點(diǎn)進(jìn)去看世界華語(yǔ)懸疑文學(xué)大賽《梨生》
許多人在努力實(shí)現(xiàn)自己理想的過程中，可能陷入一些看似無(wú)法掙脫的困境，而身邊似乎總是有一些非常厲害的人能夠輕易擺脫這種困境？那么我們又該如何做才能變成這樣厲害的人呢？
心理學(xué)博士采銅在《精進(jìn)》這本書里給出了一些答案，“精進(jìn)”一詞是來(lái)自佛教，意為“努力向善向上”，這本書為大家提供了時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能、成功七個(gè)方面的精進(jìn)路徑，可以作為我們奮斗路上的一本工具書。
一、時(shí)間
一個(gè)人怎么對(duì)待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人，我們每個(gè)人都擁有相同的時(shí)間，因?qū)Υ龝r(shí)間的態(tài)度、方式不同而取得的成就不同。所以要樹立對(duì)待時(shí)間的正確態(tài)度。
孩童對(duì)任何事情的“鄭重”態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。孩子在用“鄭重”的態(tài)度玩耍，反倒是我們成年人在用戲謔的、游戲的態(tài)度去度過自己的人生。
民國(guó)學(xué)者梁漱溟先生解釋說(shuō)，鄭重是不敷衍，不遲疑，不搖擺，認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情，自覺而專注地投入。這與瑞典心理學(xué)家林德沃的時(shí)間視角理論有異曲同工之妙。
要樹立一種“延伸的當(dāng)下感”，可以從當(dāng)下審視過去，也可以是未來(lái)存在當(dāng)下，具有囊括過去與未來(lái)的包容性。
要用更嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待時(shí)間。在這個(gè)基礎(chǔ)上，林德沃也提出了十條對(duì)待時(shí)間的建議：
1、生活在當(dāng)下；
2、嚴(yán)肅地對(duì)待時(shí)間；
3、留意自己擁有的空間并享受它；
4、反思自己和其他人的時(shí)間視角；
5、從現(xiàn)在出發(fā)聯(lián)結(jié)過去；
6、并不完全沉浸于過去；
7、制訂實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃；
8、平衡計(jì)劃和非計(jì)劃時(shí)間；
9、視未來(lái)在于當(dāng)下；
10、對(duì)未來(lái)保持積極的態(tài)度。
除了這些對(duì)待時(shí)間的觀點(diǎn)，斯坦福著名心理學(xué)家菲利普·津巴多還劃分了不同時(shí)間視角的人，他們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來(lái)懷有不同的態(tài)度。
1、擁有積極過去視角的人，以積極心態(tài)往回看，對(duì)現(xiàn)在擁有的懷有感恩之心，但是容易忽視當(dāng)下的快樂；
2、擁有消極過去視角的人，以消極心態(tài)看待過去，往往會(huì)陷入傷害和負(fù)面經(jīng)歷的回憶中；
3、擁有享樂主義視角的人，認(rèn)為及時(shí)行樂是第一要?jiǎng)?wù)，想要盡情享受當(dāng)下；
4、擁有宿命論視角的人，認(rèn)為一切都是命中注定，自己只能順從和忍受；
5、擁有未來(lái)視角的人，具有前瞻性，他們更關(guān)注未來(lái)目標(biāo)，當(dāng)下幸福感并不高。
這五種視角，各有利弊，津巴多建議我們要采用混合折中的方法來(lái)使用，多采納積極過去、享樂主義視角和未來(lái)視角，并且在三者之中找到平衡，根據(jù)不同的實(shí)際場(chǎng)景加以靈活選擇，如在工作中采用未來(lái)視角，生活上采用享樂視角，和家人相處則采用積極過去視角。
了解了什么是正確的面對(duì)時(shí)間的態(tài)度，我們就應(yīng)該為自己掌握的時(shí)間設(shè)定一個(gè)目標(biāo)。將5年時(shí)間設(shè)為一個(gè)目標(biāo)的階段。
目標(biāo)的設(shè)定上處理好近期未來(lái)和遠(yuǎn)期未來(lái)的關(guān)系便顯得尤為重要。
1.使遠(yuǎn)期未來(lái)的目標(biāo)更加具體化，情景化和可實(shí)施。比如說(shuō)，你計(jì)劃自己未來(lái)五年的職位，不要泛泛空談“比現(xiàn)在更好”，而是要細(xì)化，“要在世界五百?gòu)?qiáng)公司做到管理層，薪水要比現(xiàn)在高二倍”。將你的目標(biāo)細(xì)化，實(shí)現(xiàn)起來(lái)也更加有目的性。
2.降低近期未來(lái)中“非期望行為”的便利，主動(dòng)增加挑戰(zhàn)的難度
讓你近期影響目標(biāo)的行為變得更加復(fù)雜，逼迫自己停止在這些無(wú)關(guān)的行為上尋求滿足，轉(zhuǎn)而堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。比如，把自己的手機(jī)微信退出，關(guān)閉朋友圈，避免自己時(shí)不時(shí)就要看看手機(jī)消息的壞毛病。即便是最后可能又會(huì)再次打開、登錄，但是因?yàn)橹虚g流程的繁瑣，增加了挑戰(zhàn)的難度，也便增加專注的可能性。
二、選擇
有了正確的時(shí)間態(tài)度，時(shí)間適當(dāng)?shù)挠?jì)劃，我們要選擇那些能夠產(chǎn)生積累效應(yīng)的事情。
物理學(xué)中，放射性元素的原子核有半數(shù)發(fā)生衰變時(shí)所需要的時(shí)間，叫半衰期。
作者采銅通過借用物理學(xué)中“半衰期”的概念，提出了采銅定律。
我們?cè)谕瓿梢患虑楹螳@得的收益值也會(huì)隨著時(shí)間的推移而衰退，半衰期就是完成這件事帶來(lái)的收益的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)度。
半衰期長(zhǎng)就是指它帶來(lái)的效益時(shí)間長(zhǎng)；半衰期短，指這件事情帶來(lái)的效益時(shí)間短。
采銅定律建議我們要盡量少做短半衰期的事情。其實(shí)，這與李笑來(lái)提出的“積累”理論一樣。
我們完成半衰期長(zhǎng)的事情，其收益在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)存在，多次完成后就形成了積累。即便每一件事情的收益微乎其微，但是只要半衰期夠長(zhǎng)，我們就可以讓這個(gè)效益?zhèn)鬟f下去。積累的作用一旦顯現(xiàn)，這些就會(huì)成為未來(lái)成功的一塊基石。
同樣的，半衰期的概念可以用來(lái)衡量“經(jīng)典”。閱讀經(jīng)典作品，我們獲得收益的半衰期長(zhǎng)，可以產(chǎn)生積累效應(yīng)；沉溺于無(wú)效的網(wǎng)絡(luò)文章，雖然剛閱讀完會(huì)覺得道理滿滿，但是卻因?yàn)槠浒胨テ诙?，收益很快就衰退。這就能夠解釋我們?yōu)槭裁匆嚅喿x一些經(jīng)典。它可以給我們的生活帶來(lái)長(zhǎng)期的歷久彌新的積極影響，而不是像生活中的信息噪音一樣。
選擇做一件事情的時(shí)候，可以事先考慮下它的收益半衰期。
在明確了我們應(yīng)該如何對(duì)待時(shí)間，并且設(shè)定了我們目標(biāo)的時(shí)限，確定了我們要做的事情類型之后，我們還要提升時(shí)間的使用質(zhì)量。
時(shí)間不需要管理，也無(wú)法管理，需要管理的是我們自己。
轉(zhuǎn)變我們對(duì)時(shí)間的使用方式和使用質(zhì)量，把握時(shí)間的節(jié)奏。
要合理分配時(shí)間，在生活的時(shí)候放慢時(shí)間，盡情體會(huì)時(shí)間的流逝，在工作的時(shí)候加快效率，完成工作。這樣松弛有度的使用時(shí)間，如同交響樂，有慢板樂章，也有急促的高潮。
對(duì)于工作中的常規(guī)事物，體力勞動(dòng)，和別人無(wú)法統(tǒng)一的看法，重復(fù)性的活動(dòng)等，這些我們可以盡量追求快速。
而對(duì)于生活中的美好事情，與家人共享的美好時(shí)光，欣賞藝術(shù)品等活動(dòng)，我們則要過得慢一些。
此外，時(shí)間的快慢決定了時(shí)間節(jié)奏，利用時(shí)間的深淺則決定了時(shí)間的質(zhì)量。
我們?cè)谏钪袝?huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：全神貫注的做一件創(chuàng)造性的事情，盡情沉浸在里面，全然不覺時(shí)間的流逝。進(jìn)入這種“心流”的狀態(tài)，即便是時(shí)間很短，我們獲得的滿足感也很強(qiáng)烈，這正是因?yàn)槲覀冞_(dá)到了時(shí)間使用的“深度”要求。
要想實(shí)現(xiàn)時(shí)間的深度，可以選擇一項(xiàng)自己喜歡的業(yè)余愛好。在閑暇的時(shí)候，專心投入自己的愛好，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間的高質(zhì)量利用，這樣我們?cè)趷酆蒙系某删鸵苍S會(huì)讓我們吃驚。
我們的人生每天都面臨著眾多的選擇，僅僅一個(gè)好的選擇是不夠的，我們需要的是最好的選擇。要從終極的根本問題出發(fā)，把人生的最高目標(biāo)作為第一原則。
一個(gè)人在自己內(nèi)心樹立了什么樣的最高目標(biāo)，設(shè)定了什么樣的價(jià)值尺度，就反映了他有一個(gè)怎樣的格局。格局的大小決定了他們?nèi)绾巫龀鲞x擇。
采銅自己提出了4個(gè)層次的格局，
零度格局：沒有目標(biāo)，只是追求當(dāng)下的潮流。人們成為盲眾，看到的是幻象和噪聲；
一度格局：旨在追求自身利益的最大化。在一度格局下，人們看到是自己的能力和欲望；
二度格局：他們畢生的行動(dòng)就是追求和捍衛(wèi)真理。二度格局下，人們看到了這個(gè)世界深處的真和美；
三度格局：以改進(jìn)社會(huì)，增強(qiáng)人類的福祉為最高目標(biāo)。第三個(gè)格局的至善之人，則看到自我與世界、自我與整個(gè)人類之間的紐帶。
比如，偉大的史懷哲說(shuō)過：人不能只為他自己而活，我們必須認(rèn)同所有的生命都是珍貴的，而我們和所有的生命是結(jié)合在一起的，這種認(rèn)知指引了我們心靈和宇宙的關(guān)系。
我們也許無(wú)法達(dá)到這么高的境界，但是我們可以在現(xiàn)有的格局之上，前進(jìn)一步，稍微地要求高一點(diǎn)，往上走一點(diǎn)，這樣我們也許能看到更廣闊的天地。
為了使目標(biāo)更崇高一點(diǎn)，不妨先回憶一下本周做過的最有意義的事情，記住這件事情帶給我們的心理感受。如果這種感受是充實(shí)快樂的，那我們就要追求這種感受。然后不斷地思考，用什么來(lái)作為自己的最高目標(biāo)，可以持續(xù)地獲得這種愉快感。
明確了自己的最高目標(biāo)以后，我們要勇于說(shuō)不，選擇那些真正特別的事情。不要因?yàn)橐恍┎槐匾氖虑榫屠速M(fèi)自己的時(shí)間和精力，我們只為自己內(nèi)心真正渴望的事情付出時(shí)間。
只要我們勇敢一點(diǎn)，為自己樹立崇高一點(diǎn)的目標(biāo)，勇于說(shuō)不，我們就可以做出更好的選擇，更完美的決定。
我們常常陷入選擇的困局。困住我們的不僅有客觀事實(shí)，還有各種慣性思維背后的隱含假設(shè)。
比如，一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，在一家公司做著無(wú)關(guān)緊要的工作，他渴望去大城市展現(xiàn)自己的才華，但是因?yàn)樽约旱哪芰λ剿蓿瑑?nèi)心十分的焦慮、自卑，沒有勇氣做出選擇。
對(duì)這個(gè)案例，作者采銅分析到，這位學(xué)生之所以焦慮就是因?yàn)榻o自己設(shè)置了眾多的隱形假設(shè)。比如，工作只能一成不變；只有大城市才能找到好工作；沒法改變就是個(gè)人懦弱的表現(xiàn)。這些都是他自己添加的思維局限，讓自己只能看見兩三個(gè)“可見選項(xiàng)”，而意識(shí)不到更多的“可能選項(xiàng)”。我們自己也常常被生活中的隱含假設(shè)所蒙蔽。
其中，這四種隱含假設(shè)十分常見：
1.賽道假設(shè)：認(rèn)為人生就是漫長(zhǎng)、設(shè)定好的比賽項(xiàng)目，獲勝者寥寥無(wú)幾。
2.低關(guān)聯(lián)假設(shè)：認(rèn)為人生的經(jīng)歷相互獨(dú)立，不存在什么關(guān)聯(lián)。
3.僵固型心智：認(rèn)為自己天賦不夠，智商平平，失去了繼續(xù)努力的勇氣。
4.零和博弈：很少思考雙贏的方案，總想著從別人那里奪取利益。
面對(duì)生活中的隱含假設(shè)，采銅提出了三種思維框架，來(lái)尋找新的可能。
1.目標(biāo)閑置。不妨把我們面臨的問題暫時(shí)放一放，用其他思路去思考，重組時(shí)間，讓我們的時(shí)間更加靈活，在生活，學(xué)業(yè)和事業(yè)之間轉(zhuǎn)戰(zhàn)騰挪，解決問題。
2.能力嫁接。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，能力是可以遷移的。努力發(fā)現(xiàn)可選擇事物之間的潛在關(guān)聯(lián)，通過各種方法把它們結(jié)合在一起。面對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的困難，我們要融會(huì)貫通，用我們最擅長(zhǎng)的東西，助力我們新任務(wù)的解決。
3.特性改造。我們對(duì)自己的工作都有一定的掌控度和自由度。不妨把被動(dòng)的“消費(fèi)型興趣”改造成主動(dòng)的“生產(chǎn)型興趣”，同時(shí)對(duì)我們的工作做出創(chuàng)造性的改造，讓我們?cè)诠ぷ髦蝎@得樂趣。
我們可以通過一個(gè)精細(xì)化思考的基本方法來(lái)解決面對(duì)眾多選擇，卻無(wú)從下手的問題。
精細(xì)化思考就是要求我們從事物不同的方面深入了解，細(xì)致分析，通過綜合評(píng)估，和分析結(jié)果得出自己的答案。
采銅介紹了維度分析法。以選擇工作機(jī)會(huì)為例：
第一步，要思考根本性的問題，即為什么要工作，想通過工作得到什么？從源頭上定義問題；
第二步，找出所有的工作特性，列舉影響我們選擇的因素，比如說(shuō)收入、發(fā)展機(jī)會(huì)、工作地點(diǎn)等因素；
第三步就是在列舉的這些因素中進(jìn)行篩選，賦予不同的因素不同的分值，最后根據(jù)自己的喜好選擇。
最后一步，便是將這些因素的分?jǐn)?shù)匯總起來(lái)，對(duì)比總分讓我們做出精準(zhǔn)的選擇。
對(duì)于感情喜好比較強(qiáng)烈或者復(fù)雜程度較高，牽涉面過廣的情況?？梢钥紤]拇指法則。
拇指法則指由經(jīng)驗(yàn)形成的、只考慮少數(shù)因素的簡(jiǎn)單規(guī)則，比較適合處理感情問題。
人生就是一個(gè)持續(xù)選擇的過程。我們做出的選擇并不是一勞永逸的，而是需要針對(duì)人生的變化，對(duì)選擇進(jìn)行合理的調(diào)整。
重新選擇并不意味著重新開始。我們每個(gè)人身上都有恒久不變的內(nèi)在，比如說(shuō)興趣，天賦、動(dòng)機(jī)和能力，這些并不會(huì)因?yàn)檫x擇改變而發(fā)生改變。
利用這些不會(huì)改變的能力，我們可以在過去、現(xiàn)在和未來(lái)之間，建立某種聯(lián)系，把以前的生活經(jīng)歷和現(xiàn)在的生活經(jīng)歷串聯(lián)起來(lái)。
自我不是凝固的，而是在我們的內(nèi)在不變的基礎(chǔ)上，不斷的擴(kuò)展，不斷的選擇，我們的人生也因此擁有了更多的可能性。
我們也許會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇，并為錯(cuò)誤付出太多，但是沒有關(guān)系，不斷選擇，這是人生的常態(tài)。
三、行動(dòng)
開始就好，即刻行動(dòng)，種一棵蘋果樹最好的時(shí)機(jī)是10年前，其次是現(xiàn)在。
只要你開始邁出了第一步，就會(huì)有第二步，第三步，然后按部就班地完成。
馬上行動(dòng)，先從必要的小事做起，這是我們最注重的一條行為法則。
否則，隨著事情越積越多，我們就會(huì)慢慢無(wú)法忍受，情緒上的問題也會(huì)開始爆發(fā)，和別人的關(guān)系也會(huì)變差，生活開始失控。
可以通過反復(fù)的試驗(yàn)，不斷的迭代優(yōu)化來(lái)完成一個(gè)項(xiàng)目，達(dá)成一個(gè)目標(biāo)。循序漸進(jìn)，逐步完善
與其在準(zhǔn)備中消耗，不如利用我們的精力，先做出一個(gè)簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，將這個(gè)產(chǎn)品推到公眾前面，展示出來(lái)，接受大家的評(píng)價(jià)和批評(píng)。
反饋也許會(huì)有肯定，也許會(huì)有否定，甚至有批評(píng)，不必?fù)?dān)心別人的批評(píng)和反對(duì)，這種恐懼只會(huì)阻礙我們前進(jìn)。
最重要是，要不斷地獲取大家的反饋，然后在反饋中將產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化。
對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行修正，進(jìn)行產(chǎn)品迭代需要勇氣，自我推翻、自我修正更需要勇氣。
不能夠沉浸于過去付出努力的回憶之中，要真誠(chéng)地接受反饋，開始修正自己的產(chǎn)品。
在不斷的修正中，產(chǎn)品會(huì)逐步完善，慢慢地成為一個(gè)完善的作品。
當(dāng)然，馬上行動(dòng)仍然是最開始的那一步，也是最重要的一步。
心理學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，在切換不同類型的任務(wù)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)換損耗。
選擇恰當(dāng)?shù)闹袛帱c(diǎn)，就成為了多任務(wù)工作的重點(diǎn)，而多任務(wù)切換，也變成了“對(duì)中斷點(diǎn)進(jìn)行控制和管理的技巧”。
為了更好的選擇中斷點(diǎn)，作者采銅提出了一個(gè)任務(wù)分解的三明治模型。
中間的金槍魚肉泥部分代表了任務(wù)中最棘手最困難的部分，即“核心思考區(qū)”。其它外層部分是“支持性思考區(qū)”和“操作性動(dòng)作區(qū)”。
當(dāng)解決“核心思考區(qū)”的問題時(shí)，需要我們集中精力，不能有一絲的懈??；當(dāng)我們進(jìn)行任務(wù)切換時(shí)，萬(wàn)不可把切換的中斷點(diǎn)選擇在“核心思考區(qū)”，而是應(yīng)該選擇三明治模型的其他不重要部分——操作性動(dòng)作區(qū)間或支持性思考區(qū)間。
例如當(dāng)我們要制作一個(gè)ppt展示文件時(shí)，第一步應(yīng)該是構(gòu)想整個(gè)ppt的框架，這是我們要進(jìn)行的核心思考區(qū)。此時(shí)，我們需要非常的專注，不能夠隨意地中斷。
等完成這一個(gè)部分，開始尋找素材，填充具體內(nèi)容的時(shí)候，我們便進(jìn)入了支持性思考區(qū)和操作動(dòng)作區(qū)，這個(gè)時(shí)候我們并不介意被打斷，因?yàn)槲覀冎?，此時(shí)中斷造成的損耗并不大。
圖層工作法，可以更好地避免任務(wù)切換造成的損耗。根據(jù)任務(wù)認(rèn)知類型的不同，將不同任務(wù)的相同部分集中起來(lái)一起完成。
就像在photoshop里一樣，在每一個(gè)圖層處理同一性質(zhì)的工作，從而最大限度地利用我們的注意力，減少不同性質(zhì)工作之間切換造成的損耗。
“圖層工作法”是完成復(fù)雜項(xiàng)目的基礎(chǔ)，甚至是有效的戰(zhàn)術(shù)，對(duì)于習(xí)慣制造簡(jiǎn)單產(chǎn)品的我們來(lái)說(shuō)，它也是幫助我們邁向更高行動(dòng)力的一架梯子。
在行動(dòng)中反省，在行動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才是更重要的。想成為一個(gè)高段位的學(xué)習(xí)者，我們還要學(xué)習(xí)向自己提問，學(xué)習(xí)深度解碼。
行動(dòng)實(shí)踐以后的總結(jié)復(fù)盤，與行動(dòng)之前的思考同樣重要，因此反思之后我們也要三行而后思。
行動(dòng)科學(xué)家唐納德?舍恩認(rèn)為，在很多情況下，我們都可以讓行動(dòng)的腳步先于思考，只有親身去做了，才能從過程中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)。
從理論出發(fā)不一定能夠指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中反思，積累的經(jīng)驗(yàn)才能夠指導(dǎo)實(shí)踐。
行動(dòng)之后的反思，其實(shí)就是從隱性知識(shí)到顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，我們需要通過細(xì)致的反思，將那些不可言說(shuō)的知識(shí)，用語(yǔ)言歸納總結(jié)出來(lái)，而這些知識(shí)一旦被我們俘獲，就可以重復(fù)利用，或者是遷移到其他場(chǎng)景之中。
我們可以在信息、預(yù)期、結(jié)果、進(jìn)度、工具、情緒等方面來(lái)反思項(xiàng)目的實(shí)踐過程。
給自己提出問題，尋找更好的解決方式，同時(shí)避免下次出現(xiàn)類似的問題，這樣的反思才是有價(jià)值的。
當(dāng)然反思的時(shí)候還有3個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)要注意:
第一，反思要及時(shí)。完成任務(wù)以后我們的腦海中保存著實(shí)踐過程中的大量細(xì)節(jié)。此時(shí)將這些細(xì)節(jié)回憶一下，即便是很短的時(shí)間，收獲也是巨大的。
第二，要弄清楚事件背后的運(yùn)行機(jī)制。我們要了解整個(gè)事件是怎樣運(yùn)行的，其中的關(guān)鍵點(diǎn)、推動(dòng)點(diǎn)、阻力點(diǎn)都是哪些？以便在以后的相似事件中更好地掌控事情的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
第三，我們要注意意外事件。任何項(xiàng)目都會(huì)出現(xiàn)意外，保持對(duì)意外事件的敏感性，可以克服我們思維上的惰性，拓展我們的認(rèn)知和行動(dòng)邊界。
向自己?jiǎn)栴}是最好的老師，向自己提問是每個(gè)學(xué)習(xí)者最應(yīng)該學(xué)會(huì)的技能，對(duì)問題的好奇，對(duì)答案的探索會(huì)成為我們自我學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力。
四、學(xué)習(xí)
一般來(lái)說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)過程分為：
制訂計(jì)劃：為自己設(shè)定一個(gè)短期的目標(biāo)，比如看完一本書；
實(shí)施學(xué)習(xí)：按照計(jì)劃實(shí)行，并把學(xué)習(xí)的知識(shí)記錄在筆記中；
回顧和整理：整理回顧自己的筆記，讓要點(diǎn)更加系統(tǒng)。
能做到這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)者已經(jīng)超越了大部分人，是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者。但是從問題出發(fā)的建構(gòu)式學(xué)習(xí)方法更勝一籌。
建構(gòu)式學(xué)習(xí)法，即提問者學(xué)習(xí)從困惑出發(fā)，主動(dòng)調(diào)用自己已有的知識(shí)，結(jié)合新問題，學(xué)習(xí)新的必要知識(shí)，在頭腦中豐富原有的知識(shí)，構(gòu)建新的知識(shí)體系。
在以往的過程中，我們的角色相當(dāng)被動(dòng)，扮演的只是一個(gè)“吸納者”和“搬運(yùn)者”，知識(shí)在傳遞過程中的精確性、完整性被認(rèn)為至關(guān)重要，而我們的心智，包括原有的知識(shí)體系、方法、觀念乃至困惑卻都被忽略，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
建構(gòu)式學(xué)習(xí)啟發(fā)我們，不妨多思考幾個(gè)問題：
1．我已經(jīng)掌握的知識(shí)有哪些？
2．我又學(xué)到了哪些知識(shí)，對(duì)原有的知識(shí)有什么補(bǔ)充？
3．還有那些是未知的，我要學(xué)習(xí)？
4．有哪些問題我要長(zhǎng)久關(guān)注，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的深入了解。
這樣，在自己設(shè)定的問題的指引下，建構(gòu)式學(xué)習(xí)者積極探索，把新知和舊識(shí)糅合起來(lái)，建構(gòu)一個(gè)新的知識(shí)體系。
在問題牽引下的學(xué)習(xí)，可以連續(xù)不斷地構(gòu)筑知識(shí)之間的聯(lián)系，使知識(shí)形成一個(gè)有意義的網(wǎng)絡(luò)。
此外，數(shù)學(xué)教育家波利亞認(rèn)為，任何一個(gè)問題都可以無(wú)限地探索下去。這也體現(xiàn)了我們提問學(xué)習(xí)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，可以幫助我們形成一以貫之的思考路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的連續(xù)性。
下次學(xué)習(xí)新的知識(shí)之前，我們不妨先向自己提問，向別人提問，向高手求教，把學(xué)習(xí)的節(jié)奏掌控在自己手中。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，“解碼”也因人而異，視角的不同，對(duì)于同樣的信息，每個(gè)人解碼的方式也千差萬(wàn)別，但一般不外乎三個(gè)層次：
它說(shuō)了什么？給我什么感受？（它原本就要傳達(dá)的信息和知識(shí)）
它是什么？對(duì)我有什么價(jià)值？（以審視的目光對(duì)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和定性）
它是怎么構(gòu)成的？效果如何實(shí)現(xiàn)？（對(duì)形式和構(gòu)成的洞察，對(duì)表達(dá)手法的研究）
最高層次的解碼工作，就是要求我們?cè)陂喿x時(shí)具備“作家視角”，在觀看影片時(shí)具備“導(dǎo)演視角”。站立在創(chuàng)造者的角度來(lái)欣賞一部作品，對(duì)其使用的手法、形式和結(jié)構(gòu)有更好的理解。
在這個(gè)過程中，我們要學(xué)習(xí)新的知識(shí)，要對(duì)知識(shí)的深度和廣度進(jìn)行擴(kuò)展來(lái)適應(yīng)問題的需要。深層次處理信息，就是我們所說(shuō)的“解碼”工作，它更為主動(dòng)和主觀，更深入事物的肌理。
對(duì)信息進(jìn)行有效地解碼決定了對(duì)信息的掌握效果。如何做一個(gè)高層次的“解碼者”呢？作者采銅給我們指出了三條解碼的“入口”。
不只是找結(jié)論，還要找過程。即不僅要知道結(jié)果是什么，還要知道結(jié)果是怎么來(lái)的。
不只是做歸納，還要做延展。即考慮在另一個(gè)情境當(dāng)中、另一個(gè)問題之下是否仍然適用。
不只是比較相似處，還要比較不同處?？闯霾煌瑏?lái)，才有新的發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)悟。
怎么才能算掌握了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)?取決于我們?cè)谛枰臅r(shí)候能調(diào)用多少知識(shí)，讓知識(shí)成為解決問題的路徑。
相比沒被調(diào)用過的知識(shí)，曾經(jīng)被調(diào)用過的知識(shí)，在今后更有可能被調(diào)用。一個(gè)學(xué)習(xí)者的思維獨(dú)特性，取決于他有多大的能力啟動(dòng)和調(diào)用多少知識(shí)。
基于這些，在行動(dòng)的過程中學(xué)習(xí)，“做中學(xué)”是最有效的學(xué)習(xí)方式。因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)的過程中就在不斷地在調(diào)動(dòng)知識(shí)。
在學(xué)習(xí)的三個(gè)層級(jí)“信息、知識(shí)和技能”中，學(xué)習(xí)的終點(diǎn)是應(yīng)用。
“做中學(xué)”就是將知識(shí)技能化，然后不斷的鍛煉這個(gè)技能，最后我們也就真正的掌握了知識(shí)。
五、思維
對(duì)知識(shí)的操練是有章法可循的，我們可以嘗試以這三種方法進(jìn)行知識(shí)操練：
1、寫作式操練
寫作，是典型的知識(shí)重構(gòu)活動(dòng)。在閱讀時(shí)，我們可以滿足于表面理解，但寫作時(shí)，必須調(diào)用知識(shí)與知識(shí)間的深層關(guān)聯(lián)，否則無(wú)法自如地將素材組織起來(lái)，這個(gè)重構(gòu)過程，對(duì)我們知識(shí)的編碼和輸出能力的提升大有裨益。
寫作的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是獲得反饋，其他人對(duì)你的評(píng)論也許包含有價(jià)值的觀點(diǎn)。高質(zhì)量的反饋可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己未曾注意到的錯(cuò)誤。想要獲得高質(zhì)量反饋，我們可以尋找“寫作同伴”或者把經(jīng)典作品當(dāng)作老師，如此反復(fù)練習(xí)。
2、游戲式操練
如果我們把對(duì)知識(shí)的操練變成一種游戲，就會(huì)具有非常高的參與性、互動(dòng)性和投入性。同時(shí)，游戲又能擺脫現(xiàn)實(shí)規(guī)則的制約，使我們有可能在豐富多樣的情境下應(yīng)用我們的知識(shí)。以棋牌為例，它訓(xùn)練了我們的心算能力。
3、設(shè)計(jì)式操練
針對(duì)某個(gè)問題，調(diào)用已有知識(shí)，設(shè)計(jì)出解決方案。這種操練可以迫使學(xué)習(xí)者為了解決現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)造性地調(diào)用知識(shí)。
總之，知識(shí)的操練不僅涉及調(diào)用和提取，更是創(chuàng)造性的建構(gòu)，使我們不得不對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行深入的審視，對(duì)現(xiàn)實(shí)的情境和問題進(jìn)行細(xì)微地觀察，并致力于兩者之間的融合。
學(xué)習(xí)高手會(huì)有意識(shí)地把不同領(lǐng)域甚至是不同學(xué)科的知識(shí)擺在一起，然后通過分析、對(duì)比它們之間的潛在關(guān)聯(lián)。甚至，當(dāng)他們把素材擺在一起時(shí)，長(zhǎng)久學(xué)習(xí)形成的潛意識(shí)便會(huì)自覺推動(dòng)，讓他們之間的隱藏關(guān)系浮出水面。
采銅介紹了三種知識(shí)融合的方式：
1、遷移
被譽(yù)為藥物代謝之父的伯納德?布羅迪，在尋找治療瘧疾藥物的緊急研究中，將自己以前學(xué)過的染料知識(shí)運(yùn)用到藥物測(cè)定之中，引發(fā)了藥理學(xué)的革命。這體現(xiàn)了知識(shí)遷移的力量。在專業(yè)領(lǐng)域，再厲害的學(xué)者都可能會(huì)受制于專業(yè)壁壘，無(wú)法看到更廣闊的疆域，但是在實(shí)踐領(lǐng)域，人們?nèi)菀讓?shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，將一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)遷移到其他領(lǐng)域。
2、印證
不同領(lǐng)域的知識(shí)自有其相似的原理，它們會(huì)在完全不同的領(lǐng)域相互印證融合，這個(gè)過程中潛意識(shí)發(fā)揮了重要的作用。只要我們?cè)谏钪谐浞譁?zhǔn)備素材，廣泛涉獵，積累各領(lǐng)域知識(shí)，我們就能在不同的知識(shí)之間發(fā)現(xiàn)相互印證的部分。
3、互補(bǔ)
不同領(lǐng)域的知識(shí)可以找到不同的分析角度和論證方法，多者相互補(bǔ)充，就能讓我們對(duì)一個(gè)議題形成比較全面和深入的認(rèn)識(shí)。
將知識(shí)相互融合的關(guān)鍵，是洞察出知識(shí)背后的“深層結(jié)構(gòu)”。在表面互不相關(guān)的知識(shí)背后發(fā)現(xiàn)他們潛在的相似性、互補(bǔ)性和啟發(fā)性，找到知識(shí)與知識(shí)之間隱含的聯(lián)系。
我們的大腦需要簡(jiǎn)化，這個(gè)簡(jiǎn)化包括三個(gè)層次：我們接受的信息要簡(jiǎn)化，輸出的信息要簡(jiǎn)化，我們一直在思考的信息更要簡(jiǎn)化。
如何簡(jiǎn)化信息源？
可以用時(shí)間衡量信息源的價(jià)值，也可以用提問的方式來(lái)篩選信息。
1、要選擇可信賴的信息源，選擇專業(yè)、“有品位”的信息源頭。不盲目追逐當(dāng)下流行或過熱的信息。
2、更加重視思考的基礎(chǔ)材料：事實(shí)。各種評(píng)論和觀點(diǎn)雖然給我們啟發(fā)，但是也會(huì)影響我們自己思考。
3、嘗試定期“閉關(guān)”，以屏蔽外界紛擾。過濾掉一些分散我們精力但卻無(wú)用的信息，以簡(jiǎn)化我們接受的信息。
如何做出簡(jiǎn)潔反饋？
接收到信息之后，要有清晰的思考，力求簡(jiǎn)潔地表達(dá)出來(lái)，比如寫作的時(shí)候刪除多余的字，有意識(shí)地培養(yǎng)自己簡(jiǎn)單表達(dá)的習(xí)慣，這是提升思維能力的方法之一。
簡(jiǎn)潔并不意味著簡(jiǎn)單，它意味著更豐富的內(nèi)涵，是某種合理的適度。要想達(dá)到這個(gè)適度點(diǎn)，我們就要對(duì)自己和他人有深入的理解。
作者采銅從三個(gè)方面探索簡(jiǎn)化思維之道。
第一，在了解的基礎(chǔ)上刪減，把不必要的東西去掉。
第二，基于深入的了解，把信息壓縮起來(lái)，表達(dá)出更多的內(nèi)涵。
第三，在了解的基礎(chǔ)上，尋找共同的模式，在現(xiàn)象之間建立聯(lián)結(jié)，并壓縮歸并。
只有這樣做，我們的世界才會(huì)更加清晰簡(jiǎn)單，達(dá)到簡(jiǎn)潔的境界，就會(huì)讓自己有更多時(shí)間來(lái)思考。
《創(chuàng)意的生成》一書提出了借用“潛意識(shí)”工作的方法：
1、盡可能地搜集原始資料；
2、重復(fù)“咀嚼”資料，開始構(gòu)造初試創(chuàng)意；
3、中斷有意識(shí)的思考，開始借用潛意識(shí)思考；
4、等待潛意識(shí)“靈光”乍現(xiàn)；
5、改造這個(gè)靈感，使之切實(shí)可用。
潛意識(shí)是很傲嬌的，重點(diǎn)是我們要給它喂足夠多的資料，尊重它的脾性，我們可以同時(shí)利用洗澡、散步、坐車等“暗時(shí)間”進(jìn)行潛意識(shí)思考。因?yàn)榇藭r(shí)，我們腦中負(fù)責(zé)監(jiān)控的那個(gè)小人剛好不在崗，負(fù)責(zé)生產(chǎn)的小人就會(huì)自由地發(fā)揮，產(chǎn)生靈感。
按部就班的生活和工作軌跡會(huì)讓人靈感枯竭，我們可以有意識(shí)地將一些混亂、隨機(jī)或意外的事件引入生活，通過混亂顛覆固有的、模式化的思維習(xí)慣，最終激發(fā)出我們的創(chuàng)造力。
混亂不僅對(duì)個(gè)人的創(chuàng)造力有利，而且對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力也是有利的。當(dāng)然，這種雜亂和混亂是要在可控制的范圍內(nèi)的，可以和有序的工作結(jié)合起來(lái)，比如，改變上下班的路線，嘗試和不同的同事共進(jìn)午餐等。
可以嘗試把繁雜的思考變成圖解，不僅更加直觀，而且分擔(dān)了人腦工作記憶的負(fù)荷，使得工作記憶空間更大，更有利于思考。
越是抽象的研究，圖解思考所能發(fā)揮的作用越大，它可以參與思維的推進(jìn)和創(chuàng)造過程，為我們的思考拓展出更大的空間。
圖解思考的作用是如此之大，采銅提醒我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候，要堅(jiān)持這個(gè)基本原則：基于所思考的內(nèi)容本身，自行創(chuàng)造或設(shè)計(jì)與其匹配的圖形樣式，做到不拘一格。
常見的圖示類型有流程圖和結(jié)構(gòu)圖，
思考有一個(gè)維度是周密。一個(gè)人思考問題的周密程度是個(gè)人思維品質(zhì)的主要指標(biāo)之一。
但是因?yàn)樘厥馐录⒆C實(shí)偏見（指人們普遍偏好能夠驗(yàn)證假設(shè)的信息，而不是那些否定假設(shè)的信息）、經(jīng)驗(yàn)限制等思維上的定勢(shì)，我們很難做到思考周全。
為了實(shí)現(xiàn)周全思考的目標(biāo)，作者采銅向我們介紹了思維的工具：“矩陣”和“清單”。
1、矩陣思考法
矩陣思考法，即把你所思考的幾種事物的特點(diǎn)或維度，填充到一個(gè)個(gè)的表格里進(jìn)行組合比較，分析比較哪種結(jié)果會(huì)更有利于周密思考。比較有代表性的表格形式是“形態(tài)分析表格”，是瑞士天文學(xué)家弗里茨?茲維基發(fā)明的激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)生的有效工具，其具體過程如下：
抽象出盡可能多而完整的維度；
對(duì)每個(gè)維度進(jìn)行取反、細(xì)分，構(gòu)成維度矩陣；
在維度矩陣中根據(jù)不同維度表現(xiàn)值進(jìn)行組合，比較各個(gè)組合優(yōu)劣。
2、清單窮舉法
清單窮舉法，即用窮舉的方法來(lái)擴(kuò)展思維，幫助你的思考達(dá)到基本的周密。列舉清單的時(shí)候不要帶有批判的眼光，寧愿把清單列舉到冗雜，以免遺漏；然后將重復(fù)的選項(xiàng)篩選和合并，保留其中的精華。
人的思維不是凝固的，而是像河流那樣流動(dòng)著。所以，以天賦和智商去衡量一個(gè)人的價(jià)值，是粗暴并且不科學(xué)的。
不努力，江郎也會(huì)才盡；努力的話，笨鳥也有可能先飛。人與人的差異可以通過后天來(lái)彌補(bǔ)，大腦在強(qiáng)大的思維工具幫助下，可能強(qiáng)大得超乎你的想象。所以只管相信你自己，用你的思維去創(chuàng)造奇跡。
六、才能
心理學(xué)家認(rèn)為，“才能”是自發(fā)地重復(fù)出現(xiàn)并被高效利用的思維、情感或者行為模式。
部分積極心理學(xué)家認(rèn)為“才能”是“每個(gè)人普遍具有的，可以不斷發(fā)展的”，只要我們積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)自己的才能，并且頻繁使用，我們就能達(dá)到更大的成功和幸福。
人跟人之間存在天賦的差異，但這種差異并非不可逾越，反而可以忽略不計(jì)。但是，人跟人在努力程度上的差異，確實(shí)有天壤之別。
“以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦?！边@句話生動(dòng)的詮釋了我們對(duì)努力的不重視。
“努力”并不是簡(jiǎn)單的用力、使勁，也不只是意志的較量。它是一種需要學(xué)習(xí)的策略性活動(dòng)。它的策略性體現(xiàn)在我們對(duì)個(gè)人資源的調(diào)配、行動(dòng)方向的選擇、執(zhí)行進(jìn)度的把控和調(diào)適等多方面。
換句話說(shuō)努力本身就是一種才能，也是需要學(xué)習(xí)的。
“努力”的策略性要求我們專注發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)才能。
木桶理論最初是用來(lái)跟團(tuán)隊(duì)管理做類比的，它的使用場(chǎng)景是團(tuán)隊(duì)。
決定一個(gè)團(tuán)隊(duì)績(jī)效的，往往是最弱那個(gè)成員負(fù)責(zé)的部分取得的成績(jī)。具體到個(gè)人，面面俱到、無(wú)一?！叭妗辈]有意義，而擁有一項(xiàng)突出的才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展卻至關(guān)重要。
發(fā)展一種才能時(shí)，會(huì)先后進(jìn)入三個(gè)階段：
緩慢起步期、快速上升期以及高原期。每個(gè)人的精力是有限的，如果不夠?qū)Ｗⅲ覀兒芸赡苡肋h(yuǎn)停留在緩慢起步期。大多數(shù)人在這個(gè)階段就“死”掉了，一部分人到達(dá)了快速提升期，但只有極少數(shù)專注的人到達(dá)了高原期，可以一覽眾山小。正如現(xiàn)實(shí)生活中，只有專注投入并且走到最后的人才能獲得超額收益。
至于我們自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，采銅提醒我們，一種解決方法是：尋找并結(jié)識(shí)與你能力互補(bǔ)的人，這讓我們終生收益。
專注的天敵是凡事茍且將就，想要發(fā)展出自己的優(yōu)勢(shì)，就要絕不茍且，追求完美。
追求極致是態(tài)度，但是人不可能事事盡善盡美，努力的首要秘籍在于“舍棄”
選取一件對(duì)你最重要、最有價(jià)值的事情竭盡所能地把它做精、做細(xì)、做好；
其余次要的事情，用合格的標(biāo)準(zhǔn)完成就夠了；
對(duì)于無(wú)關(guān)緊要的事情，則能不做就不做。
我們?cè)趯Ｗ⒂谧约簩I(yè)的同時(shí)，不妨拿出一小部分時(shí)間，進(jìn)行大膽的探索和嘗試，廣泛涉獵，捕捉未來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能的最大化。
競(jìng)技體育的案例告訴我們，人是需要對(duì)手的。我們的成長(zhǎng)也需要一些挫折、失敗或者高難度挑戰(zhàn)的刺激。
正所謂遇強(qiáng)則強(qiáng)，遇弱則弱，如果總在自己的舒適區(qū)徘徊，絕對(duì)催生不出杰出的才能。
如果希望自己的才能發(fā)揮到極致，我們必須迎接挑戰(zhàn)，甚至要為自己設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)。
具體到學(xué)習(xí)這件事上，我們可以一邊學(xué)習(xí)一邊“提取強(qiáng)度”（retrievalstrength）來(lái)測(cè)試自己，刻意增加難度，給自己增加一點(diǎn)小障礙，比如學(xué)完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，過一段時(shí)間后再做相應(yīng)的練習(xí)，而不是立刻做。
此外，在努力的過程中，我們不能滿足于那些約定俗成的“規(guī)定”動(dòng)作，而要主動(dòng)突破，僅僅完成基礎(chǔ)內(nèi)容是不夠的。
等到克服一定難度到達(dá)又一個(gè)舒適區(qū)的時(shí)候，就可以再給自己增加一些難度。這樣你的能力就會(huì)呈階梯式上升。
當(dāng)我們做到上面的要求，最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持到底是這一切的基礎(chǔ)。
專注發(fā)展才能不是一件容易的事，需要持之以恒。
不過，堅(jiān)持到底并不一定就是“苦兮兮”的事情，用“興趣”驅(qū)動(dòng)我們?nèi)?jiān)持更為有效。我們不必在為某件事努力之前，就大談意志力的重要。
事實(shí)上，一個(gè)人意志力的承載強(qiáng)度是有限的，一旦到達(dá)一個(gè)極限值，就會(huì)崩盤，以致徹底放棄這件事。
一件事能吸引你堅(jiān)持下去，一定是因?yàn)樗o你帶來(lái)的豐盈感和滿足感。如果堅(jiān)持得很痛苦，你所堅(jiān)持的往往并不是對(duì)的事情。
也許你會(huì)說(shuō)自己有很多“興趣”，或者不知道自己到底喜歡什么，哪個(gè)才是你真正的興趣？作者采銅告訴我們改變這樣的局面有三種解決方案。
第一，不再執(zhí)著于興趣，不妨先努力做事，在努力的過程中獲得樂趣和熱愛，有了樂趣，你自然會(huì)喜歡上這件事。
第二，“浸潤(rùn)式”投入，讓自己全身心地投入一件事，用溫暖的情感、良好的心理體驗(yàn)、理性的思維去體會(huì)這件事的魅力。
第三，持續(xù)互動(dòng)，把單向的信息獲取轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的信息演繹，將被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，找到適合自己的方法去做這件事，從而產(chǎn)生持續(xù)的樂趣。
做到這三點(diǎn)，我們就會(huì)勇往直前，而不是被“意志力”鞭策著前進(jìn)。
做主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)者。學(xué)霸選擇依從，學(xué)渣選擇逃避，對(duì)一個(gè)有抱負(fù)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變，是要從被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者，進(jìn)而從學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡摺?/p>
你應(yīng)該以創(chuàng)造為目標(biāo)，這不僅能促進(jìn)你對(duì)知識(shí)的深層掌握，也能最大限度地調(diào)動(dòng)你的潛能。
《精進(jìn)》一書給大學(xué)生提出了一些具體的建議：
1、充分利用學(xué)校的平臺(tái)資源
學(xué)校的資源絕不僅僅指它所提供給你的課程和學(xué)分，還包括圖書館、老師、學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐等社交圈。
2、善用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)質(zhì)教育資源
比如各個(gè)高校的公開課、電子圖書館、學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫(kù)等，首要的問題是，明確知道自己想學(xué)什么、要學(xué)什么。
3、不怕失敗，主動(dòng)試錯(cuò)
大學(xué)期間有寬松的環(huán)境和充裕的時(shí)間，即便是出錯(cuò)了，也沒有什么大的影響。相比工作后的試錯(cuò)成本，大學(xué)是一個(gè)人人生中試錯(cuò)成本最小的時(shí)期，大學(xué)生要抓住這個(gè)時(shí)期多多嘗試，不斷試錯(cuò)。
4、評(píng)估自己智力資產(chǎn)價(jià)值
自我教育者要定期審視自己所學(xué)知識(shí)的價(jià)值，特別是實(shí)踐中的價(jià)值。不能過于功利，只學(xué)實(shí)用功利的知識(shí)，而拒絕大眾認(rèn)為的“無(wú)用之學(xué)”。為了避免“我們所學(xué)的知識(shí)都是沒有實(shí)用價(jià)值”的尷尬情況，我們要看出象牙塔之外的世界，要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)世界的敏感性，觀察和發(fā)覺市場(chǎng)上有較大應(yīng)用價(jià)值的知識(shí)，學(xué)習(xí)它，成為這個(gè)領(lǐng)域的先驅(qū)。
我們可以把實(shí)用類的書看作工具，把素養(yǎng)類的書，比如科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社科等知識(shí)看作原料，如果你只有工具而沒有原料，怎么可能做出一桌美食呢？
我們要清楚自己缺乏的是哪類知識(shí)，實(shí)用類還是素養(yǎng)類？還是兩者都要補(bǔ)充？
5、以創(chuàng)造為目的
大學(xué)里，分?jǐn)?shù)不再單單是對(duì)你考卷成績(jī)的衡量，其他一些創(chuàng)造性活動(dòng)也會(huì)為你加分，比如參加創(chuàng)意大賽、撰寫研究論文、搞搞小發(fā)明等。
以創(chuàng)作為目的，不僅能加深自己對(duì)知識(shí)的掌握程度，還可能大大的挖掘自己的潛力。
七、成功
如果把人生比作一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)游戲，那么在校生活就好比是游戲的“新手村”或者“游樂場(chǎng)”，老師為我們準(zhǔn)備了挑戰(zhàn)也提供了答案；但是進(jìn)入社會(huì)，就如同進(jìn)入了“荒野模式”，我們會(huì)遇到各種問題，這些問題困擾著我們，折磨著我們。我們需要自己尋求方法解決，荒野求生模式要求我們，從觀察和分析現(xiàn)實(shí)問題開始，經(jīng)過一番探索，然后回歸現(xiàn)實(shí)。
作者提醒我們掌握以下要旨，可以更好地求解現(xiàn)實(shí)問題：
1、認(rèn)識(shí)問題，而不是簡(jiǎn)單的表述
我們要在對(duì)現(xiàn)實(shí)深入、縝密的思考基礎(chǔ)上，深究問題的本質(zhì)，對(duì)問題進(jìn)行定義。
2、完全獨(dú)立的思考問題
遇到問題不妨先主動(dòng)思考分析、提出假設(shè)，然后通過查詢資料的方式探索論證。
3、繼續(xù)思考
找到了相關(guān)聯(lián)的知識(shí)只是第一步，接下來(lái)，我們要克服自己的認(rèn)知偏見，在頭腦中深入地思考，甚至和別人交流意見，實(shí)現(xiàn)對(duì)新信息的解讀。
4、提出假設(shè)性的理論和模型
構(gòu)建理論可以幫助我們更好地理解問題，把問題簡(jiǎn)化到最本質(zhì)的層面。
5、修正理論
提出的理論也許不完美，我們更要不斷地?cái)U(kuò)展情境，修正問題中的bug，打開解決問題的大門。
6、關(guān)注細(xì)節(jié)，通盤考慮
找到一種比較完備的解決方案，來(lái)徹底解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題。
7、在現(xiàn)實(shí)世界中思考理論問題，在理論問題中思考現(xiàn)實(shí)問題，這樣我們才能更好的用理論來(lái)求解現(xiàn)實(shí)問題。
獨(dú)特性意味著我們的形象、個(gè)性、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)中的一項(xiàng)或者幾項(xiàng)是無(wú)法復(fù)制，為這個(gè)世界的多元性增加了新的價(jià)值。
堅(jiān)持與眾不同的獨(dú)特性就是堅(jiān)持我們最好的競(jìng)爭(zhēng)力。
如果我們拼命迎合主流，也許有機(jī)會(huì)被認(rèn)同，但是更可能被忽視。
在被現(xiàn)實(shí)打磨的漫長(zhǎng)歲月中，我們要捍衛(wèi)自己與眾不同的部分，形成個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，是獨(dú)特而不是從眾讓你我不可替代、更容易被別人發(fā)現(xiàn)和記住。
我們應(yīng)該拒絕他人給自己貼的標(biāo)簽，不必為了迎合主流而耗費(fèi)自己的時(shí)間和精力。我們每個(gè)人都有追隨自己的內(nèi)心、選擇自己獨(dú)特人生的權(quán)利。
戰(zhàn)略管理領(lǐng)域有一種觀點(diǎn)：最好的競(jìng)爭(zhēng)策略并不是怎么跟其他人激烈競(jìng)爭(zhēng)，而是開創(chuàng)出一條獨(dú)一無(wú)二、少有人走的路。
戰(zhàn)略管理大師波特說(shuō)過，“戰(zhàn)略不是要你做得更好，而是要你做得不同。”戰(zhàn)略的意義就在于讓你遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)。
如果我們找到一條別人還沒有走過的路，而且這條路適合，只要把這條路走完，就是自己人生的贏家。我們是創(chuàng)造成功的人，而不是復(fù)制成功的人。
全書總結(jié)
1.建立平衡的時(shí)間觀，度過真正有質(zhì)量的人生；
2.建立選擇標(biāo)準(zhǔn)，解決選擇中的兩難困境，找到最佳選項(xiàng)；
3.即刻行動(dòng)，在行動(dòng)中增長(zhǎng)智慧；
4.通過提問、解碼、操練、融合，成為高段位學(xué)習(xí)者；
5.了解潛意識(shí)特性，借助思維工具的幫助，突破大腦限制；
6.優(yōu)化個(gè)人資源，有策略地培養(yǎng)后天才能，成為一專多能的人；
7.找到你的獨(dú)特性，開辟個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的成功之路。
這本書提供了許多實(shí)用的方法，不可能每一種方法都適合你，我們應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際問題，找到幾個(gè)可以現(xiàn)在使用的。
比如開始調(diào)整自己每天的工作和生活時(shí)間；在閱讀時(shí)保持主動(dòng)思考和提問的習(xí)慣，嘗試能讓自己全身心投入且可能會(huì)有未來(lái)收益的愛好等。只要我們行動(dòng)起來(lái)，并且不斷反思，我們就可以成為一個(gè)很厲害的人。
我們一定要牢記，只有采取行動(dòng)才算真正完成了一本實(shí)用類書籍的閱讀。
附：思考與討論1：
你現(xiàn)在的時(shí)間視角是怎樣的？你是否喜歡自己當(dāng)下做的事情？是否常常沉浸在懷念過去、恐懼未來(lái)的情緒中？
拿出紙筆，寫下你想象中的五年后的自己，越具體越好，比如說(shuō)薪資多少，職位高低。然后開始思考，你要現(xiàn)在積累些什么才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？
你有什么興趣愛好是打算長(zhǎng)期保留的？你為它付出了那些努力？你打算今后如何投入這項(xiàng)愛好呢？
你最崇高的目標(biāo)是什么？如果你現(xiàn)在的格局是那一層？如果要提升一點(diǎn)層次，你會(huì)怎么做呢？
思考與討論2：
你生活中的哪些小事是可以立馬解決的？不妨現(xiàn)在解決它。
你做過的那些選擇是否是你精細(xì)化思考的結(jié)果，還是你一時(shí)沖動(dòng)做的決定？你準(zhǔn)備怎么來(lái)解決你現(xiàn)在面臨的選擇呢？
如果現(xiàn)在沒有重要的選擇，你不妨推出自己的“最小可行性產(chǎn)品”，比如說(shuō)，運(yùn)營(yíng)一個(gè)微信公眾號(hào)，搭建博客等等。記住，我們一開始不需要做得多好，只需要推出產(chǎn)品，接受大家的反饋，然后修正它。
在面對(duì)多任務(wù)時(shí)，你是怎么節(jié)約時(shí)間，提升效率的呢？你覺得“圖層工作法”是不是真的有效呢？
思考與討論3：
1．回憶下，最近發(fā)生在你身上的一件大事，它是怎么產(chǎn)生，又是如何發(fā)展的？你是怎么解決的？是否有更好的解決方式？是否有可以預(yù)防這件事發(fā)生的方法？
2．你最近一直在思考的問題有哪些？你是否嘗試尋找資料來(lái)解決這些問題？這個(gè)問題和其他學(xué)科的問題有什么相似的地方嗎？
3．你有沒有關(guān)注最近的熱門事件？它是否是高質(zhì)量的信息源呢？你是不是花費(fèi)了太多注意力在無(wú)關(guān)的事情上，你要怎么改善呢？
思考與討論4
試著用圖形的方式把你最近了解到的信息表達(dá)出來(lái)。面對(duì)這些信息，你最大的疑問是什么？如果沒有答案，不妨休息下，做點(diǎn)其他的事情，過段時(shí)間從新考慮，是否有新的發(fā)現(xiàn)？
你最大的優(yōu)勢(shì)是什么？要怎么才能發(fā)展自己的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”？
你最近覺得“差不多”的事情有哪些？它們真得夠完美了嗎？
思考與討論5：
你的優(yōu)勢(shì)是否發(fā)揮到了極致，如果沒有，你準(zhǔn)備怎么設(shè)計(jì)一個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)訓(xùn)練它呢？不妨寫下你的具體訓(xùn)練計(jì)劃。
你對(duì)現(xiàn)在的工作有興趣嗎？為什么呢？不妨深入了解下你的行業(yè)，尋找可以有所突破的領(lǐng)域，你也許會(huì)有更多的興趣。
網(wǎng)上有哪些對(duì)你工作有益的資源，你也許可以從加強(qiáng)職場(chǎng)軟件開始。在工作和業(yè)余興趣中，你有沒有獨(dú)特的看法，有什么想嘗試的比較酷的想法？不妨去試試。
此文摘自心理學(xué)博士采銅《精進(jìn)一如何成為一個(gè)很厲害的人》
