋》中此類人物更多。
第二
印度佛教輪回的終極目的是要脫離現(xiàn)實(shí)世界，中國(guó)世俗則把它改造為回到一個(gè)將來(lái)的好的現(xiàn)實(shí)世界，也就是說(shuō)，現(xiàn)在不好，積德，皈依，再被生出來(lái)，會(huì)好。這次輸了，再開局，也許會(huì)贏，為什么要離開賭場(chǎng)？
釋迦牟尼的原意是離開賭場(chǎng)。
——阿城《閑話閑說(shuō)》
半井簡(jiǎn)評(píng)：人生如賭場(chǎng)，好比喻。
第三
王國(guó)維自己的理想國(guó)，與其說(shuō)在真實(shí)的山水之間，不如說(shuō)是在想象之中。他幾次退隱，又都復(fù)出，他厭惡人際的紛攘，又受不了貧窮和寂寞，他自稱是清正的人，卻不得罪每一位大人物，不論那人是李林甫、李輔國(guó)，還是安祿山。用他自己的話說(shuō)，世事浮云，何足關(guān)心，所以虛與委蛇，心不在焉，便解除了舊有的道德責(zé)任，不為禮法所累了。
——刀爾登《不必讀書目·不讀王維》
第四
讀圖
4月11日，張扣扣案終審判決。
很多人援引古代血親復(fù)仇案例（杜并替父杜審言殺仇）來(lái)論張扣扣案，慷慨陳詞，大義凜然，聽著很過(guò)癮，但完全不合法理——我沒有學(xué)過(guò)法律也知道我國(guó)現(xiàn)行法律與中國(guó)古代法律是完全不同的，怎么能拿來(lái)做比？
