? ? ?? 我的西藏行由成都出發(fā)，沿著甘南、青藏線、拉薩、川藏線繞了個(gè)圈，回到成都畫上句號(hào)。出發(fā)前在成都休整了兩天，經(jīng)朋友推薦，去了春熙路、寬窄巷和錦里，順道參觀了武侯祠。

? ? ?? 春熙路是成都的商業(yè)中心，站在十字路口的天橋上，一眼望去，高樓接踵，商鋪林立，與南京的新街口并無(wú)二致。

? ? ?? 如同你下了火車，站在國(guó)內(nèi)許多城市的火車站廣場(chǎng)，如果不看路標(biāo)和廣告牌，似曾相識(shí)的建筑和街景，讓你恍惚火車未曾移動(dòng)。如果不是購(gòu)物，春熙路不值一去，除了人擠人的熱鬧，了無(wú)新意。

? ? ?? 寬窄巷與錦里是成都的老街，風(fēng)格相似，但寬窄巷似乎更具老成都的味道。寬與窄的兩個(gè)巷子比肩而立，寬的巷子，兩輛轎車不能并行，窄的巷子，奧拓車勉強(qiáng)而過(guò)。

? ? ?? 據(jù)說(shuō)寬巷子的大名，得益于窄巷子的存在，如同一米六的女孩，站在一米四的女孩旁，被襯托得亭亭玉立。寬窄巷在清朝曾是滿族士兵的居所，灰墻黑瓦的平房現(xiàn)在經(jīng)過(guò)整舊如舊的改造，外觀沒(méi)有太大的變化，但踏進(jìn)每個(gè)院落，還是能品味出更整潔、更精致和更舒適的細(xì)節(jié)改變。

? ? ?? 寬窄巷子的兩側(cè)散落著茶館、小吃店和商鋪，以茶館居多。

? ? ?? 茶館是成都的名片，代表了成都閑情淡定的城市心情。成都的街面上隨處可見(jiàn)各種風(fēng)格的茶館，寬窄巷的茶館尤為集中，隨便推開(kāi)一處院門，里面庭院深深，樹(shù)蔭下和回廊里擺著一張張低矮的茶桌，三五成群的茶客，身體歪歪斜斜地塞進(jìn)竹椅里，或聊天，或養(yǎng)神，或發(fā)呆，望著時(shí)間從頭頂上飄過(guò)，氣息淡定，神情怡然。

? ? ?? 成都人把這種安逸的生活狀態(tài)稱為“巴適”，寓意怎么樣都舒適。如同成都一些老茶館的竹椅，乍一看要散架，一屁股坐上去，不管躺、靠、臥，竹椅都非常貼合身體的各個(gè)承力點(diǎn)，仿佛為你的體形量身定做，成都人在這種竹椅上常常流連一天，愣是將一把竹椅“巴適”成了天堂。

? ? ?? 在感官享受上，成都人挖空了心思，動(dòng)足了腦筋。掏耳朵本是一件微不足道的清潔工作，成都人不屈不撓地愣是將它整成了城市風(fēng)景。

? ? ?? 在許多茶館和酒樓的過(guò)道，穿梭著頭戴射燈、手捏耳扒、身穿制服的耳道清潔師，表情神圣得如同救死扶傷的醫(yī)護(hù)人員。二十元做一次全套，先把耳垢輕輕刮去，將一頭裹著絨毛的銅針，插進(jìn)耳道里輕輕搓動(dòng)，再用類似音叉的金屬條，放在耳邊敲擊引發(fā)共振，最后揉捏肩膀和頸部。

? ? ?? 在掏耳師的精心伺候下，許多顧客的表情最終被“巴適”成了春宵剛過(guò)的迷離狀。

? ? ?? 成都九眼橋酒吧街的露天酒吧，見(jiàn)到一位漂亮的年青女孩，仰靠在高背椅上，雙眸瞇成一道朦朧的縫隙，當(dāng)掏耳師把絨毛針探進(jìn)耳道，來(lái)回慢慢地捻動(dòng)時(shí)，女孩左邊的眼角微微蹙起，似乎很痛苦的樣子，右邊的嘴角卻在慢慢舒展，感覺(jué)一股無(wú)法言說(shuō)的舒坦，正從這個(gè)女孩的心底緩緩地涌上唇邊，再無(wú)聲無(wú)息地彌漫至整個(gè)面部，如同平靜的池塘里丟下一顆小石子，細(xì)微的水紋一波連一波，舒緩地波及整個(gè)水面。

? ? ?? 我好奇地上前問(wèn)道：“很舒服？”，這個(gè)女孩沒(méi)有立即回答，待臉上的表情歸于平靜，才氣息幽幽地微笑說(shuō)：“舒服咧，呵呵”。

? ? ?? 快樂(lè)不就是這樣嘛，總是喜歡與痛苦伴行，看到痛苦的表情，聽(tīng)到痛苦的聲音，或許只是某種不知所措的前戲，很可能在為更大的快樂(lè)，做爆發(fā)前的引導(dǎo)和鋪墊。成都人或許早已明白，只有在痛苦的襯托下，快樂(lè)才能被“巴適”得刻骨銘心。

? ? ?? 成都人不僅巴適身體，還善于巴適嘴巴。許多知名的菜品，如宮保雞丁、麻婆豆腐、夫妻肺片等，均是由四川人搗鼓出來(lái)，從成都走向了全國(guó)。

? ? ?? 成都的名點(diǎn)小吃龍抄手，名字蠻有藝術(shù)風(fēng)范，叫來(lái)一嘗，類似江南的餛飩，有點(diǎn)盛名之下其實(shí)難副的感覺(jué)。

? ? ?? 寬窄巷里有道點(diǎn)心喚作“三大炮”，名號(hào)響亮又氣派。從揉熟的堆面上，掐下三顆大小如撒尿牛丸的面團(tuán)，左側(cè)放著一面鼓，鼓面上放著六面小銅盆，再遠(yuǎn)處，斜靠著一個(gè)盛著肉粉的簸箕，將三個(gè)圓子依次砸向小銅盆，彈起，跌落至簸箕里，銅盆和鼓面被面團(tuán)擊中，發(fā)出類似大炮發(fā)射時(shí)的聲響。

? ? ?? 把一道并不復(fù)雜的小吃，搗鼓出這么大的動(dòng)靜，只能佩服成都人閑逸得非同小可。

? ? ?? ……

? ? ?? 到錦里，不能不去武侯祠。

? ? ?? 武侯祠與錦里緊鄰而居，祠里供奉著劉備與諸葛亮的塑像，一個(gè)少見(jiàn)的君臣合祭之廟。中國(guó)人大都熟悉三國(guó)演義中的各式人物，特別推崇料事如神的褚葛亮，非常向往桃園結(jié)義的情節(jié)。

? ? ?? 此刻站在諸葛亮的座像前，我的腦子里卻涌現(xiàn)了異于往常的想法。

? ? ?? 中國(guó)人推崇諸葛亮，表面上是忠君事主的精神，其實(shí)是料事如神的功力?；蛟S在中國(guó)人的心里，諸葛亮玩人與玩事已經(jīng)到了出神入化的境界，仿佛對(duì)手的一舉一動(dòng)盡在掌控中，無(wú)人能敵的操控力讓國(guó)人羨慕不已。

? ? ?? 耍得別人溜溜轉(zhuǎn)，同時(shí)還讓被耍者感恩戴德，這是當(dāng)下的許多國(guó)人視為做人的最牛逼境界，也是國(guó)人崇尚諸葛亮的心理基礎(chǔ)。如同對(duì)某些偉人的偶像崇拜，都是這種能力觀在現(xiàn)實(shí)生活中的投影，不管手段多么卑下，無(wú)論過(guò)程多么骯臟，只要把他人忽悠得丟魂失魄，均是這個(gè)時(shí)代頂禮膜拜的能人。

? ? ?? 除了諸葛崇拜，桃園結(jié)義的故事也蘊(yùn)含了相同的理念，兩者都體現(xiàn)了不講對(duì)錯(cuò)的觀念。劉、關(guān)、張焚香結(jié)義，同生死共患難，乍看起來(lái)非常美好，卻表達(dá)了“沒(méi)有是非”的文化特質(zhì)。

? ? ?? 結(jié)義之目的，主要為當(dāng)事人謀取某種安全感，在歃血為盟的兄弟們眼里，自己所做的任何事，均能獲得無(wú)條件的贊許，即使犯下殺人越貨的勾當(dāng)，在結(jié)義兄弟的鼓噪下，也能打扮成豪氣沖天的壯舉。

? ? ?? 結(jié)義文化模糊了善惡的界限，是非與對(duì)錯(cuò)都在義結(jié)金蘭的幌子下，失去了統(tǒng)一和客觀的尺度。如同三角或多角的男女私情，在普通人的眼里是羞于言說(shuō)的縱情，但在某些結(jié)義的社團(tuán)里，卻能搖身為某種革命家的浪漫情懷。

? ? ?? 因人而變的善惡標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致民眾對(duì)自身的行為與舉止，無(wú)法獲得穩(wěn)定的預(yù)期，極易產(chǎn)生鋌而走險(xiǎn)的僥幸心理。賦予某些人心理安全的結(jié)義，帶給社會(huì)卻是動(dòng)蕩和騷亂。

? ? ?? 其實(shí)對(duì)于結(jié)義的當(dāng)事人而言，他們獲取的也僅是暫時(shí)的安全，在“覆巢之下”的大背景里，最終也無(wú)法逃脫“安有完卵”的個(gè)人命運(yùn)。

? ? ?? 也許這就是成都的城市性格，只要當(dāng)下舒服，以后怎么樣都行，眼下的“巴適”才是生活的全部意義。

（圖文原創(chuàng)）